Аратама (荒魂) – «гневная душа», активная и бурная ипостась духа. В синтоизме душа человека или ками не едина, она имеет разные проявления. Аратама олицетворяет силу разрушения и перемен, то, что тревожит и нарушает порядок. Но без аратамы не может быть обновления: буря очищает и готовит почву для спокойствия.

Дзиндзя – синтоистское святилище, при входе в которое всегда можно видеть традиционные ворота – тории. Дзиндзя делится на две части: публичную и закрытую. Традиционно прихожане заходят в публичную часть храма, бросают монетку у алтаря в специальный ящик, хлопают в ладоши, совершают поклон, таким образом призывая обратить на себя внимание божества.

Ёсасу – термин, встречающийся редко и в разных вариантах. В синтоистской традиции он связан с идеей «дарования силы» или способности ками наделять людей особыми качествами. Человек здесь понимается не как самостоятельный деятель, а как орудие божественной воли, через которое ками проявляют себя в мире.

Ёрисиро – в синтоистской культурной традиции некие объекты, привлекающие ками. Например, это могут быть веревки с флажками, повязанные вокруг стволов деревьев.

Итирэй-сикон – в синтоизме концепция «один дух – четыре ипостаси». Душа условно состоит из четырех частей: аратама («гневная», активная), нигитама («мирная», умиротворяющая), сакитама («дарующая благополучие») и кушитама («таинственная, интуитивная»). В традиции их часто упрощают как «две добрые и две злые». Задача души – сохранять гармонию между этими частями; если баланс нарушается, возникает неравновесие и, как следствие, проблемы.

Ками – божественный дух.

Каннуси – священнослужители дзиндзя (род которых, как считается, ведется от божеств), осуществляющие посредничество между ками и людьми, при этом в первую очередь сообщающие людям волю ками, нежели передающие пожелания людей богам.

«Кодзики» – буквально «записи о деяниях древности», древний письменный памятник синтоизма, наряду с «Нихон сёки» и «Энгисики», составляющий центральную основу учения. «Кодзики» содержат в себе сказания о ранних правителях Японии, мифы и песни о сотворении мира.

Нигитама (和魂) – «мирная душа», противоположность аратаме. Она воплощает гармонию, покой и доброжелательность. В традиции синто считалось, что именно нигитама отвечает за мирное сосуществование в обществе и семействе. После смерти душа действительно сливается с родом предков, становясь ками, но нигитама присутствует в человеке при жизни, смягчая его поступки.

«Нихон сёки» (日本書紀) – «Анналы Японии», составленные в 720 году по приказу императорского двора. Это не просто хроника, а тщательно выстроенный официальный труд, закрепляющий божественное происхождение японских императоров от богини солнца Аматэрасу. Вместе с «Кодзики» этот текст стал одной из основ синтоистской традиции.

Норито – дословно «праздничные слова», термин используется в синтоизме для обозначения молитвы, которая, как правило, читается каннуси.

Рёбу-синто (両部神道) – синкретическая система, возникшая в эпоху Хэйан (IX–XII века), когда буддизм и синтоизм тесно переплелись. В рамках рёбу-синто ками рассматривались как местные проявления будд и бодхисаттв. Эта традиция жила веками и глубоко изменила японскую религиозность, сделав синто и буддизм почти неразделимыми.

Синто – дословно «путь ками» или, как принято в русской традиции, «путь богов», японская анимистическая религиозная традиция, объектами поклонения которой являются духи.

Синтай (神体) – «тело ками», то есть предмет или объект, в котором обитает божество. Это может быть камень, зеркало, дерево или другой сакральный предмет. Синтай не почитается как вещь сама по себе – он является вместилищем, через которое человек соприкасается с невидимым миром ками.

Тории – П-образные ворота без створок, которые всегда стоят при входе в синтоистские храмы Японии и отделяют профанный мир от сакрального пространства храма. В японской традиции может быть «анфилада» из тории, тогда, как считается, святость нарастает по мере прохождения тории по направлению к храму.

«Энгисики» – буквально «уложение годов Энги», составленное в 947 году. Традиционно считается одним из трех основных канонических текстов синтоизма наряду с «Кодзики» и «Нихон сёки». Это обширный ритуально-административный кодекс из пятидесяти книг, первые десять из которых содержат описания синтоистских обрядов и тексты молитв – норито, используемых во время службы в храмах.