После второго побега в Аскону Хуго Балль объявляется в сентябре 1917 года в Берне, где начинает писать для газеты Freie Zeitung и знакомит Эрнста Блоха с Вальтером Беньямином, который приобретает детские рисунки Аннемари, дочери Хеннингс.

В 1919 году он оказывается вместе с Хюльзенбеком и Хаусманом на Дада-вечеринке в Берлине, которая его «несказанно радует». В 1922 году в Мюнхене его навещают Ханс Арп и Софи Тойбер и советуют ему собрать стихи, написанные в цюрихский период. Балль переезжает с Хеннингс в Агнуццо на озере Лугано. Он пишет «К критике немецкой интеллигенции», своего рода диалектику просвещения avant la lettre, цель которой – показать, как революционные идеи Томаса Мюнцера, Франца фон Баадера, Бакунина и Вильгельма Вейтлинга были подорваны Реформацией Лютера, идеализмом Гегеля и производной от нее марксистской философией. В 1922 году в Мюнхене он совершает свое главное исповедание: в книге «Византийское христианство» он выступает в защиту аскетического монашества, основываясь на трех легендах о святых. Он пишет биографию Германа Гессе, с которым подружился в Тичино.

Его перу принадлежат первые интерпретации работ Карла Шмитта, с которым он часто встречается в Лугано. Шмитт пытался отговорить Балля от доработки эссе «К критике немецкой интеллигенции» и публикует разгромную рецензию после выхода эссе в свет.

В 1920 году Джеймс Джойс пытается опровергнуть слухи, курсирующие в ирландских газетах, о том, что он создал дадаизм.

В том же году Хаусман, Хюльзенбек и Баадер гастролируют в Дрездене, Лейпциге и Праге с программой дадаизма, которая проверяет на прочность особую, сверхактуальную форму языка – их собственный язык. В своих выступлениях эти трое создают пастиш самих себя, предлагая чистую форму скандального перформанса. В репертуаре у них, конечно, есть несколько номеров из берлинского периода Дада, но лучше всего – дождаться, пока публика потеряет терпение, а затем отвечать на ее выпады, прибегая даже к рукоприкладству. Все стороны получили то, чего ожидали, включая бегство Баадера с их общей кассой.

Франц Юнг угоняет рыболовецкое судно и добирается на нем до Советского Союза, чтобы обсудить с Лениным идею присоединения Коммунистической рабочей партии Германии к Третьему интернационалу. Безуспешно.

В Бухаресте Марсель Янко вместе с Йоном Виня основывает журнал Contimporanul, а со своим братом – архитектурное бюро.

В 1920 году Хюльзенбек приступает к самоисторизации и пишет книгу «До дадаизма». Однако она станет чем-то большим, нежели история дадаизма, написанная Хюльзенбеком.

Арп и Тойбер много путешествуют. В 1922 году они знакомятся в Мюнхене с супругами Хеннингс и Балль, а в 1923 году на острове Рюген – с Хёх и Швиттерсом: «Как бы Вам понравилось с фантастическим Мерцем, который ревел свои звуковые стихи морю, как морское чудовище, и носился по лесу в поисках грибов, обнаруживая великую революцию, начало романа Франца Мюллера „Проволочная весна“ (Drahtfrühling), над которым Арп работал в соавторстве?», – пишет Софи Тойбер подруге.

В 1923 году во время представления в Париже пьесы Тцара «Газовое сердце» Бретон врывается на сцену и ломает своей тростью руку премьеру.

В 1926 году Арп и Тойбер вместе с Тео ван Дусбургом реконструируют и оформляют культурный центр Aubette в Страсбурге.

Тристан Тцара заказывает Адольфу Лоосу строительство виллы в Париже для себя и жены Греты Кнудсо, в ход идет ее наследство.

После распада берлинского движения Дада Хаусман и Швиттерс начинают сотрудничать, оба публикуются в журнале Дусбурга Mécano и организуют вечер «Мерц и Антидада» в Праге. Скандала нет, а успех оглушительный. Хаусман рад, что Швиттерс по-прежнему продолжает варьировать его «fmsbwtözäu», но его раздражает, что Швиттерс, создав «Прасонату» (см. с. 272–273), тем самым, как считает Хаусман, придал фонетическому анархизму классическую форму.

В 1922 году Хаусман и Ханна Хёх расстаются.

Книга, в которой Хуго Балль намеревался исследовать взаимосвязь психоанализа и экзорцизма, остается незавершенной, поскольку Балль умирает в 1927 году от рака желудка.

В 1930 году Хаусман пишет Яну Чихольду, который занимался набором текста «Прасонаты» Швиттерса для печатной версии в Мерц-выпуске, жалуясь на то, что Чихольд в своей книге «Новая типографика» не включил его в число главных сооснователей Дада и изобретателей фотомонтажа.

В 1930 году Баадер, утверждая, что он есть истинный Христос, прибывает на самолете фирмы Lufthansa на тюрингский конгресс призраков Христа.

В 1931 году выходят мемуары Хеннингс «Путь Хуго Балля к Богу», и это не последние ее мемуары.

