– Неужели любая из ваших ересей так серьезна, чтобы быть опасной?

– По-моему, они стали такими серьезными, что в некоторых кругах их уже принимают как должное, – спокойно ответил отец Браун. – Не отдавая себе отчета. Да-да, не отдавая отчета ни уму, ни совести.

Почитаем еще Осипова. Говоря о шуме и преждевременном прославлении, он далее пишет:

«Возникает вопрос: в чем причина такого протестантски-революционного шага, не считающегося ни с нормами жизни, ни с правилами, ни с дисциплиной Церкви?

…Оказывается, Николай II обладает такой исключительной святостью среди всех русских святых, что в случае канонизации станет “первой святыней России”. Это убеждение… подтверждено 257-ю активистами и сторонниками канонизации, в том числе и некоторыми известными московскими священниками в их обращении к Святейшему Патриарху Алексию II, в котором они пишут: “В это тяжелое для Русской Церкви время наши сердца просят молитвы Царю-искупителю Государю Мученику, первому мирянину в Церкви земной и первому предстоятелю Руси Небесной пред Престолом Всевышним”».

Это более чем интересно. Почему?

Если еще кое-как, более-менее можно согласиться с тем, что в рамках тогдашней Российской империи царя можно считать первым мирянином, то что касается «первого предстоятеля Руси Небесной»… Лихо! Не равноапостольный князь Владимир, не Антоний Печерский, не Сергий Радонежский… Да и первой святыней России все же вроде бы считается Владимирская икона Богородицы. Или уже нет? А почему Николая называют «искупителем»? Это в каком же богословии царю земному даются такие свойства?

Ответив на этот вопрос, мы ответим и на первый: в чем причина «протестантско-революционного» шага. Да и многие другие недоумения проясним.