Ещё находясь в Шанхае, я встречался с евреями из Индии, из которых самое сильное впечатление на меня произвёл известный миллионер с Дальнего Востока — Эзра. Но с евреями — из «белых», из тех, кто пришёл недавно (около двухсот лет назад) с Ближнего Востока, и поэтому их называют вавилонянами, арабскими евреями, иерусалимскими евреями. Они рассказали мне о Бней-Исраэль — настоящих индийских евреях и о «чёрных евреях». Но по их описаниям я не смог получить полного представления об индийских евреях. Вот почему моя радость была действительно велика, когда в Сингапуре и на Цейлоне я встретил Бней-Исраэль и некоторых «чёрных евреев», которые на самом деле вовсе не черные, а тёмно-коричневого, как шоколад, цвета и не имеют ни одной характерной черты чёрной расы. А поскольку «Дети Израиля» составляют подавляющее большинство евреев Индии, я остановлюсь на них поподробнее. Однако надо учитывать, что я говорю не о миллионах евреев, рассредоточившихся и расселившихся по всему миру, с большими общинами в больших городах. Всего же до недавнего времени в Индии проживало около двадцати пяти тысяч индийских евреев. Я не знаю, сколько там представителей Бней-Исраэль, черных евреев и белых евреев. Насколько мне известно, Бней-Исраэль должны составлять там три четверти всех евреев. Нам так и не удалось узнать, когда «израильтяне» поселились в Индии. По своему внешнему виду они очень похожи на йеменских евреев, но они выше, стройнее и красивее и вполне возможно, что они действительно прибыли туда из Йемена. Но на вопрос, когда они туда прибыли, есть разные ответы. Одни утверждают, что они прибыли 27 сотен лет назад, другие — 22 столетия назад, а третьи –17-18 веков назад. Среди них широко распространено предание, что они прибыли из Аравии много сотен лет назад, что они прибыли в большом количестве на корабле, затонувшем недалеко от индийского побережья. Спаслось только четырнадцать евреев — семь мужчин и семь женщин. Они высадились на побережье Конкана[142]. И от этих четырнадцати человек произошли все Бней-Исраэль. Евреи поселились в селе Навгаон[143] и занялись земельными работами.
Нет сомнения, что это чистокровные евреи, ведущие своё происхождение от еврейских племён, хотя некоторые исследователи хотят отрицать этот факт. Достаточно посмотреть на них, поговорить с ними, провести с ними время, заглянуть им в глаза, узнать, как работает их голова, их стремление всё знать, их интерес к судьбам еврейского народа, их стремление к образованию, познакомиться с их мнениями и идеями, чтобы прийти к выводу, что они такие же евреи, как и я. Я подчёркиваю это, потому что многие евреи, белые евреи Индии, не хотят признавать их истинными евреями по происхождению и считают отдельной кастой, с которой им не следует иметь ничего общего в общественной и религиозной жизни. Не жениться друг на друге, не общаться, не сидеть за одним столом, не есть из одной посуды, не молиться в одной синагоге. Белые евреи считают себя аристократией, а Бней-Исраэль ниже себя, и смотрят на них свысока. Правда, в последнее время Бней-Исраэль ведут отчаянную борьбу с белыми евреями за признание в качестве полноправных евреев и против изоляции в культурной, политической и социальной жизни. «Дети Израиля» одеты в длинные халаты, застёгнутые до шеи жилетки, белые широкие льняные штаны, на ногах деревянные сандалии, на голове ермолки — некоторые носят только свои длинные белые рубахи с короткими штанами, а другие, самые бедные, прикрывают тело длинной и широкой белой тканью и ходят вообще босиком. Детей в основном можно увидеть одетыми в рубашку и шорты. Но все, от мала до велика, носят ермолки и пейсы.
