Гаруда сказал:

1. «Благодатный! Владыка богов! Будь милостив, расскажи о даянии, о его величии! [Расскажи] о реке Вайтарани и о ее размерах!»

Шри Бхагавант сказал:

2. «Вайтарани – это название великой реки в стране Ямы. Слушай же! Она, божественная, вселяющая ужас, имеет следующие размеры.

3. На сто йоджан простирается эта огромная река в ширину. У нее дурной запах, она труднопреодолима. Она вселяет ужас [в души] грешников, стоит только им увидеть ее.

4. Вместо воды в ней гной и кровь, вместо ила [куски] мяса. Как только грешник приблизится, в ней будто сливаются все возможные ужасы.

5. Вода [в ней] становится похожей на масло, расплавленное в сосуде. Она наполняется червями и гноем, который собирают москиты.

6. [В ней] – дельфины, рыбы с мечами, твердыми как алмаз, другие водяные твари, наносящие раны, разрывающие мясо на куски.

7. Там сияют двадцать солнц, как при конце света. Умершие грешники, издавая вопли, падают [в реку].

8. Попавшие туда люди без конца повторяют: „О брат! О сын! О мать!“ – [и стараются] переплыть, но тонут.

9. Великую реку непременно увидят живые существа [всех] четырех видов. Переправляются с помощью пожертвования. А иначе – тонут.

10. Те глупцы, что бросили своих матерей, наставников, учителей, остаются в ней жить навечно.

11. Те глупцы, что бросили верных, добропорядочных, твердых в дхарме жен, остаются в ней жить навечно.

12. Те, кто использует промахи поверивших их обещаниям хозяев, друзей, аскетов, женщин, детей, калек и других подобных им, – грешники, они, вопя, варятся в гное.

13. До конца вселенной едят черви того, кто причинил вред или напал на пришедшего [к нему] голодного брахмана.

14. Кто обещал и не одарил жреца по заслугам, кто расстроил жертвоприношение, кто вступил в недозволенную связь с царицей, кто клевещет,

15. кто прерывает ученую беседу, лжесвидетельствует, кто пьянствует, кто, пообещав, не жертвует – [все они] останутся здесь навечно.

16. Поджигатель, отравитель, ворующий то, что сам отдал, разоряющий поля и плотины, совершающий насилие над чужой женой,

17. брахман, который продает спиртное или берет в жены низкорожденную женщину, а также тот, кто совершил набег на стадо коров, измученных жаждой,

18. кто надругался над девушкой, кто раздает подаяния и [при этом] мучается [от жадности], шудра, пьющий молоко рыжей коровы, брахман, который ест мясо, – [все они] останутся там навечно. Никогда не покинуть им [этого места].

19. Там останутся, о птица, скупец и безбожник, подлец и тот, кто всегда недоволен, всегда злобен, кто принимает свои слова за образец совершенства,

20. кто перебивает речь других. Надолго остаются они в Вайтарани. Совершивший грех самолюбования, хвастун, неблагодарный, обманувший доверие – [все эти грешники] надолго остаются в Вайтарани.

21. Если [человек] хочет счастливой судьбы и [надеется] когда-нибудь переправиться [на другой берег, он сможет это сделать] при помощи следующих благоприятных обстоятельств. Послушай о них, о сын Кашьяпы!

22. Во время равноденствия, во время священной вьятипаты, солнечных и лунных затмений, [в те дни, когда] солнце пересекает [различные знаки зодиака], в дни новолуния,

23. а также в другие благоприятные моменты должен быть пожертвован высочайший дар. Если подаяние сделано с верой, то [его ценность] будет постоянно возмещаться. Время, когда можно делать пожертвования, жизнь и благополучие – [все это так] непрочно.

24. Непрочны тела. Невечно богатство. Смерть всегда рядом. [Поэтому] следует накапливать праведность.

25. Следует пожертвовать прекрасную корову Вайтарани, черного или рыжего цвета, с золотыми рогами, с серебряными копытами вместе с медным сосудом для дойки.

26. [Корову] покрывают двумя черными одеждами. [Жертвуют] семь видов зерен. В медный сосуд, стоящий на хлопковой ткани,

27. помещают сделанное из золота изображение Ямы, [держащего в руках] медный жезл. Из крепких стеблей сахарного тростника, связав [их], делают лодку.

