К книге
Русская свадьба: расплетание косы, венечный посад и свадебный поездЧасть II. Довенчальный период. Глава 15. Корильные песни участникам свадьбы
61%
Часть II. Довенчальный период. Глава 15. Корильные песни участникам свадьбы
22

Корильные (корительные) песни — это жанровая разновидность свадебной песни. Они исполнялись, когда свадебный поезд утром приезжал за невестой, чтобы забрать ее в церковь, реже — при встрече новобрачных в доме мужа или накануне вечером на девичнике, куда прибыл жених с родственниками и друзьями. В корильных песнях звучат ругань и угрозы по отношению к жениховым поезжанам, изредка — к нему самому и его матери (после венчания), а исполняют эти произведения игрицы с невестиной стороны. Корильные песни по своей тематике противоположны величальным, которые поются во время многих свадебных ритуалов: на «рукобитье» и девичнике, за свадебными столами перед венчанием и после него в доме новобрачного. Пение корильных песен носит смеховой характер и демонстрирует борьбу за невесту, в том числе с помощью словесной перепалки. Предполагалось, что жених имеет свою военную дружину, в которой дружка не только друг, но и дружинник (сравните еще «большого» и «малого дружек» в разных локальных традициях, а также наличие тысяцкого). И такая дружина нападает на подворье родителей невесты и берет девушку в плен. Еще одна причина исполнения корильной песни — высмеивание свадебного чина, если тот скупо одарил игриц за песенное величание.

Содержание корильных песен, направленных в адрес свадебных чинов со стороны жениха, соотносится с приговорами ругательного характера по отношению к невесте в начале сватовства, является их зеркальным отражением. Так, в д. Сорокино Юхновского уезда Смоленской губернии сват (отец жениха) заявлял: «Хочу я жанить сваво Иванушку, пришел вашу девку смотреть, говорят, что она и коса, и хрома, и собой невзрачна да и делать ничего не умеет; не годится она мому ясному соколу Иванушке». А ее родители отвечали: «Что ж ты девку нашу коришь, аль никогды <так!> ее не видал? Выдь-ка, Прасковьюшка, покажи свои ясные очинька <так!>!»[200] Сват уходил, а немного спустя возвращался с женой. Та ругала мужа: «Не слушайте его, добрые люди, что корит он вашу дочь, он у меня слеп, не видал ясных очей Прасковьюшкиных; он у меня глух, не слыхал медовых ее речей <…>»[201] Завершается корительная линия на свадебном пиру после венчания, когда гости кричат «горько!», фактически ругая хмельной напиток.

Крестьянская свадьба в Ярославской губернии. Выкуп невесты. Иллюстрация из многотомного книжного издания «Живописная Россия». 1899. Т. 6. Ч. 2. С. 39.

Живописная Россия. Иллюстрированный вестник отчизноведения, истории, культуры, государственной, общественной и экономической жизни России. СПб., М.: Товарищество М. О. Вольф, 1881–1901

Если предыдущий предсвадебный период сопровождался фольклорными произведениями с торжественным или трагическим содержанием, то начиная с утра венчания тональность меняется: наравне с символически-величественными описаниями появляются шутливые и высмеивающие свадебных чинов поэтические тексты. Однако после корильных песен определенным участникам свадьбы обязательно поют величальные песни.

В Устюжском уезде Вологодской губернии пели такую корильную песню (похожая версия про дружку бытовала в Рыльском уезде Курской губернии):

Тысяцкий неумоя,

Сватушка кукомоя,

Сунься в лоханку, умойся,

На тебе рогозку, утрися,

На тебе лопату, помолися[202].

В Дорогобужском уезде Смоленской губернии пели: «Говорили, что дружко наш хорош. <…> Чёрта ж в нем! <…> Овсяное видинье <так!>, ячный нос»[203]. В Рыльском уезде Курской губернии дружке пели подруги невесты, когда он при ее выкупе мало платил:

Кафтан зелененек,

Лычком подпоясан,

Соломою борода сшита,

Обручем голова сбита.

Девки дружко били,

Под печь посадили,

Ступой завалили,

Блохами стравили[204].

Дружка специально клал сначала самую мелкую монету и согласен был терпеть корильные песни, чтобы растянуть процесс выкупа невесты, завершить его серебряными деньгами и услышать величальную песню в свой адрес.

В корильной песне Устюжского уезда Вологодской губернии высмеивалось будто бы неумение исполнять женскую работу, а в концовке звучала угроза:

Сваха неряха,

Немытая рубаха,

Не колоченая,

Не молоченая. <…>

Выпустим кота

Из заднего хлева,

Обдерет он тебя,

Ровно сковороду[205].

В ряде корильных песен угрозы доходили до пожелания смерти и нечестивых похорон и поминок — например, в с. Ахлебино Калужской губернии и уезда, если участник свадьбы оказался не щедрым и наградил певиц скупо:

Околеть тебе, свашенька,

Под углом, под банею,

Без свечей, без ладона <так!>, (2)

Без попа, без дьякона,

Поминать тебя, свашенька,

Молодой кобылятинкой[206].

В Юхновском уезде Смоленской губернии с помощью корильной песни вызывали из дома свекровь встретить новобрачных, и та надевала шубу мехом кверху, благословляла молодых супругов и осыпала их хмелем:

Выйди-ка, свекровья горбатая,

Стрень-ка невестку богатую!

Выдь-ка, свекровь сопливая,

Стрень-ка невестку щастливую![207]

Предыдущая главаГлава 22 из 36Следующая глава