После изгнания из Константинополя Целестий, Юлиан и его сподвижники упоминаются в последний раз на Эфесском соборе, где они были осуждены.

Феодосий II созвал собор 19 ноября 430 года для разрешения богословского спора между Несторием и Кириллом Александрийским. Собор должен был собраться 7 июня 431 года со всеми епископами, хотя с Запада прибыли лишь три легата из Рима и один диакон из Карфагена. Августин был приглашён императором, но к моменту прибытия приглашения он уже скончался. Вопрос о пелагианстве не стоял в повестке дня. На соборе предполагалось обсуждать прежде всего обвинения против Нестория в ереси, выдвинутые Кириллом Александрийским и поддержанные папой Целестином.

Противники Нестория, возглавляемые Кириллом Александрийским, и его сторонники во главе с Иоанном Антиохийским провели раздельные соборы. Первое упоминание пелагиан, до прибытия римских легатов, обнаруживается в докладе, посланном кирилловским собором Феодосию II 1 июля 431 года. В нём император извещался о том, кто союзники Нестория, — а именно группа во главе с Иоанном Антиохийским и около тридцати семи епископов, среди которых были некоторые пелагиане, «виновные в извращении учения и держащие мнения, противные благочестию».

После прибытия римских легатов 10 июля 431 года, присоединившихся к собору Кирилла, это обвинение неоднократно появляется в документах кирилловской партии. Так, в деяниях пятого заседания 17 июля 431 года Кирилл защищался от обвинений в инославии, осуждая ряд ересей, Нестория и его сторонников, в том числе «держащих верования Целестия и Пелагия».

В соборном послании, разосланном после заседаний 16 и 17 июля, включён список епископов, отлучённых от общения за приверженность верованиям Нестория и Целестия. Указывается, что любой митрополит провинции, который придерживается или станет придерживаться верований Целестия, «не будет иметь никакой власти предпринимать какие-либо действия против епископов провинции, поскольку он изгнан собором из всякого церковного общения отныне и впредь и лишён возможности действовать; клирики же, дерзнувшие принять верования Нестория или Целестия частным образом или публично, низлагаются собором; миряне отлучаются».

В докладе кирилловского собора Феодосию II, составленном Ювеналием Иерусалимским, последователи ереси Целестия вновь упоминаются среди сторонников Нестория. Собор также сообщил епископу Римскому Целестину 22 июля 431 года, отмечая, что в партии Иоанна Антиохийского были пелагиане и целестиане, низложенные много лет назад по тяжким обвинениям, и что на соборе были оглашены и подтверждены западные акты о низложении пелагиан:

«После оглашения на святом соборе протоколов заседаний о низложении нечестивых пелагиан и целестиан — Целестия, Пелагия, Юлиана, Персидия, Флора, Марцеллина, Оронция — и разделяющих их верования, мы также определили, что решения вашего благочестия в их деле остаются в силе и твёрдыми; все мы согласны в том, что они низложены».

Рядом с Пелагием и Целестием теперь появляются имена их последователей, некоторые из которых — Юлиан, Флор и Оронций — упоминались Несторием в его письмах к Целестину.

В какой мере эти обвинения — с той или другой стороны — достоверны, трудно определить. Невозможно даже узнать, присутствовали ли Целестий, Юлиан и его сподвижники в Эфесе. Ясно, что для них собор был превосходной возможностью для реабилитации. Более того, документы явным образом отличают их от других групп. Это привело некоторых исследователей к заключению, что они были активны на соборе.

Невозможно с уверенностью установить судьбу Целестия, Юлиана и его сподвижников после собора на Востоке — равно как и на Западе в течение примерно десятилетия. После низложения Нестория кирилловская партия поставила епископом Константинопольским Максимиана 25 октября 431 года. Он провёл чистку несторианских сочувствующих в своей юрисдикции и опубликовал решения кирилловского собора как представляющие истинный Эфесский собор.

15 марта 432 года, за несколько месяцев до своей кончины, папа Целестин направил письма Максимиану, Феодосию II и духовенству и народу Константинополя. Он поздравил Максимиана с изгнанием «свирепого волка» (Нестория) и настоял на осуждении тех, кто разделяет его нечестие, как целестиане уже были осуждены на апостольской кафедре. В частности, Максимиан должен был отразить целестианское заблуждение и покарать его, как это уже было сделано по всему миру, удалив его последователей из общества людей, чтобы их нечестивая проповедь никоим образом не могла возродиться, из какой бы провинции она ни исходила.

Эфесские осуждения пелагиан (точнее, целестиан) были второстепенными для собора. Как отмечают исследователи, «небрежность осуждения ясно показывает, что собор под руководством Кирилла не обсуждал "пелагианство" подробно. Он осудил его, несомненно, потому что Кирилл и римские легаты настояли на этом» — как «выражение солидарности» с Западной Церковью.