28. На лодку помещают корову, представляя, что она берет свое рождение от солнца. Сделав [так], знающий должен отдать брахману зонт, сандалии,

29. перстень, верхнюю и нижнюю одежду. Взяв в руки траву куша, следует произнести следующую мантру:

30. „Прослышав, что [есть река] Вайтарани в жуткой стране Ямы, [и] желая переправиться [через нее], эту корову [по имени] Вайтарани я приношу тебе.

31. О [брахман], имеющий облик Вишну! О наилучший из дваждырожденных! О бог, сошедший на землю! Очищающий сообщество [людей, участвующих в жертвоприношении]! Я отдаю тебе корову Вайтарани с дакшиной!

32. Пусть коровы будут передо мной! Пусть коровы будут позади меня! Пусть коровы будут в моем сердце! Да пребуду я посреди коров!“

33. Обойдя слева направо [изображение] Царя дхармы и корову Вайтарани, следует отдать [ее] брахману.

34. Брахман должен находиться перед коровой, [а жертвователь – сзади]. Взяв [корову] за хвост, он [должен сказать]: „О корова! Жди меня в чудовищной стране Ямы

35. для того, чтобы переправить [меня]! О владычица богов! Хвала [тебе], Вайтарани! Хвала!“ Пусть скажет [это] пришедшему брахману [и] со всем, [что пожертвовано], ведет [корову Вайтарани] домой к нему.

36. Если так поступишь, о сын Винаты, река будет благосклонна [к тебе после смерти]. Те люди, что сделали это пожертвование, достигают исполнения всех своих желаний.

37. И в том и в этом мире счастье – результат праведных поступков. [Если человек совершает эту жертву], будучи здоровым, [она дает] тысячекратный результат, а если [уже] больным – стократный.

38. Если жертва принесена, когда [человека] уже нет, когда он мертв, то результат равен самой жертве. Поэтому следует жертвовать своими руками, [пока еще жив]. А умрешь, кто [ради тебя] пожертвует?

39. Жизнь людей, лишенная праведности и подаяния, плачевна. Имея невечное тело, надо стремиться достичь вечного результата. Жизненные энергии подобны гостям: [они] непременно уйдут!

40. О Царь птиц! Ради блага людей я рассказал тебе о всех заблуждениях живых существ, а также о похоронном обряде, дарующем освобождение умершему. [И это есть] знание, которое приносит счастье!»

Сказитель сказал:

41. «О мудрецы! [Все эти] предписания были даны властелином Вишну. Выслушав сказание о претах, Гаруда удовлетворил свое любопытство.

42. Сосредоточившись на Кешаве как на причине всех причин, [представив его в своем] сердце, Гаруда снова задал ему вопрос об обрядах и священных местах.

43. О риши! Я рассказал о похоронном обряде ради освобождения умерших. [Теперь], ради блага людей, я расскажу о самом лучшем лекарстве!

44. Как могут потерпеть поражение те, у кого в сердце находится Джанардана, темный как цветок синего лотоса? У них – успех, у них – победа!

45. Вишну – мать! Вишну – отец! Вишну – близкий родственник!

46. Дарует благо благодатный Вишну! Дарует благо имеющий Гаруду на знамени! Дарует благо Лотосоглазый! Хари – это благодатный храм!

47. Хари, Бхагиратхи, брахман! Брахман, Бхагиратхи, Хари! Бхагиратхи, Хари, брахман! Это суть трех миров!

48. Достигший очищения или не достигший, попавший в любые обстоятельства, если он сосредоточится на Лотосоглазом, то [непременно] получит внутреннее очищение!»

Шри Бхагавант сказал:

49. «Риши были счастливы, вкусив из уст сказителя нектар слов Вишну, украшение сути всех шастр.

50. Сказитель, знающий суть всех писаний, был ими восславлен. Огромную радость почувствовали Шаунака и другие риши.

51. Да будут все благословенны! Да придет благоденствие ко всем праведным! Пусть все видят [только] благо! Да не коснется никого злая доля!

52. Ради блага, высшего блага живых существ, здесь была рассказана Прета-кальпа Гаруда-пураны. [В этом] заслуга сказителя. Что знает смертный, если он не слышал то, что [слышали] [в лесу] Наймише святые мудрецы, пришедшие совершить жертвоприношение?»