В январе 1933 года Георг Грос эмигрирует в Америку. В апреле 1933 года он отговаривает Хюльзенбека от переезда в Америку, считая, что Хюльзенбек слишком чувствителен для struggle for life[412] и слишком мало известен, чтобы закрепиться там как писатель.

Хаусман эмигрирует в 1933 году и в итоге поселяется в Лиможе на юго-западе Франции. Тцара в 1934 году вступает в Ассоциацию революционных писателей и художников. Он поддерживает республиканцев в Гражданской войне в Испании.

В эссе 1935 года «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» Вальтер Беньямин пишет, что одна из важных задач искусства – «порождение потребности, для полного удовлетворения которой время еще не пришло»[413], и включает в это определение дадаизм.

В 1936–1937 годах в Музее современного искусства в Нью-Йорке проходит выставка фантастического искусства, дадаизма и сюрреализма. Поскольку предисловие к каталогу будет писать Бретон, Тцара грозит забрать предоставленные им работы. В июле 1937 года в Мюнхене открывается очерняющая авангард выставка «Дегенеративное искусство». На одной из стен картины Кандинского, Швиттерса, Клее и два номера журнала Dada сгруппированы вокруг цитаты Гросса: «Отнеситесь к Дада серьезно – это того стоит».

Швиттерс присылает Тцара фотографии, которые он делал тайно, фиксируя повседневную жизнь нацистской Германии.

Хюльзенбек эмигрирует в Нью-Йорк в 1936 году и переквалифицируется в психоаналитика под именем Чарлз Р. Халбек.

Швиттерс эмигрирует в Норвегию и возводит еще одну конструкцию Мерц. В 1940 году он бежит в Англию и приступает к своему последнему Мерц.

В 1940 году супруги Арп бегут от нацистов на юг Франции, а затем в Швейцарию. В 1943 году Софи умирает от отравления печным угарным газом в доме художника Макса Билля.

Янко эмигрирует в Палестину и поселяется в Тель- Авиве.

Вальтер Сернер в 1942 году депортирован в Ригу через Терезиенштадт и – вероятно, в том же году – убит.

Швиттерс умирает в 1948 году.

В том же году умирает в Тичино Хеннингс.

В 1949 году американский художник Роберт Мазервелл планирует выпустить антологию о дадаизме. Хюльзенбеку поручено написать предисловие-манифест, который затем должны подписать все ныне живущие дадаисты. Когда текст рассылают, Эрнст, Дюшан и Рихтер отказываются подписать его. Тцара грозит отозвать все свои работы из антологии, если этот манифест будет напечатан. В своем тексте Хюльзенбек подчеркивает конструктивную направленность дадаизма. Он цитирует самоопределение Сартра как «нового дадаиста», которого Сартр на самом деле не писал. Хюльзенбек главным образом дает понять, что не Тцара основал дадаизм в 1916 году и подписавшиеся под этим предисловием соглашаются с изложением истории Дада Хюльзенбеком в книге «До дадаизма» 1920 года.

В 1953 году к северу от Тель-Авива, в Эйн-Ход, Янко основывает колонию художников.

В 1955 году в доме престарелых в Верхней Баварии умирает Баадер.

Виланд Херцфельде помогает Гроссу систематизировать его обширную коллекцию вырезок из газет и иллюстрированных журналов и советует ему создать разделы: «живые вещи – светло-голубые, мертвые вещи – красные; зонтик надо искать среди мертвых вещей, то есть проверить зеленую папку; затем подраздел „Вода“, см. „Природные зрелища“, или см. коричневую папку „Водопады и ливни“. Превосходно».

В 1957 году в Париже должна была состояться крупная выставка Дада. И снова с предисловием к каталогу возникает проблема. Предложение Арпа собрать тексты разных авторов и соединить каждый друг с другом несколькими связующими тезисами Тцара встречает с оглушительным смехом.

Ханна Хёх провела время правления нацистов в домике в берлинском районе Хайлигензее, пережив «двенадцать лет жуткого одиночества в страхе, нужде и внутренней опустошенности», и собрала коллекцию личных документов, достойную Мерцбау Швиттерса. Хюльзенбек охотно приобрел бы из нее один или два дадаистских предмета. Хёх огорчена тем, что Хюльзенбек не упоминает ее в своих мемуарах. Хюльзенбек возмущен тем, что она не называет его имени в интервью об эпохе Дада.

По случаю выставки экспрессионизма в Марбахе в 1960 году Курт Хиллер подбирает резкие и в каком-то смысле дадаистские слова для описания феномена Дада, который он не хочет смешивать с экспрессионизмом: «Если сегодня сноб предпочитает Дада на десерт, сам этот факт доказывает, что Дада был дерьмом с самого начала».

В 1960 году Хаусман вспоминает встречу в 1923 году с Францем Кафкой, которому он тщетно пытался растолковать суть дадаизма.

В 1963 году в Париже умирает Тцара.

В 1966 году в Базеле умирает Арп.

В 1971 году в Лиможе умирает Хаусман.

В 1974 году в Швейцарии умирает Хюльзенбек.

В 1978 году в Берлине умирает Хёх.

В 1984 году в Тель-Авиве умирает Янко.

Разворот последнего выпуска журнала Merz № 24, 1932

Партитура «Прасонаты» Курта Швиттерса