О Курской Коренной Богородичной иконе

Одна из святынь русского православия икона Божией Матери «Знамение» Курская Коренная была чудесно явлена в пору опустошения курской земли татаро-монголами, в ней отразилась вся история нашей страны: святыню похищал Лжедмитрий, словно пытаясь умыкнуть русскую душу, подчинив её Западу и католикам; пред ней Кутузов, воевавший с тогдашним «НАТО», вымолил триумфальную победу России; перед ней, будучи ещё подростком, исцелился самый великий святой последнего русского века – преподобный Серафим Саровский; перед ней молились белые воины Гражданской войны и унесли её с собой, отступая с родных берегов под натиском красных сил. Так страшно и символично святыня оставила Россию, став с той поры покровительницей русских изгнанников: многомиллионного русского рассеяния.

В Коренной пустыни теперь находится один из списков, а оригинал – в Знаменской церкви Нью-Йорка, США. Месяц в году икона пребывает в Новой Коренной пустыни (около г. Магопака, в 40 милях от Нью-Йорка), в бывшем загородном имении князя и княгини Белосельских-Белозерских.

Важная привязка для Русского мира: в 1966 г. архиепископ РПЦЗ святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович), новейших времен чудотворец, причисленный к лику святых уроженец Харьковщины, посетил с Курской Коренной иконой Свято-Николаевский приход в Сиэтле. Во время молитвы именно перед этой чудотворной иконой праведный пастырь континентов скончался в своей келье.

Святыня, бережно хранившаяся Русской Православной Церковью Заграницей, спустя десятилетия посетила Россию, почти сразу после воссоединения нашей церкви. Тогда патриарх Московский и всея Руси Кирилл, увидев 19 июня 2009 г. многотысячное стечение молящихся (по разным оценкам, от 200 000 до 400 000), пораженный, отметил, что никогда ему не приходилось видеть ничего подобного.

13 мая 2010 г. чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение», главная святыня Русского зарубежья, была доставлена самолетом из Америки в Киев, «матерь городов русских», исток русского православия. Образ Богородицы был привезен из Мюнхена делегациями РПЦЗ во главе с архиепископом Берлинско-Германским и Великобританским Марком. Крестным ходом святыня была доставлена к новому деревянному храму Всех Святых. Через неделю – отбыла в г. Сумы, а затем в Российскую Федерацию, на Курщину и в храм Христа Спасителя в Москве.

С 22 по 25 сентября 2013 г. ей поклонялись в храме Рождества Пресвятой Богородицы мужского монастыря Коренная пустынь в поселке Свобода Золотухинского района. В тот день икона крестным ходом была доставлена в Знаменский кафедральный собор Курска, где куряне и приезжие паломники молились ей до 4 октября.

Эта, как и другие иконы Божией Матери, написанные по канону «Знамение», празднуется 21 сентября по нов. ст., в день Рождества Богородицы. В этой иконописной традиции чтимы несколько Богородичных икон. «Избранная и теплая мира Заступнице и всея земли Российския и Церкви Православныя, Курского края отрадо и утешение», – обращаются к Курской Коренной иконе русские православные.

У этой иконы, как и у многих других, – драматическая судьба; а вот реалии новой жизни: весной 2006 г. имевшийся в России список был украден из Знаменского собора Курска, но через полгода найден милицией и возвращен в храм.

Икона эта пребывала здесь, в Знаменском соборе, с 1726 г. и лишь на две недели в году выносилась в Коренную пустынь. С 1806 г. по Именному Высочайшему указу она пребывала в Коренной пустыни с пятницы 9-й седмицы по Пасхе до 12/25 сентября, а в Знаменский монастырь Курска возвращалась на остальную часть года. Курской святыня была названа по месту преимущественного нахождения, а Коренною – по месту ее обретения. Ежегодно совершаемый со святой иконой крестный ход богомольцев со всего Курского и Белгородского краев (в иные годы сбиралось до 40 000–50 000 человек!) в пустынь и обратно в Курск, представлял собой мощный соборный духовный акт, а также величественное зрелище. В советское время была назидаемой картина жителя Харьковской губернии чугуевца Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии», на которой саркастически изображено шествие народа с иконой Богородицы Курской Коренной. Существует мнение, что Илья Ефимович поплатился здоровьем и за эту картину.

