(I)⁵⁴⁷ Названия бокалов Вергилий большей частью помещает греческие, [такие] как кархесии (carchesia), как кимбии (cymbia), как канфары (cantharos), как скифосы (scyphos). О кархесиях он пишет таким образом⁵⁴⁸:

И в другом месте:

И о кимбиях:

И о канфаре:

О скифосах:

(2) Какого же вида эти [бокалы] или кто их сделал, упоминаний [о том] никто не разыскивает, удовлетворившись знанием, что есть бокалы всякого рода. И именно о скифосах и о канфарах, привычных для народа названиях, надлежало [бы] сказать [только в том случае], если бы они ушли [в прошлое]. Однако я не понимаю, почему в отношении [названий] кархесиев и кимбиев, которые, возможно, ты [и] отыскал бы когда-нибудь у латинян, – но [даже] у греков они весьма редки – [ни у кого] не возникает нужды исследовать [то], что значили бы [сами] по себе [эти] новые и чужеземные имена.

(3) Кархесий же – [это] бокал, известный только лишь у греков. Его упоминает Ферекид в книгах историй (historiarum), утверждая, что Юпитер дал в дар Алкмене золотой кархесий как награду за сожительство [с ней]. Однако Плавт пренебрег непривычным словом и пишет в пьесе Амфитрион, что [ей была] дана патера⁵⁵⁴, хотя вид того и другого бокала чрезвычайно различен. (4) Ведь патера (patera), так как и само слово служит знаком⁵⁵⁵, является плоским и открытым (patens) [бокалом]; а кахесий – высокий и суженный вокруг средней части, с ручками средней величины, идущими сверху донизу. (5) Впрочем, Асклепиад, муж, среди греков исключительно ученый и въедливый, считает, что кархесии (carchesium) [были] названы по [имени] корабельной [снасти]. Ибо он пишет, что нижняя часть корабельного паруса зовется πτέρναν (пяткой), часть около середины называется τράχηλον (шеей), верхняя же часть именуется “кархесий” (carchesium)⁵⁵⁶, и оттуда в ту и другую сторону паруса (veli)⁵⁵⁷ продолжается то, что зовут рогами. (6) И не только один Асклепиад упоминает об этом бокале, но и другие блистательные поэты, как, [например], Сапфо, которая замечает:

Кратин в Διονυσαλεξάνδρῳ (Дионис-Александре) [говорит]:

В пьесе, которая озаглавлена Τύρω (Тирó), Софокл [говорит]:

(7) Этого [довольно] о кархесии, [слове], латыни неизвестном⁵⁶¹ и употребляемом только [в] Греции. Но и кимбиев (cymbium) в вашей речи ты не обнаружишь, ибо [о них] сообщали [лишь] немногие из греков. Известнейший сочинитель комедий Филемон отмечает в Привидении:

(8) Анаксандрид, также создатель комедий, [пишет] в пьесе Ἀγροίκοις Деревенщина):

Упоминал о нем и Демосфен в Речи, которая является [выступлением] против Мидия: ἐπ᾽ ἀστράβης δὲ ὀχούµενος ἐξ Ἀργούρας τῆς Εὐβοίας, χλανίδας καὶ κυµβία ἔχων, ὧν ἐπελαµβάνοντο οἱ πεντηκοστολόγοι (…едущий верхом из эвбейской Аргуры [и] имеющий [при себе] хланиды и кимбии, которые забрали сборщики налогов)⁵⁶². (9) Эти же кимбии (cymbia), как указывает образ, [заключенный в] самом имени, [были] уменьшительно названы от [слова] кимба (cymba), потому что и у греков, и у нас⁵⁶³, [многое] у них заимствующих, [кимба] – это разновидность судна. И я разумно обратил [ваше] внимание на многие виды бокалов у греков, названных от [предметов] корабельного дела, как, [например], кархесии (carchesium), [о чем] я выше поведал, как эти кимбии (cymbia) – бокалы, вытянутые в длину и похожие на корабли.

