Отношение корейского общества к деньгам крайне двойственно. В некоторых религиях вместо слова «деньги» предпочитают использовать слово «материальное». Возможно, это связано с тем, что даже упоминание слова «деньги» в священных местах считается чем-то кощунственным. Отношение к разговорам о деньгах как к чему-то низкому и вульгарному встречается повсеместно. Например, у нас есть учение генерала Чхве Ёна «Смотри на золото как на камень» и идея довольствоваться малым, выраженная в словах «Ешь траву, пей воду, используй руку как подушку – и будь счастлив». Если исходить из таких принципов, наше общество должно быть чище и честнее, чем любое другое.

Однако если посмотреть на реальность, то, как говорил писатель и политик Ким Хон Син, эта страна полна людей, которые «живут, обгладывая друг друга до последнего гроша». Из-за этой алчности индекс коррупции в Южной Корее хуже, чем в Эстонии, Южной Африке и Марокко, занимая лишь 48-е место (согласно данным Transparency International за 2000 год). Среди 19 стран с экспортно-ориентированной экономикой по индексу склонности давать взятки Южная Корея занимает предпоследнее, 18-е место. Везде распространены «денежные подношения» и откаты. Существуют ли еще страны, где отношение к деньгам настолько противоречиво?

Роман Арчибальда Кронина «Ключи от рая» сравнивает жизни двух молодых людей – Ансельмо Милли и Франциска Чисхолма. Оба идут по пути служения, но Франциск живет скромно, всегда оставаясь на стороне бедных, а Ансельмо стремится к почестям и богатству. В годы учебы в семинарии Ансельмо был председателем студенческого совета и возглавлял множество организаций, тогда как Франциск был тихим, но часто создавал проблемы. На вершину успеха поднимался именно Ансельмо.

Когда в китайском регионе Фааран, где Франциск служит миссионером, появляется протестантская церковь, он не проявляет враждебности, а стремится разделить любовь. Из-за этого и других причин его считают еретиком, а с человеческой точки зрения его жизнь кажется цепью неудач. Ансельмо же становится епископом. Когда Ансельмо приезжает с визитом, Франциск с энтузиазмом готовит новый храм, но из-за наводнения тот разрушается. Ансельмо появляется с грандиозной процессией, произносит лишь красивые слова, а Франциск, потерявший все, оказывается облит грязью из-за его кареты. И все же обществу больше импонирует Ансельмо. Франциск не стремился к почестям или богатству. Он искал только гармонию и любовь между людьми. Ансельмо и Франциск демонстрируют два вида человеческих стремлений: жажду славы, богатства и комфорта – с одной стороны и желание самопожертвования ради любви и радости от этой практики – с другой. Но ни один из этих путей нельзя назвать легким.

Тип человека, на который я хочу обратить внимание читателей, – это «тот, кто произносит только красивые слова», как Ансельмо. В романе Ансельмо был удостоен уважения, и наш мир – особенно Корея – тоже странным образом склонен уважать таких людей. Приведу примеры:

– Адвокат: «Я работаю не ради денег, а ради защиты несправедливо обвиненных».

– Врач: «Я тоже работаю не ради денег, а чтобы облегчить страдания пациентов».

– Политик: «Я, конечно, тоже не ради денег или славы, а ради народа».

– Профессор: «Мне деньги не важны, главное – воспитывать будущие поколения».

– Священнослужитель: «Я, конечно, далек от денег, я просто служу людям, спасая их души».

Если эти люди при этом живут в достатке, я бы хотел сказать им: «Да чтоб вам пусто было! Это я плачу деньги, чтобы вы могли так жить!» Мне совершенно не нравятся люди, которые маскируют жажду денег благовидными предлогами и оборачивают ее в красивые слова. Писатель Ким ЧжиРён в своей книге «Да здравствует независимость личности» сказал так: «Люди, движимые благовидными предлогами, создают культуру групповой сплоченности. В мире предлогов нет правды и лжи. Основа всех решений – это выгода. Люди, выставляющие напоказ предлоги, часто оказываются лицемерами и мошенниками».

Например, если адвокат получает такую низкую оплату, что с трудом может позволить себе каждый день есть лапшу, и занимается только защитой слабых и несправедливо обвиненных, вы выберете такую профессию? Если бы врач должен был бесплатно лечить бедных и получать за это ничтожную зарплату, вы согласились бы работать врачом? Если бы работа депутата не приносила никакого дохода и у вас не было бы никакой власти, вы действительно хотели бы эту должность? Скорее всего, большинство из нас ответило бы «нет», не так ли?

И все же некоторые люди, даже заботясь о выгоде, яростно утверждают, что не работают ради денег. Если бы они были меценатами, которые жертвуют своим временем и силами для помощи бедным, или волонтерами, работающими безвозмездно, я бы им поверил и уважал. Но если это не так, я воспринимаю их просто как людей, скрывающих свои истинные мотивы за красивыми словами. Особенно меня раздражают группы, которые часто прикрываются «интересами народа» и заявляют, что работают «ради блага общества», в то время как на деле занимаются лишь защитой собственных интересов и привилегий. Будь то профсоюзы госкомпаний или какие-либо ассоциации – для меня это просто кучка самовлюбленных лицемеров.

Когда я был беден, так называемые «уважаемые» в обществе люди твердили мне: «Деньги не важны, нет плохих профессий, и в любой работе нужно находить смысл». Они часто рассказывали одну и ту же историю: «Было два каменотеса. Один считал, что работает просто ради заработка, а другой чувствовал гордость и радость от того, что строит храм для Будды». Но те, кто рассказывал мне эту историю, сами не были каменотесами – у них были престижные профессии.

Многие люди, работая ради денег, избегают открыто признавать это и стремятся приукрасить свои мотивы.

Но в капиталистическом обществе профессионализм – это прекрасно. Профессиональный спортсмен играет ради денег. Именно ради денег он становится профессионалом. Чтобы заработать больше, он больше старается. Для профессионального спортсмена деньги – это не только награда за труд, но и источник гордости, который отличает его от тех, кто трудится меньше. Низкая зарплата для профессионала – это удар по его достоинству и честолюбивому духу.

Вы читали книгу Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон», опубликованную в 1970 году и завоевавшую сердца многих? В ней рассказывается о чайке Джонатане, которая, несмотря на изгнание из стаи за стремление к совершенному полету, не оставляет своей мечты. «Чайка, которая летает выше всех, видит дальше всех». Джонатан через полеты стремится обрести абсолютную свободу.

Однако в этом мире полно чаек, которые ищут червей у земли, но убеждены, что летают высоко. Из-за этой иллюзии они становятся лицемерами. Среди них я не встречал ни одного действительно способного профессионала. Лично я, не обращая внимания на чужое мнение, решил из гордости за себя сначала добыть червяков и выжить, а уже потом летать высоко. Так я стал профессионалом.

На собеседованиях в финансовых компаниях Уолл-стрит всех, кто говорит, что стремится к работе ради самореализации, сразу же отсекают. Проходят только те, кто прямо заявляет: «Я хочу зарабатывать деньги». Чтобы быть богатым, нужно отбросить притворство и стать профессионалом. Голодная чайка не сможет взлететь высоко, даже если очень этого хочет.