В наши дни тысячи верующих из окрестных курских сел и городов, а также паломники из других регионов РФ и ближнего зарубежья ежегодно проходят этим 30-километровым крестным ходом. Возрожденный в 1993 г., он с каждым годом притягивает к себе все больше и больше православных.

* * *

История и хронология святыни вкратце таковы: в XIII в., когда Русь лежала в развалинах после татарского погрома от полчищ Батыя, Курская земля не избежала общей участи – превратилась в дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом и заселенное дикими зверями. В местах, где охотились жители уцелевшего от погрома Рыльска, 8 сентября 1295 г. некий охотник зашел на берега реки Тускарь. «По Божию смотрению увидел он близ реки Тускари, на полугоре, у корня большого дерева, лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды; увидя это, оный муж поставил честно обретенную им икону Знамения Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же объявил о сем преславном чуде своим товарищам, которые согласились между собой, построили на несколько сажен повыше упомянутого места, на лесистом месте, часовню из леса, срубленного на сем месте, и, поставив в ней чудотворную икону, возвратились с миром восвояси…» Рыльчане стали посещать место явления для поклонения святыне. Узнав об этом, рыльский князь Василий Шемяка приказал перенести ее в Рыльск, но, не оказав почестей святыне, по преданию, ослеп на один день, а после раскаялся и получил исцеление. Но икона чудесным образом возвратилась на место своего явления на Тускари. Рыльчане неоднократно пробовали вернуть икону в город, но всякий раз она непостижимо объявлялась на прежнем месте. Молебствия для приходивших совершал священник по прозванию Боголюб, подвизавшийся тут добровольно.

В 1383 г. во время очередного набега татары рассекли святую икону надвое, бросили части в разные стороны и лишь после этого смогли подпалить часовню. Иерей был уведен в плен, откуда его впоследствии выкупили послы московского царя. Возвратившись, Боголюб нашел расколотые части чудотворной иконы, сложил их, и они тотчас же срослись – от повреждения не осталось следа; только в том месте, где икона была расколота, показалась «аки роса».

В 1597 г. икону на год забирал в Москву царь Федор Иоаннович, а в 1603 г. Лжедмитрий брал ее в Путивль и увез затем в Москву, где святыня оставалась в царском дворце до 1618 г. По неотступной просьбе курян царь Михаил Феодорович приказал вернуть икону в Курск, где воздвигли Знаменский монастырь.

В 1676 г. икона была перенесена на Дон для благословения казацких войск. В 1694 г. последовало повеление царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича о том, чтобы воеводы и бояре брали список с иконы с собою в походы. В 1687 г. икона была носима из курского Знаменского монастыря в «большой полк». Этот «большой полк» дошел до Крыма и положил конец татарским набегам на русские земли.

В 1812 г. курское городское общество послало к князю Кутузову для укрепления войск список с чудотворной Курской иконы в серебряной позолоченной раме.

Чудотворная Курской Коренная икона не давала покоя революционерам-бомбистам. В ночь с 7 на 8 марта 1898 г. некий безбожник Уфимцев заложил под нее взрывное устройство, причинившее Знаменскому собору Курска значительные разрушения. Но святыня чудесно осталась невредимой, у киота даже не разбилось стекло.

В дни Великого поста 1918 г. чудотворная была выкрадена из Знаменского монастыря и лишь через два месяца найдена служанкой (зашитая в мешке, без ризы) в колодце.

В 1919 г., когда белые войска уходили из Курска, народ донес святую икону на руках до Белгорода, поставив на две недели в Троицком монастыре, где почивали мощи святителя Иоасафа. Икона ежедневно посещала дома белгородцев, как и затем в течение трех недель в Таганроге. Потом были Ростов, Екатеринодар, Новороссийск. 1 марта 1920 г. на пароходе «Святой Николай» чудотворная прибыла в Салоники (Греция).