(10) Упоминает об этой чаше весьма ученейший муж Эратосфен в письме Агетору Лакедемонскому такими словами: κρατῆρα γὰρ ἔστησαν τοῖς θεοῖς, οὐκ ἀργύρεον οὐδὲ λιθοκόλλητον, ἀλλὰ τῆς κωλιάδος˙ τοῦτον δὲ ὁσάκις επιπληρώσαιεν, ἀποσπείσαντες τοῖς θεοῖς, ᾠνοχόουν ἐφεξῆς βαπτιστῷ κυµβίῳ (Они установили для богов кратер, не серебряный и не каменный, но из кости. И всякий раз как его наполняли бы, они, выпивая за богов, поочередно черпали вино погружаемым [в него] кимбием)⁵⁶⁴. (11) [Но] были [и такие], кто вроде бы считал, что кимбий назван от [имени] киссибия вследствие выпадения [среднего слога]. О киссибии же – хотя я умолчу о Гомере, который упоминает об этом бокале, поданном киклопу Улиссом⁵⁶⁵, – вспоминают [и] многие [другие], и некоторые [из них] утверждают, что киссибий – это, собственно, бокал из плюща, то есть κισσοῦ [по-гречески]. (12) И притом Никандр Колофонский в первой [книге] Αἰτωλικῶν (Этолийских [дел]) так пишет: ἐν τῇ ἱεροποιήσει τοῦ Διδυµάιου Διὸς κισσᾠ σπονδοποιέονται ὅθεν τὰ ἀρχαῖα ἐκπώµατα κισσύβια φωνέεται (В священнодействии Зевса Дидимейского совершаются возлияния киссу, откуда старинные кубки зовут киссибии). Впрочем, и Каллимах упоминает об этом бокале:

(13) Кто же полагает, что киссибием (cissybium) называется бокал, сделанный из плюща, – οἱονεὶ κίσσινον (вроде как, если [по-гречески], киссиновый) – опираются, кажется, на пример Еврипида, который так пишет в Андромеде;

(14) Это [сказано] о кимбии. [Теперь], поскольку выше мы сказали, что канфар (cantharum) является и видом бокала, и [видом] судна, [это] следует подтвердить примерами. И [канфар] как бокал – вещь известная даже от самого Вергилия⁵⁶⁸, который весьма удачно предназначает [этот] особенный бокал Либера-отца Силену. Но мы должны показать, как мы выше пообещали⁵⁶⁹, что его, по обыкновению, также представляют в виде судна. (15) [Так], Менандр [сказал] в Судовладельце:

(16) [Перейдем к скифосу]:

Скифос (scyphus) настолько является бокалом Геркулеса, насколько канфар (cantharus) – бокалом Либера-отца. Старинные ваятели не без основания делали [изваяния] Геркулеса с бокалом, а иногда [изображали его] шатающимся и пьяным, не только потому, что считают, что этот герой был любителем выпить, но также потому, что существует древнее предание, будто Геркулес, плывший на бокале, как на корабле, преодолел бесконечные моря. (17) Но и о том и о другом обстоятельстве позвольте мне привести [лишь] немногое из греческой древности. И давайте я умолчу [о том], что этот герой (heroa) был многопьющим, о чем повсюду известно: это – не темный вопрос, потому что и Эфипп в Бусириде выводит Геркулеса, так говорящего:

(18) Есть также рассказ [о том], что около Гераклеи, основанной Геркулесом, было какое-то, совсем почти неизвестное племя людей по имени киликраны (Cylicranorum), образованном ἀπὸ τῆς (от [слова]) κύλικος (килик), каковой вид бокала мы называем “калик” (calicem), изменив одну букву.

(19) [О том] же, что Геркулес приехал на Ἐρύθειαν (Эритею), то есть приплыл на остров [у побережья] Испании на бокале, и Паниасий, выдающийся писатель [среди] греков, рассказывает, и Ферекид является сторонником [того же]. Я не склонен приводить их слова, потому что они ближе к сказанию, чем к истории. Но я думаю, что Геркулес переплывал [через] моря не на бокале, а на корабле, у которого было название “скифос” (scypho), так [же], как выше мы утверждали, что канфар (cantharum) и кархесий (carchesium), и кимбии (cymbis), произведенные от [названия] кимб (cymbia), все это – наименования кораблей.