Про преподобного Иоанна, Затворника донецкого Святогорья, чудотворца
Неожиданно, но вполне логично и органично Курско-Белгородская русская дуга столетий охватывает и земли древнего города Изюма, возле которого 27 марта 1111 г. объединенные силы семи русских князей под руководством Владимира Мономаха (в крещении Василия) одержали победу над половцами на реке Сальница.
Южный русский город со «сладким» названием Изюм знаменит многим: Богородичной иконой «Песчанской», древним Изюмским шляхом, горой Кременец (самое высокое место Харьковской области, 218 м над уровнем моря и 160 м над Северским Донцом), а также страшным военным Барвенковским котлом (Харьковское сражение 12–29.05.1942), закончившимся поражением нашего фронта и пленением нескольких сот тысяч наших бойцов; из-за той военной катастрофы стало возможным стремительное продвижение немецко-фашистских войск на южном участке фронта на Воронеж и Ростов-на-Дону с последующим выходом к Волге и продвижением на Кавказ.
И – соседством со Свято-Успенской Святогорской обителью. Прочней духовных уз не бывает ничего.
Ежегодно 24 (11-го по ст. ст.) августа, в день ухода святого подвижника Иоанна Затворника из земных пределов, в Свято-Успенской Святогорской лавре проходят торжества. В 2017 г. вся православная Русь отмечала 150-летие со дня блаженной кончины преподобного, семнадцать лет скрывавшегося в пещерке меловой скалы над Северским Донцом, над которой теперь возвышается храм Святителя Николая.
Древний монастырь, увенчанный в 2004 г. лаврским статусом, претерпевший за столетия существования и страшные периоды, в том числе кровавую смуту 1917-го и последовавших годов, когда, по свидетельствам, помраченные заталкивали монахов под лед Северского Донца прямо у главного храма, стоящего на берегу, и ныне претерпевающий, когда оккупационные власти киевской хунты периодически начинают искать в обители укрываемых «сепаратистов», стоически несет свой крест служения, окормления и просвещения.
Совершив путешествие в прекрасное, тихое и величественное Святогорье в 1887 г., Антон Чехов называл его «донецкой Швейцарией», а нам же кажется, что Святые горы над Северским Донцом в сравнениях не нуждаются, поскольку вполне самодостаточны.
В Николин день, 9 мая 1887 г., в Святогорском монастыре паломник Антон Чехов «участвовал в крестном ходе на лодках», и об этом следующие строки писателя: «…Оба берега – один высокий, крутой, белый с нависшими соснами и дубами, с народом, спешившим обратно по тропинке, и другой – отлогий, с зелеными лугами и дубовой рощей, – залитые светом, имели такой счастливый и восторженный вид, как будто только им одним было обязано майское утро своею прелестью. Отражение солнца в быстро текущем Донце дрожало, расползалось во все стороны, и его длинные лучи играли на ризах духовенства, на хоругвях, в брызгах, бросаемых веслами. Пение пасхального канона, колокольный звон, удары весел по воде, крик птиц – все это мешалось в воздухе в нечто гармоническое и нежное. Лодка с духовенством и хоругвями плыла впереди. На ее корме неподвижно, как статуя, стоял черный послушник».
О самой Святогорской лавре, ее истории и сегодняшних непростых обстоятельствах и обстояниях, аресте, гонениях сатанинской киевской властью, об исповедничестве, о стоической позиции в нынешних условиях митрополита Арсения (Яковенко) известно сейчас во всем православном мире. А на торжества по случаю двадцатилетия наместничества архиепископа Арсения приезжал патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В марте 2024 г. Святогорская Свято-Успенская лавра отметила двадцатую годовщину обретения своего нового, «лаврского» статуса. Это – самая молодая лавра русского православия. Благотворителем возрождающегося монастыря, имя которого, как уверяют монахи, навсегда вписано в монастырские синодики, стал премьер-министр Украины Виктор Янукович, в бытность которого еще главой Донецкой облгосадминистрации решались многие проблемы святой обители. Высокий церковный статус лавры монастырь получил в марте 2004 г.
Мы помним также, чем завершился тот год – «оранжевой революцией», бесславным завершением второй президентской каденции Л. Кучмы, незаконным «третьим туром» президентских выборов между Януковичем и Ющенко, нелегитимное посажение в президентское кресло «оранжевого» кандидата.
Конечно, скажем и о святом Иоанне, уроженце Курска (!).
