Педагог, наблюдая за развитием инстинктов, не должен мешать их проявлению. Он только должен быть в одном заинтересован, чтобы инстинкты се возрастом ребенка подчинялись его разуму и воле, потому что господство инстинктов над волей и разумом есть сумасшествие.

Как нужно относиться к высшим инстинктам — социальному, интеллектуальному, эстетическому моральному? Необходимо их развивать до тех пределов, что-бы они не господствовать совершенно над волей и разумом. Совместная жизнь детей на «детских площадках», в «детских садах» развивает их социальный инстинкт.

Разумные, методически-последовательные ответы взрослых раскрывает любознательность (инстинкт интеллектуальный), чтение биографии справедливых людей усиливает инстинкт нравственный, чтение великих классиков (Гомера, Сервантеса, Свифта, Дефо, Лесажа, Гайявоты, Калевали, былин, сказок) обогащает эстетическую сторону души ребенка. Как относиться к религиозному инстинкту?

«Папа есть Бог», спрашивает ребенок. Но нашему разумению нужно ответить: «есть».

Существуем в мире первопотенциал премудрый, единый, свободный, благий, вездесущий, всемогущий. Поэтому, нужно отвечать, что есть Бог. Во-вторых, потому нужно еще так отвечать, что без Бога, без религии человек жить не может, настолько невыносима жизнь на земле.

По двум причинам мы не будем здесь говорить о дошкольном воспитании, во-первых, потому, что предмет мало изучен, во-вторых, нет у нас времени. Здесь, по-видимому, можно рекомендовать лишь два правила: 1) изучать ребенка, и 2) по возможности не мешать его самотворчеству.

Мы сейчас перейдем к школьному возрасту. Необходимо устроить по селам народные политехникумы. В центре народного политехникума должно быть философское образование, но краям изучение семи главных наук (геометрии, хронологии, физики, психологии, логики, эстетики и морали).

Далее на периферии располагаются технические отделения, соответствующие богатствам того края, где находится политехникум.

Почему именно философское образование должно быте в центре народного просвещения, это во-первых, и во-вторых, как можно преподавать философию в низшей школе?

Каждая наука, за вычетом техники, есть одна глава философии, система же наук, за вычетом техники, есть философия нашего времени. Знание этой философии дает внутреннюю грамотность, оно же и составляет так называемое высшее образование: все остальное специальность и техника. Имеем ли мы право отказать народу во внутренней грамотности и в высшем просвещении?

Имеем ли право лишать народе опоры религии, а этой опорой является философия, как предел системы наук, как учение о первопотенциале?

Что же касается того, как преподавать философию, нужно избрать путь, диктуемый самой природой.

Из мифов зародилась философия, на основании мифов, сказок и легенд и необходимо излагать философию детям и простым народам. Мы читаем Калевалу, там говорится, что из яйца утки возник мир, из верхней части — небо, из нижней — земля, из желтка — солнце, из белка — луна; мы читаем индусское сказание, что мир есть лотос, растущий из бездны. Эти сказания, и подобные им послужат темой для беседы о первопотенциале мира, откуда произошел мир реальный. Все главы философии можно излагать в соответствующих народных сказаниях.

Как преподавать главные науки — геометрию, хронологию, физику, психологию, логику, эстетику, и учение о нравственности в низшей школе? Экспериментальным путем. Вырезывая фигуры из бумаги, измеряя их, взвешивая их, можно уяснить все теоремы геометрии (Галилей нашел площадь отрезка параболы при помощи взвешивания). На часах, или наблюдая течение луны и солнца — можно уяснить солнечное, лунное и звездное время и все то, что связано с временем движения земли. Физика будет изучаться опытным путец, также и химия: животные, птицы и насекомые будут наблюдаться учениками и описываемы.

Душевные переживания детей, излагаемые устно и письменно, будут исходным содержанием для бесед по психологии. Тут дети скоро убедятся, что уменье наблюдать и видеть правильно действительность дается лишь большой практикой.

— Каковы волосы у твоего соседа. Ваня, спрашивает учитель ученика, не давая ему поворачиваться в сторону своего соседа.

Оказывается, что Ваня не знает, какие волосы у соседа, хотя он видит его каждый день.

———

Простыми примерами можно объяснить особенности восприятия, памяти, воображения, инстинктов и т. д.

Также и логику будут изучать экспериментальным способом.

Законы эстетики раскроются при изучении мифов, сказок, поэм, а величие добра видно будет из жизни основателей религий.

———

Так ученик в низшей школе приобретет внутреннюю грамотность и высшее философское воспитание. Само собою разумеется до изучения этих наук будет проходиться внешняя грамотность (уменье читать и писать).

———

По окончании философского курса начнется изучение конкретных наук (географии, истории и т. д.) И здесь нужно будет преподавателю иметь в виду три понятия — логизация, индивидуализация и провинциализация преподавания.

Учитель говорит: «Степа. Город Сидней в Австралии стоит на берегу моря. Как ты думает, чем занимаются там жители?»

— Торговлей, отвечает Степа.

— Дальше, что вытекает из этого. Каковы особенности торгового народа?