Исторически достоверным является тот факт, что уже в пятом веке в Южной Индии, в Малабаре[144] проживало большое количество евреев. Их лидером и руководителем был человек по имени Иосиф Рабан[145]. Евреи Малабара отличались трудолюбием, честностью, нравственностью и хорошими манерами. Понимая это, тогдашний король Кранканора[146] в 490 году преподнёс им подарок. Хартию, согласно которой он возводил евреев в ранг высшей касты, давал им автономию в жизни и позволял выбирать себе правителя, имевшего все права махараджей. Йозеф Рабан получил от наместника большие поместья со многими подданными и стал своего рода феодалом. В 750 году многие евреи приехали из Йемена в Малабар, и король принял их очень хорошо и дал им новую хартию, гарантирующую им все права и привилегии.
Евреи получили привилегии высшей касты. Правитель получил княжеские права: сидеть на коврах, находиться под зонтом, ездить на слоне с герольдами впереди. Это право было дано не только самому еврейскому владыке, но и его детям и детям детей. Правитель не только был освобождён от уплаты налогов, но и получил право собирать налоги с евреев и использовать их в интересах еврейской общины. Самих евреев он ставил настолько высоко, что местное население во всех своих обращениях к евреям вынуждено было называть их «махафилай», т. е. использовать титул, которым они называют индийского махараджу. По обеим хартиям евреи считались дворянским сословием. Иосиф Рабан наилучшим образом использовал первую хартию в интересах евреев Индии. Он основал еврейское княжество, просуществовавшее долгое время. Говорят, что в эпоху процветания в еврейском княжестве насчитывалось до восьмидесяти тысяч евреев.
Сотни лет евреи жили в Индии, не имея никаких связей с еврейскими поселениями. Они были окружены буддистами, а также мусульманами. Они многое забыли, никаких книг они не получили, они забыли свой язык, свои традиции, обычаи и становились всё более индуистскими. А то, что они ещё помнили, они хранили как самое дорогое. Соблюдают Шаббат, Йом-кипур, Песах, обрезание, мясные и молочные продукты[147].
Пожилой еврей из белых с двумя еврейскими мальчиками из чёрных
Из еврейского богослужения они знали только два слова: «Шма Исраэль»[148] и использовали их в каждой молитве. С приходом европейцев в Индию для них начались годы гонений. Португальцы, последователи любви Иисусовой, даже угрожали евреям ввести там «святую» инквизицию. Только благодаря тому, что голландцы прогнали португальцев, евреи были спасены.
В десятом веке к ним забрёл еврей по имени Давид Рахави[149], который очень интересовался их «еврейством». Здесь гость взял на себя задачу вернуть их еврейскому народу. Он реорганизовал всю их религиозную жизнь и стал их религиозным учителем. Кроме того, он побудил некоторых молодых людей познакомиться с религиозным иудаизмом, чтобы, когда его не станет, они стали лидерами своих религиозных общин.
И снова прошла эпоха в восемьсот лет. Израильтяне снова забыли о Давиде Рахави с его учением. Они забыли всё о своём еврействе. Затем к ним прибыл Шмуэль Йехезкель Дивекар[150], ещё один индийский еврей из Кочина, построил для них синагогу и научил их быть истинными евреями.
Но больше, чем кто-либо другой, для них сделал еврейский миллионер из Индии, Сассун[151]. Он построил для них школы, обеспечил их книгами и учителями, поддерживал их финансово, научил их ивриту, английскому языку, познакомил их с миром и реальной жизнью и вообще разбудил их от средневекового сна, и ввёл их в сегодняшнюю современную жизнь.
И в их жизни произошла великая революция. Ещё совсем недавно они жили в деревнях, занимались перегоном скота, добычей нефти, земледелием, были чернорабочими. Их экономическое положение никогда не было блестящим, большинство из них жили в крайней нищете.