Прославление подвижника Иоанна, затворника Святогорского, для местного почитания состоялось 24 августа 1995 г., в день кончины, в год 200-летия со дня рождения. Как отмечают монастырские летописцы, «венчая всенародное непрерывающееся почитание его как угодника Божия, совершилось долгожданное прославление преп. Иоанна Затворника в лике святых; теперь ежегодно в этот день совершается многотысячный торжественный крестный ход вокруг обители с его мощами – при чрезвычайно обильном стечении народа. Еженедельно, по четвергам перед литургией служится святому молебен у его мощей, от которых подаются исцеления и помощь всем с верою притекающим.
Вот краткие фрагменты жития святого. Преподобный Иоанн Святогорский, в миру Иван Крюков, родился в Курске в семье мещан. С детства горел любовью к монашеству и подвижничеству, но его желание исполнилось только по достижении 38 лет.
Девяти лет Ваня был отдан на обучение мастеру по изготовлению изразцов, долгое время переносил чудовищную жестокость своего хозяина.
Через некоторое время после завершения ученичества женился, открыл собственную мастерскую по изготовлению изразцовых печей, а чуть позже – два постоялых двора и трактир. После кончины жены, в 38-летнем возрасте, поступил в Глинскую пустынь Курской епархии (ныне это в Сумской области, и это тоже наши русские земли, духовное и земное пространство «русской дуги» столетий!). Полтора года Иоанн являлся послушником, после чего получил право носить рясу. Уже в послушнический период прославился способностью исцелять больных. В монастыре овладел грамотой. Хозяйственность послушника была замечена, и он вскоре стал экономом. Проведя одиннадцать лет в этой обители и преуспев в ней духовно, получил приглашение от настоятеля древней Успенской Святогорской пустыни (тогда – Харьковской епархии), восстановленной в 1844 г., куда и перешел, получив послушание эконома. Был посвящен в сан иеромонаха.
Вот что о его деятельности писал Василий Немирович-Данченко: «Иоанн и тут обнаружил присущие ему характер и решительность. Не предупредив, он распорядился «отсечь» часть горы под гостиницу. Против него поднялось все, но он поборол препятствия, и гора была «отсечена». Иоанн вел войну с управителем Потемкиных, вступался за ограбленное ими крестьянство, и хотя на сем пути был смиряем настоятелем, но как упорное козлище, исполнив наложенное на него послушание, вновь вступал в бой с господскими холопами и отсекал горы. Потом уж его и смирять перестали – махнули рукой. В конце концов, впрочем, оказалось, что Иоанн был прав, за что на него наложили мантию. Вообще, в эту пору своей деятельности, малограмотный, энергический, не знающий устали, упрямый и изобретательный, Иоанн совершенно подходит к типу северного монаха-соловчанина. Затем Иоанн, а в мантии Иоанникий, является опять гостинником, опять «отсекает» горы, роется в земле, как крот, отыскивает и находит старые подземные храмы, собственноручно выбивает для них из цельных диких камней престолы».
Чуть позже Иоанникий был рукоположен в иеромонахи и определен духовником к богомольцам. В этой должности он принимал активное участие в восстановлении подземных ходов.
Расчищая пещеры, подвижник полюбил одну из меловых келий, в которой затворился в 1850 г., получив благословение епископа (и преодолев сопротивление настоятеля монастыря). Спал в гробу, держал строгий пост. Великая схима, или образ ангельский, – высшая степень иноческого деяния, очень часто ее сравнивают со смертью при жизни. При постриге в нее монах дает обет полного отречения от мира и всего мирского. Образ ангельский – великая честь для монаха, но требования, которым должен соответствовать принимающий великую схиму, настолько жесткие, что выдержать пробу способны единицы. Прежде всего будущий схимонах обязан доказать братии, что им движет смирение, а не гордыня.
«Убедившись, что Иоанникий не превозносится, – продолжает Немирович-Данченко, – а жаждет подвига, Арсений приказал ему затвориться в простой жилой келье и запереть ставни. Трудно было одолеть Иоанникию в первое время ужас одиночества, особенно по ночам. Но он привык и затем перебрался в меловую скалу. Настоятель все еще отговаривал его. Стояли холода, печи там не было, и устраивать ее не дозволялось, но монах не внял. Наконец ему разрешили затвориться совсем. Ввели в меловую пещеру – и заперли на замок. В дверях было проделано малое оконце для передачи пищи и пития.
