В 1534 году католический священник Игнатий Лойола основал духовный орден под названием Общество Иисуса, который шестью годами позже был утвержденный римским папой Павлом III. Отличительными чертами ордена иезуитов[180] стали обет послушания папе римскому «в вопросах миссий» и предоставляемая его членам (не монахам) возможность вести светский образ жизни.
В начале шестидесятых годовх XVI века иезуиты обосновались в Макао, находившемся тогда под властью португальцев[181], и начали искать возможности для ведения миссионерской деятельности на территории империи.
В начале 1601 года по приглашению тринадцатого минского императора Шэнь-цзуна, от рождения звавшегося Чжу Ицзюнем, в Пекин прибыл иезуитский миссионер Маттео Риччи, находившийся в Китае с 1582 года. За время пребывания в Поднебесной Риччи выучил китайский язык и ознакомился с китайскими обычаями, иначе говоря – стал для китайцев своим настолько, насколько это доступно лаоваю[182]. Важным достоинством Риччи было уважительное отношение к конфуцианским традициям, которые отец-иезуит нередко поминал в своих проповедях. Будучи наслышанным об учености Риччи, император Шэнь-цзун предложил ему должность советника и отвел для проживания место близ ворот Сюаньу[183]. В пристройке к резиденции португальцев была устроена капелла, на месте которой в 1650 году с дозволения первого цинского императора Ши-цзу (он же – Айсиньгьоро Фулинь) уже упоминавшийся выше иезуит Иоганн Адам Шалль фон Белл начал строить католическую церковь Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. После того как в 1690 году папа Александр VIII учредил пекинскую архиепархию, церковь повысилась в статусе до собора.
Судьба Собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии выдалась непростой. В 1720 году он был разрушен землетрясением и отстроен заново. Десятью годами позже собор существенно пострадал в результате очередного землетрясения, а в 1775 году здание едва не сгорело… В 1900 году повстанцы-ихэтуани разрушили собор вместе с прочими христианскими храмами Пекина, и сейчас у станции метро «Сюаньумынь» можно увидеть третье по счету здание собора, возведенное в 1904 году.
Что же касается Маттео Риччи, то он в 1602 году издал для императора Ши-цзу первую китайскую географическую карту, познакомившую китайцев с далекими землями лаоваев, а также составил китайско-португальский словарь.
В 1694 году четвертый цинский император Канси (Айсиньгьоро Сюанье)[184] в благодарность за исцеление от малярии с помощью хинина пожаловал иезуитам участок земли близ озера Чжуннаньхай. В 1703 году здесь был построен Храм Христа Спасителя, который в 1887 году перенесли к западу, на улицу Сишику близ парка Бэйхай, поскольку на прежнем месте было решено разбить парк. Этот храм, также известный как Северный собор, представляет собой пример гармоничного сочетания западного с китайским в архитектуре. Контуры у собора готические, но при этом фасад украшен резьбой, выполненной в традиционном китайском стиле, а четыре каменных льва охраняют вход от злых духов. Во время восстания ихэтуаней сорок французских и итальянских военных укрылись в здании собора и на протяжении двух месяцев удерживали его под натиском повстанцев.
Каменные здания христианских храмов стали одними из немногих архитектурных памятников деревянного имперского Пекина. При всем уважении к великой столице следует признать, что в архитектурном смысле старый Пекин был довольно скучным городом. Запретный дворец, несколько храмов и хутуны – вот и все «изюминки» огромного города. Но недаром же говорится, что предрассветные сумерки делают зрелище восходящего солнца особенно радостным – на фоне старого Пекина современный город выглядит просто потрясающе. Нет, не потрясающе, а умопомрачительно!
Питер Пауль Рубенс. Игнатий де Лойола. 1620-е