———

При помощи таких вопросов изучается география, история и др. конкретные предметы. Это будет логизация преподавания.

На память не рассчитывается, она — плохой товарищ, а развивается разумение жизни.

Память — свойство материи нервов, и изменчива, а разум — свойство духа.

———

В толпе, состоящей из 128 человек 1 будет малого роста, 1 будет значительно выше среднего, 70 средних и т. д.

Вот числа эти

1, 7, 21, 35, 35, 21, 7, 1.

Преподавание отличается для тех, кто отстает, и для тех, кто опереживает, и для тех, кто нога в ногу идет с программой. Необходима индивидуализация. Современная школа (низшая, средняя и высшая) гонит талантов, гениев. Вся жизнь построена на принципе избиения гениев, избранных: Этому придется положить конец, если дорожим мы прогрессом.

———

Необходима провинциализация школы, особливо, в технических областях.

———

За кругом наук, дающих миропонимание, начнется изучение техники. Здесь главным фактором, руководящим делом, будет богатство края, где находится школа.

Одни виды техники будут в лесистой местности, другие — в горней. Где-нибудь на севере, где лес единственное достояние народа, необходимо развить во всех направлениям выработку продуктов из лесного материала (выделка бумаги из древесины, лодочное, корабельное дело, все виды сухой перегонки и т. д.).

Вот такая школа, с философским центром, с техническими отделениями в периферии — будет народным политехникумом.

———

Такова грядущая низшая школа.

Какова должна быть средняя школа? Здесь науки проходятся в большом объеме, здесь изучается история философии, здесь техника будет преподаваться в больших размерах.

Прежде всего в средней школе — самодеятельность учеников.

Я видел на примере, что означает самодеятельность.

На протяжении семилетней практики в качестве преподавателя я видел, что означают слова: «вы сами должны изучать, а не я».

Позволяю привести несколько примеров из моей практики.

Прихожу, бывало, в VI класс гимназии (или в VII или в VIII) и сажусь на стул перед классом, и молчу. Ученики на меня глядят как на дикообраза.

— Никому двойки не будет, говорю я.

— Вот как! Ученики отвечают: «Значить мы знать ничего не будем».

— Как нам угодно! Я уж кончил свой курс! Дело ваше, отвечаю.

Кроме того, я ничего не буду объяснять вам по курсу, прибавляю...

— Тогда как же мы?

— Как вам угодно! Я стар, и все уже забыл, а у вас мозги свежие. Изучайте сами, объясняйте друга другу.

— Это чудеса! восклицают ученики.

— Я не каторжник. Я буду объяснять, а вы будете переписываться бумажками, где вам устроить свидания. Нет, я не согласен. Сочинении задавать не стану, и поправлять не стану. Я читаю только свои книги, а чужих не читаю...

— Как же быть дам, ученики спрашивают.

— Идите в округ, возьмите программу, разделите на билеты, и приготовляйте по очереди по билету на урок. Один будет излагать, а остальные записывают.

Ученики сначала, удивляются, а потом берутся за дело. Иванова, отвечает первый билет, Петров — второй, и быстро проходят программу.

— Теперь, что нам делать, спрашивают.

— Как что делать? вы пришли в гимназию ради красивых глаз, али из-за науки?

— Из-за науки!

— Ну так изучайте. Кто любит Шекспира, пишите доклад, кто любит Данте, пишите доклад.

Выберите председателя, оппонентов, орфографическую комиссию составьте, стилистическую, логическую. Читайте сочинения, поправляйте сами. Я же буду сидеть молча, как человек старый.

Ученики все это делают.

Проходить «четверть» учебного года.

— Учитель, ставьте отметки, обращаются ко мне ученики.

— Очень-то нужно! Ставьте сами, сколько желательно каждому.

Выбирают председателя. Тот спрашивает: «сколько тебе, Иванов?

— Пять, отвечает Иванов.

Председатель ставит пять.

— Тебе, Петров?

— Четыре.

— Бери пять!

— Не хочу, мой доклад о Данте был не важен

— Тебе сколько, Васильев?

— Три.

— Что мало? Бери пять!

— Меня опровергли, когда я читал доклад о Сервантесе.

Отметки были поставлены. Все были довольны. Никаких трений между мною и учениками.

Мы всегда были друзьями.

Кончается год. Скоро экзамены.

— На кого надеетесь, спрашиваю учеников.

— На себя! кричать хором.

— Правильно. Только не на меня.

Я на экзамене покажу вид, что все знаю, и другие также. Что знают, будут спрашивать, а чего не знают, о том будут молчать. Ваше положение куда хуже, чем у учителей.

Один совет я дам. Побольше философии в ответах. Ссылайтесь на Гегеля, Канта, Декарта. Аристотеля. Философов никто не знает. Говори об них, что хочешь, сами они мирно спят в земле, дела им нет до ваших экзаменов.

———

Начался экзамен. Является товарищ попечителя. Все торжественно. Мои ученики один красноречивее других, бесконечные ссылки на философов. — В чем причина успеха, меня спрашивают. — Я их не учил, отвечаю, меня они учили.