Холод стоял там, как в леднике. Узкая щель в наружу – тьмы не разгоняла. В щели только брезжил свет, не озарявший кельи. Гроб, а в гробу немного соломы – вот все, что дали с собой затворнику. Он удвоил вес вериг и, измаривая себя, делал в сутки по семисот поклонов земных, по сто поясных, молитв Иисусовых произносил по тысяче, столько же Богородичных. Так прошел целый год безвыходного пребывания в затворе, самый трудный год, потому что тело заточника еще только привыкало к сырости и холоду. Утомленный ложился он в свой гроб – и вновь подымался от озноба. Сырость стояла такая, что одежда и белье более месяца не выдерживали, истлевали и распадались.
Пробовали его испытывать – выводили на свет, приказывали остаться, но Иоанникий неизменно уходил назад. Так прошло еще шесть месяцев, по истечении которых его постригли в схиму и опять назвали Иоанном, разрешили приобщаться два раза в месяц, а в посты еженедельно».
В таких трудах прожил подвижник в затворе, как уже сказано, 17 лет, причем пять из них – без печного отопления. Раз в месяц святой покидал затвор, чтобы причаститься Святых Таин в монастырской церкви. Братия монастыря обвиняла подвижника в гордости и глумилась над ним, но Иоанн приобрел множество почитателей среди мирян.
С середины 1850-х Иоанн причащался раз в неделю, после службы благословлял толпившийся в церкви народ, ради бесед с посетителями открывал двери своей кельи.
Сподобился благодатных даров непрестанной молитвы, а также даров рассуждения, прозорливости, целительства и чудотворений. От постоянного пребывания в темноте подвижник ослеп и в последние годы жизни мог творить лишь непрестанную Иисусову молитву.
За неделю до кончины, сохраняя послушание воле настоятеля, тяжело больной старец был перевезен на больничный монастырский хутор, где мирно почил в отведенной ему келье монастырской больницы. Так завершил земной путь, как причастно сказано, «великий молитвенник и постник, суровый аскет-подвижник Святых гор, прозорливец и чудотворец Иоанн, Богу и людям послуживший подвигом затвора».
Почивший Иоанн был похоронен у алтаря больничной церкви. Широкое народное почитание Иоанна началось со дня его смерти. После 1917 г., несмотря на препятствия, чинимые безбожными властями, паломничества к могиле Иоанна продолжались. Вскоре на его могиле стали происходить чудеса, многие недужные получали исцеления, запись которых велась в монастыре.
Его мощи теперь находятся в Успенском соборе лавры, а могила стала местом паломничества. В мирное время каждый год в день почитания преп. Иоанна Затворника в Святогорскую обитель стекались тысячи людей.
По благословению преосвященного Иувеналия, митрополита Курского и Рыльского, в 2004 г., к празднованию юбилея 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, уроженца Курска, иконописной мастерской Курской духовной семинарией был создан новый образ Собора Святых, в земле Курской просиявших, в составе коего также прославлен святогорский подвижник Иоанн Затворник.
Празднование Собора Курских Святых установлено по благословению Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II в память празднования 100-летия канонизации преподобного Серафима в 2003 г. Память Собора Святых земли Курской совершается 1 августа нов. ст. в день памяти преп. Серафима Саровского и всея России чудотворца.
Единую плоть Русской церкви не разъять. Ее объединяют в том числе и деяния, и имена знаменитых, возлюбленных православным людом подвижников, земной и духовный путь которых связан с нашими землями – курской, слободской, донецкой…
На новой иконе изображены и преп. Иоанн, затворник Святогорский (Донецкий), и многие святые – подвижники духа и веры, родившиеся или просиявшие в своем служении Богу и людям: один из основателей общежительного монашества на Руси преп. Феодосий Печерский, преп. Исаакий и Макарий Оптинские, преп. Серафим Саровский, преп. Илия Верхотурский, свт. Иоасаф Белгородский, священномученики архиепископы Курские Онуфрий (Гагалюк) и Дамиан (Воскресенский), сщмчч. Павлин (Крошечкин), Иоасаф (Жевахов), Антоний (Панкеев), Иоанн (Пашин), Иувеналий (Масловский) и другие подвижники и новомученики. Святые изображены на фоне Знаменского мужского монастыря Курска в осенении чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной.
О преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Иоа́нне! Ве́рою припа́даем тебе́, помо́щниче наш ди́вный и ско́рый услы́шателю, не премолчи́ о нас ко Го́споду Бо́гу в Тро́ице покланя́емому и сла́вимому…