Однако уже 14 сентября 1920 г., в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста, по просьбе главнокомандующего Русской армией в Крыму и Польше П. Н. Врангеля прибыла в Крым на пароходе «Святой Георгий». Вместе с остатками белой армии и всеми желающими покинуть Крым и уйти от большевиков на чужбину 29 октября 1920 г. на дредноуте «Генерал Алексеев», почти ровно через год после отбытия из Курска, чудотворная икона снова покинула русскую землю, теперь уже на десятилетия.

Пробыв в Югославии без малого четверть века, она покинула и Белград – 8 сентября 1944 г. Известны случаи спасения больших скоплений молящихся у иконы во время бомбардировок. Дома православных сербов, в которых икона побывала по просьбе ревнителей, потом оставались уцелевшими даже при прямом попадании авиационных бомб, которые не взрывались. На Божественной литургии, служившейся митрополитом Анастасием в Вене, в 1944 г. собрались и «белые эмигранты», и пленные советские. Икона спасала и объединяла всех, некогда противопоставленных помрачением Гражданской войны.

В православной среде некоторым читателям известно стихотворение «Гостья небесная», написанное Анной Самойлович 25 июня 1946 г. в память троекратного посещения лагеря «Колорадо» Чудотворным образом Курской Божией Матери летом того года.

И пусть не совсем совершенны, но весьма наполнены истинным религиозным и патриотическим чувством эти строки.

Для сохранения святыни в конце Второй мировой войны было решено переправить ее за океан, а для европейской паствы в Женеве был сделан список. С февраля 1951 г. святая икона пребывает в Америке, где от нее явлено много чудес. С конца 1960-х чудотворную возили к русским православным Бразилии, Аргентины, Англии, Бельгии, Германии, Швейцарии, Франции, Испании, позже – Чили и Австралии.

* * *

Скажем и о Курской Коренной Рождества-Богородичной пустыни, что близ Свободы. Монастырь этот, основанный в 1597 г., возвышается над речной луговой равниной, сбегая по заросшему высокими деревьями холму. К берегу Тускари, к святому источнику в обители ведут ладно сработанные железные сходни, устроенные в виде эстакад и площадок.

Если сесть на лавочку близ недавно установленного памятника, открываются живописнейшие дали, над которыми стоит на самом краю склона бронзовый памятник преп. Серафиму работы скульптора В. Клыкова – в таком облике, как привычно видеть на одной из икон, – на коленях на камне, с воздетыми руками, полусогнутыми в локтях. С красивым ободком бронзового нимба, с виднеющимся в нимбе пространством неба. Сквозь нимбовый просвет батюшки Серафима можно видеть пролетающих птиц и облака.

Такая же скульптура установлена недалеко от г. Сарова, возле одной из дальних пустынек, где совершал духовные подвиги батюшка Серафим. Святой запечатлен во время моления на камне. В этом великом подвиге, повторенным через сотню лет преп. Серафимом Вырицким, мы помним, саровский чудотворец провел тысячу дней и ночей.

Появление здесь памятника преп. Серафиму неслучайно, поскольку икона Знаменской Коренной Богородицы сыграла спасительную роль в судьбе подвижника. В 1769 г. десятилетний Прохор тяжко заболел, а во время крестного хода по улице, где жили Мошнины, несли по городу чудотворную икону. Пошел сильный дождь, и, чтобы сократить путь, крестный ход направился через двор Мошниных. Обрадованная Агафья, мать будущего святого, вынесла больного сына, приложила к иконе и поднесла под ее осенение. Прохор после этого стал быстро поправляться.

На месте, где произошла встреча больного отрока Прохора Машина с чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» Курской Коренной, в 2004 г. построена и освящена часовня.

В акафисте иконе к этому святому образу обращаются как «преподобного Серафима тихая крепосте… святителя Иоасафа пламенная ревносте».

Не забудем же слова из молитвы Курской Коренной Богородичной иконе, значимые во все времена, равно и сегодня, в эпоху третьей русской смуты: «Темже и ныне благослови землю Русскую. Спаси от греха, погибели и соблазнов страну нашу. Излей благодать на труд земледельческий и на всякое благое начинание общественное…»