Гаруда сказал:

1. «О наилучший из богов! Смилуйся надо мной, скажи правду! Когда следует совершать сапиндану для умерших родственников?

2. Куда они попадают, если сапиндана исполнена? Куда [лежит] их путь, если она не выполнена? Каким образом совершают сапиндану для мужчины и женщины [одновременно]? Не мог бы ты мне сказать,

3. как лучше совершать сапиндану для мужа и жены, [чтобы они получили возможность соединиться с предками]? Для чего исполняют сапиндану для жен, у которых жив муж?

4. О владыка богов! Как на небе [жена] попадает в мир мужа? Если она всходит на костер, то как совершают шраддху и как – обряд отпускания быка, [предписанный] в тот же день?

5. Как совершают пожертвование сосуда во время сапиндикараны? О Великий! Будь любезен, расскажи, ради блага людей!»

Шри Бхагавант сказал:

6. «Я расскажу тебе [всю] правду о сапиндикаране. О наилучший среди птиц! Год идет по дороге человек.

7. Наконец вместе с толпами праотцов он приходит в мир предков. И именно в это время сыну следует совершить сапиндикарану для отца.

8. Когда пройдет целый год, положено исполнять пиндаправешану. Пиндаправешану обычно предписывают именно в день годовщины смерти.

9. Наихрабрейший среди птиц! В конце года обязательно следует совершать пиндамелану. Если она исполнена, то прета идет наивысшим путем.

10. Он теряет свое имя и становится неразделимым с толпой предков, [отцов]. Через полтора месяца или на шестой месяц он соединяется с дедами.

11. Если известно, что умер домохозяин, в его роду нельзя играть свадьбы и [устраивать] другие торжества. [Даже] нищие не просят милостыню, пока не совершена сапиндана.

12. Период нечистоты в готрах [умерших] продолжается до тех пор, пока не будет совершена пиндамелана. После этого обряда, о Владыка птиц, умерший называется „прета“.

13. Бесчисленны семейные обязанности, а человеческая жизнь коротка, тело недолговечно. [Поэтому] установлен двенадцатый день [для обряда].

14. На двенадцатый день совершается сапинда независимо от того, поддерживал или не поддерживал [домохозяин священный] огонь. Наряду с двенадцатым днем [ее можно исполнять] через полтора месяца, или полгода, или в конце года.

15. Ее должны исполнять знающие истину – риши. После сапиндикараны нельзя исполнять экоддишта-[шраддху] ради того, кто имеет сына.

16. Каждый раз после сапиндикараны надо совершить три обряда, избегая дня кшая.

17. Тогда экоддишта должна быть сделана троим: отцу, деду и прадеду. [Если ее совершают как-то иначе], то это равносильно убийству отцов.

18. Если нет возможности совершить три отдельные [шраддхи], то совершают парвана-[шраддху] при восходе Большой Медведицы. Именно в этот день следует делать [обряд], обратившись к деду.

19. Парвана-[шраддху] совершают, если неизвестны день и месяц [смерти]. Если [новое] тело еще не сформировалось, то [умерший] и другие отцы не могут получить подаяний.

20. Если исполнены шестнадцать шраддх, [т. е. все экоддишташраддхи], он получает удовольствие вместе с отцами. Сапиндикарану всегда совершает сын для отца.

21. Если нет сына, ее совершает жена, если нет жены – единоутробный брат, или сын брата, или близкий родственник, или ученик. После сапиндикараны устраиваются праздничные обряды.

22. Если нет сына, то исполнить сапиндикарану должен для старшего брата – младший, или его сын, или жена, о Владыка птиц.

23. В „Ману-смрити“ говорится, что если у одного из братьев, имеющих одно происхождение, есть сын, то он [считается] сыном их всех.

24. Если у всех нет сыновей, то сапиндану совершает жена, или жрец, или пурохита.

25. Сыновья, прошедшие через обряд чудакарана, должны совершать шраддху для отцов с восклицанием „Свадха!“, но без ведийских мантр. Для женщин сапиндикарана должна совершаться тремя: мужем и другими – [сыном и братом мужа].

26. Сын брата, единоутробный брат, младший брат [или сын] могут совершать жертвоприношение предкам либо до окончания [года смерти], либо по истечении года.

27. Для тех прет, которым уже исполнили сапиндикарану, не надо совершать отдельного обряда. Если исполнена сапиндикарана, то отдельная шраддха достойна осуждения, о дорогой!

28. [Человек], который пожертвовал отдельную пинду, считается убийцей отца. Если отдельная шраддха все же совершена, то сапиндану необходимо повторить.

29. Тот, кто экоддишта-[шраддху] совершит после сапиндикараны, отдаст и себя самого, и прету под власть Ямы.

30. Все обряды, исполняемые в течение года [после смерти], дают возможность избавиться от превращения в прету. Знающий должен делать их по отдельности, называя имя и готру [умершего].

31. Обычно после сапиндикараны предписывают пожертвование сосуда, пищи, светильника и других предметов.

32. Делается [нужное] число годовых приношений пищи вместе с водой, о птица, и брахману жертвуется стоимость сосуда и других [предметов].

33. После приношения пинд по своим возможностям [следует дать брахману] все необходимое на год. [Умерший, ради которого все это исполнили, получает] небесное тело и, стоя в колеснице, очень довольный [отправляется] под власть [Царя] дхармы.