В последнее время среди них пробудилось стремление к образованию, как к чисто еврейским знаниям, так и вообще. Они массово покидают деревни и расселяются по городам. Молодёжь прилежно учится в школах, где преподают иврит, английский и марокканский языки. Они изучают Библию, богослужение. Они также получают светское образование. У молодёжи есть большое желание учиться в высших школах и университетах. Сегодня среди «Детей Израиля» множество врачей, юристов, инженеров. Многие из них занимают крупные государственные должности, и ещё больше отличились на военной службе. Англия считает их лучшими индийскими солдатами и офицерами. Многие евреи занимают очень высокие чины в индийской армии. В Суэце я познакомился с военным врачом, и он сказал мне, что он из Бней-Исраэль. При этом он был очень набожным евреем. Разве это не чудесно? Незначительное число евреев живёт среди сотен миллионов индусов на протяжении тысячелетий и не тонет в море индийцев; наоборот, они стали сознательными ещё до прошлого века. Гордые евреи-энтузиасты. Отрезанная еврейская ветвь вернулась к своему материнскому древу.
Некогда они праздновали Рош ха-Шана — на их родном языке «Навианэ Сан». На десятый день тишрея[152] они праздновали Йом-кипур — на языке маратхи «Дарфалникха Сан», то есть праздник закрытых ворот. В этот день они постились и не выходили из дома. Они отмечали Пурим и Таанит-Эстер[153]. Они также праздновали Песах и действительно соответственно нашему времени. Йом Тов[154] они называют «Анаси Дакаха Сан», то есть «закрытый Йом Тов», девятого Ава[155] постились. Они не знали о Шавуоте и Хануке[156], и у них не было таких праздников.
До этого они даже не знали о значении еврейских праздников, даже не знали, почему их отмечают. Теперь, благодаря синагогам, они получили полное представление о еврейской религии, усвоили еврейскую религию со всеми её атрибутами и следуют всем её заповедям, точно так же, как сегодняшние йеменские евреи. Они знакомятся с еврейской историей, с положением евреев во всём мире. Тепло относятся к сионизму и даже участвуют в сборах на сионистские цели.
Во внутренней религиозной жизни лидером общины является хаззан[157]. Он моэль[158], даян[159], заменяет «месдер Киддушин»[160], шохет[161]. И община без хаззана не должна употреблять никакого бараньего мяса. Говядину они не едят вообще, возможно, потому, что животное у индусов является священным существом. Бней-Исраэль не знают никаких коэнов[162] и левитов[163].
Они издают два журнала: «Друг Израиля» и «Еврей». В университетах не только учится еврейская молодёжь, но в последнее время появились и профессора-евреи. Они также публикуют известных писателей, журналистов, художников и знаменитых учёных, известных во всей Азии. Их влияние дошло до того, что в Бомбейском университете появилась кафедра иврита, а язык настолько признан, что занимает второе место в университете.
Помимо Бней-Исраэль, там есть белые евреи, предположительно переехавшие сюда из Персии, Багдада, Израиля. Иммиграция евреев длится с самых древних времён до наших дней. Однако их численность невелика по сравнению с «Детьми Израиля». Белые евреи полностью похожи на нас, ничуть не загоревшие. Большинство из них прибыли из Испании во времена инквизиции. Они заняли вышеуказанное место в индийской еврейской жизни. Это местная еврейская аристократия. Многие из них очень богаты, а ещё больше их братьев занимают у них должности, а ещё одни трутся около своих собратьев-евреев. Богатые евреи-сефарды играют большую роль не только в Египте, но и в Китае.
И в Индии всё ещё есть чернокожие евреи, которые произошли от чернокожих африканских рабов. А также от индусов, принявших еврейскую веру. Интересно, что чернокожие евреи, как и индийцы, делятся на высшие и низшие касты и не вступают в контакт друг с другом. Но в последнее время кастовая система среди евреев не так сохраняется, и чем люди становятся ближе друг к другу, тем ближе момент, когда все евреи Индии сольются в одно целое, в один народ — еврейский народ.
