Корильные (корительные) песни — это жанровая разновидность свадебной песни. Они исполнялись, когда свадебный поезд утром приезжал за невестой, чтобы забрать ее в церковь, реже — при встрече новобрачных в доме мужа или накануне вечером на девичнике, куда прибыл жених с родственниками и друзьями. В корильных песнях звучат ругань и угрозы по отношению к жениховым поезжанам, изредка — к нему самому и его матери (после венчания), а исполняют эти произведения игрицы с невестиной стороны. Корильные песни по своей тематике противоположны величальным, которые поются во время многих свадебных ритуалов: на «рукобитье» и девичнике, за свадебными столами перед венчанием и после него в доме новобрачного. Пение корильных песен носит смеховой характер и демонстрирует борьбу за невесту, в том числе с помощью словесной перепалки. Предполагалось, что жених имеет свою военную дружину, в которой дружка не только друг, но и дружинник (сравните еще «большого» и «малого дружек» в разных локальных традициях, а также наличие тысяцкого). И такая дружина нападает на подворье родителей невесты и берет девушку в плен. Еще одна причина исполнения корильной песни — высмеивание свадебного чина, если тот скупо одарил игриц за песенное величание.
Содержание корильных песен, направленных в адрес свадебных чинов со стороны жениха, соотносится с приговорами ругательного характера по отношению к невесте в начале сватовства, является их зеркальным отражением. Так, в д. Сорокино Юхновского уезда Смоленской губернии сват (отец жениха) заявлял: «Хочу я жанить сваво Иванушку, пришел вашу девку смотреть, говорят, что она и коса, и хрома, и собой невзрачна да и делать ничего не умеет; не годится она мому ясному соколу Иванушке». А ее родители отвечали: «Что ж ты девку нашу коришь, аль никогды <так!> ее не видал? Выдь-ка, Прасковьюшка, покажи свои ясные очинька <так!>!»[200] Сват уходил, а немного спустя возвращался с женой. Та ругала мужа: «Не слушайте его, добрые люди, что корит он вашу дочь, он у меня слеп, не видал ясных очей Прасковьюшкиных; он у меня глух, не слыхал медовых ее речей <…>»[201] Завершается корительная линия на свадебном пиру после венчания, когда гости кричат «горько!», фактически ругая хмельной напиток.

Крестьянская свадьба в Ярославской губернии. Выкуп невесты. Иллюстрация из многотомного книжного издания «Живописная Россия». 1899. Т. 6. Ч. 2. С. 39.
Живописная Россия. Иллюстрированный вестник отчизноведения, истории, культуры, государственной, общественной и экономической жизни России. СПб., М.: Товарищество М. О. Вольф, 1881–1901
Если предыдущий предсвадебный период сопровождался фольклорными произведениями с торжественным или трагическим содержанием, то начиная с утра венчания тональность меняется: наравне с символически-величественными описаниями появляются шутливые и высмеивающие свадебных чинов поэтические тексты. Однако после корильных песен определенным участникам свадьбы обязательно поют величальные песни.
В Устюжском уезде Вологодской губернии пели такую корильную песню (похожая версия про дружку бытовала в Рыльском уезде Курской губернии):
Тысяцкий неумоя,
Сватушка кукомоя,
Сунься в лоханку, умойся,
На тебе рогозку, утрися,
На тебе лопату, помолися[202].
В Дорогобужском уезде Смоленской губернии пели: «Говорили, что дружко наш хорош. <…> Чёрта ж в нем! <…> Овсяное видинье <так!>, ячный нос»[203]. В Рыльском уезде Курской губернии дружке пели подруги невесты, когда он при ее выкупе мало платил:
Кафтан зелененек,
Лычком подпоясан,
Соломою борода сшита,
Обручем голова сбита.
Девки дружко били,
Под печь посадили,
Ступой завалили,
Блохами стравили[204].
Дружка специально клал сначала самую мелкую монету и согласен был терпеть корильные песни, чтобы растянуть процесс выкупа невесты, завершить его серебряными деньгами и услышать величальную песню в свой адрес.
В корильной песне Устюжского уезда Вологодской губернии высмеивалось будто бы неумение исполнять женскую работу, а в концовке звучала угроза:
Сваха неряха,
Немытая рубаха,
Не колоченая,
Не молоченая. <…>
Выпустим кота
Из заднего хлева,
Обдерет он тебя,
Ровно сковороду[205].
В ряде корильных песен угрозы доходили до пожелания смерти и нечестивых похорон и поминок — например, в с. Ахлебино Калужской губернии и уезда, если участник свадьбы оказался не щедрым и наградил певиц скупо:
Околеть тебе, свашенька,
Под углом, под банею,
Без свечей, без ладона <так!>, (2)
Без попа, без дьякона,
Поминать тебя, свашенька,
Молодой кобылятинкой[206].
В Юхновском уезде Смоленской губернии с помощью корильной песни вызывали из дома свекровь встретить новобрачных, и та надевала шубу мехом кверху, благословляла молодых супругов и осыпала их хмелем:
Выйди-ка, свекровья горбатая,
Стрень-ка невестку богатую!
Выдь-ка, свекровь сопливая,
Стрень-ка невестку щастливую![207]