34. Сапинда не исполняется для сына, у которого жив отец. Для женщины сапинда не исполняется, когда жива мать мужа.

35. Если [у нее] умерла мать, а отец остался жить, а также жива бабушка, то в результате сапиндикараны она соединяется с прабабушкой.

36—37. Слушай же, я скажу тебе правду, чистую правду! Если пинда не соединилась [с умершим], то сыновья этих умерших людей не должны ради них раздавать на земле разные подаяния и совершать хантакара[ну]. Предписано, что при шраддхе не жертвуют воду в ладонях.

38. Если на четвертый день добродетельная жена всходит на костер [мужа], то обряд отпускания быка и другие [обряды] совершаются в тот же день, что и для мужа, [и столько же, сколько для мужа, длится] нечистота.

39. Путрика считается принадлежащей к готре мужа до рождения сына. После появления сына она возвращается в готру отца.

40. Если жена взошла на костер, то возникает единство между ней и мужем. Для нее сын должен совершить отдельную шраддху утром в день кшая.

41. Если они умерли в один день, сожжены на одном костре и у них нет сына, то единая шраддха, когда у [жены] та же пинда, что у мужа, не совершается.

42. Если в одной пинде объединено [жертвоприношение] мужу и жене, то [жертвователь] будет осквернен большими грехами. Я говорю правду!

43. Если оба супруга умерли вместе и сжигаются на одном костре, то пинды, приготовленные в одно и то же время, жертвуются отдельно.

44. Прета навечно насытится, если в течение года отдельно будут сделаны: отпускание быка, нава-шраддха, отдельные шестнадцать шраддх, пожертвование предметов, начиная с сосуда, а также великие пожертвования.

45. Если [одновременно] в одной готре умирают мужчина и женщина, то для них делается одно место [для костра], но жертвоприношение хома совершается каждому отдельно.

46. На одиннадцатый день совершается отдельно шраддха вместе с [приношением] пинд и угощением, приготовленная тем же способом, что для мужа и жены. [Исполненная] иначе, она достойна порицания.

47. Если [шраддха] совершается в тиртхе во вторую [темную] половину месяца или во время солнечного или лунного затмения, то [пища], приготовленная тем же способом, может использоваться для большего количества шраддх. Одновременно рассыпают зерно и приносят множество пинд.

48. Если вместе с телом мужа сжигается жена, то в огне сгорают только члены тела, душа же не страдает.

49. Подобно тому как исчезает грязь в расплавленном металле, так же и человеческое тело [лишается нечистоты], сгорая в огне, подобном амрите.

50. У них обоих в небесах рождается [одно общее] небесное тело, обладающее чистотой. Масло, которое растапливают в медном сосуде, не может сгореть в огне.

51. Так же и [жена] вместе с мужем никогда не сгорит. Ее отдельная душа перестает существовать и становится единой [с душой] умершего [мужа].

52. Если же она, пренебрегая [возможностью] соединения с мужем, умирает где-нибудь [в другом месте], то она вплоть до гибели вселенной не сможет достичь мира мужа.

53. Вечного счастья добьется та женщина, которая, покинув сыновей, мать, отца, последует за мертвым мужем.

54. Она обязательно будет жить на небесах вместе со звездами тридцать пять миллионов божественных лет.

55. А затем, умерев, родится на земле в богатой семье, и у нее, верной супруги, будет величайшее счастье в супружеской жизни.

56. Женщина, состоящая в законном браке и не последовавшая за мужем, семь перерождений будет очень несчастна, с ужасным характером и дурной речью.

57. Женщина, бросившая своего мужа и живущая с другим, превратится в домашнюю или полевую ящерицу или в пиявку.

58. Поэтому женщина со всем прилежанием всегда должна служить своему мужу и поступками, и мыслями, и словами, сопровождая его и в жизни, и после смерти.

59. Если она согрешит против живого или мертвого [мужа], то в следующем рождении она будет незамужней и доля ее будет дурной.

60. Женщина, послушная мужу, думающая только о нем, получает большую половину той заслуги, которую получает он, оказывая почитание богам, предкам и гостям и совершая благие дела.

61. Если женщина будет так поступать, то она [получит возможность] долго жить в мире мужа и, подобная богине, будет сиять в небесах, покуда [не погаснут] солнце и луна.

62. Они [муж и жена] одновременно родятся и долго будут жить в могучем роду. Добродетельной жене никогда не придется страдать от [разлуки] с мужем.

63. Об этом я тебе все рассказал, о Владыка птиц! [Теперь] я расскажу тебе о том, что особенно радует мертвых.

64. Сапиндана исполняется на двенадцатый день [или позже] в течение года, а каждый месяц следует постоянно жертвовать сосуды [с водой] и пищу.

65. За исключением обрядов, которые посвящены претам, [все] обряды, которые уже исполнены, не принято повторять вновь. Выполненные заново, они уничтожают сделанное прежде.

66. Для умерших же их следует повторять. [Благодаря им] преты получают бессмертие. О Царь птиц! Сапиндана должна быть исполнена до торжественных событий.

67. Сын [должен] исполнять сапиндану согласно всем этим правилам. Каждый месяц он должен приносить пинды вместе с пищей, сосудами и водой».