Ещё более интересно то, что в Бирме, которая граничит с Индией и Китаем, на протяжении почти двух тысяч лет живут евреи[164], утверждавшие, что они произошли от колена Манассии. Они утверждают, что пришли туда из Вавилона, через Персию и Индию. Многие из них смешались с окружающим населением, некоторые забыли своё прошлое и происхождение, другие даже перешли к идолопоклонству, но многие до сих пор хранят еврейские традиции, которые они принесли с собой из Вавилона. Большинство смешивают иудейскую веру с верой окружающих язычников. Там было заведено, что каждый еврей, достигший сорокалетнего возраста, должен был оставить жену и детей, своих родственников и друзей, чтобы пережить десять лет изгнания. Конечно, ему приходилось оставлять им то, что у него было. Со временем среди тамошних евреев сложилась новая форма семейной жизни и главенства. Женщина стала главой семьи. Именно тогда развился матриархат, то есть власть женщин. Они стали нацией, в которой доминируют женщины. Женщины становились собственниками всего, что принадлежало семье, дети брали фамилии в честь своих матерей. Мужчины в семье лишились всех своих прав. В Китае и Индии мужчины покупают жён. Противоположное верно для тамошних евреев. Женщины покупают мужа. В Индии и Китае у мужчин может быть много жён. У евреев введена строжайшая моногамия — мужчина должен иметь одну жену, а женщина не может иметь более одного мужа. В связи с тем, что численность евреев невелика, часто случаются смешанные браки евреев и бирманцев, хотя по еврейскому закону это строго запрещено. А благодаря смешанным бракам еврейская религия смешалась с идолопоклонничеством. У евреев есть священный идол по имени «Навуходоносор», религиозные обряды включают также китайско-индийские обряды. Кроме того, в еврейских храмах прислуживают молодые девушки. Им никогда не следует выходить замуж. Лишь раз в году они могут выйти и завести любовника, но потом целый год не могут видеть любимого.
А странное место проживания всегда вдохновляет на путешествия.
И часто случаются такие поездки, из-за которых приходится обращаться к английским судьям. Молодые люди требуют от судей, чтобы им разрешили остаться в доме, а не отправляться в изгнание на целых десять лет, когда они достигнут сорокалетнего возраста.
Дети от смешанных браков требуют от судей, чтобы их не лишали права на наследство. Молодые девушки, прислужницы в храме, требуют права выйти замуж. Евреи вообще требуют, чтобы их полностью отделили от других верующих, потому что последние мешают им соблюдать свои религиозные традиции и отмечать праздничные дни.
Также в городе Рангун в Бирме десять лет назад завершился процесс, продолжавшийся многие годы: могут ли «тёмно-коричневые» евреи, Бней-Исраэль, посещать еврейскую синагогу, принадлежащую белым багдадским евреям, прибывшим туда из Ирака и Месопотамии за последние 70–80 лет. Белые евреи считали себя местной еврейской аристократией. Они вообще не признавали «коричневых» евреев евреями. Последние считали себя хорошими евреями, но не имели своей синагоги для богослужения. И им так и не разрешили войти в багдадскую синагогу. Они требовали справедливости от правительства. Судьи должны были изучить еврейскую историю, изучить историю детей Израиля, должны были выяснять, откуда произошли Бней-Исраэль, были ли они евреями или индусами, выслушивать мнения различных еврейских учёных с обеих сторон, и всё же не пришли ни к какому решению. Тогда они обратились к раввину Англии доктору Герцу[165] и мудрецу сефардов доктору Моше Настеру, и те ответили, что «коричневые» евреи имеют еврейское происхождение, что они хорошие евреи, и поэтому им следует иметь все права, которыми обладают евреи в Бирме и они имеют право молиться в рангунской синагоге вместе с белыми евреями. Трудно передать великую радость «тёмно-коричневых» евреев, когда они узнали, что получили своё еврейское равноправие. Но для белых евреев тот день был по-настоящему печальным. Они чувствовали себя подавленными в высшей степени. Рангунские «тёмно-коричневые» евреи также вступили в новую эру своей истории. Они отвергли многие из своих традиций, связанных с бирманскими обычаями, приняли истинные традиции еврейского народа и растут в знаниях, культуре и нравственности…