Об атеизме я намереваюсь написать отдельную книгу. Моя магистерская диссертация в СПбГУ была посвящена движению Brights – одному из влиятельных атеистических движений современности. Так вышло, что в России, как и в США, само слово «атеизм» до сих пор считается ругательным. На мой взгляд, совершенно незаслуженно. Атеизм – всего лишь одна из интеллектуальных традиций, он берет свое начало аж из Древней Греции.

Атеисты не хотят взорвать весь мир, они не презирают верующих и не хотят запретить религию.

Впрочем, даже если бы хотели, у них бы ничего не получилось.

В этой книге я хочу лишь контурно обозначить, как и за что критиковали идею бога известные атеисты. О Ричарде Докинзе речь пойдет чуть позже, в главе о религии и науке, а пока что – первый участник нашего «Бойцовского клуба» – несчастный Фридрих Ницше. Он создал иррациональную философскую систему, стал настоящим мемом и закончил свои дни в психиатрической больнице.

Его самая известная атеистическая работа называется «Антихристианин» (в оригинале – «Антихрист», возможны оба перевода). Он последовательно критикует христианство с позиции «переоценки ценностей», собственной философии Ницше.

«Надо стать выше человечества силой, высотой души – презрением…»[93]

Ницше – очень специфический атеист. Он идеализирует древнюю Грецию, но критикует современность во всех ее проявлениях – особенно ему не нравятся трусость, малодушие, притворство. Он терпеть не может сострадание и «милость к падшим», для него вся этическая сторона христианства – это сплошной объект ненависти. Христианство портит все сильное, принимает сторону слабого и уродливого. Самый прискорбный случай – великий ученый и одновременно религиозный мыслитель Блез Паскаль.

Далее Ницше критикует христианское понятие бога. Пока народ верует в себя, его бог – и добр, и зол. В боге народ видит свое отражение, бог нужен ему для того, чтобы выразить чувство благодарности. Христианский бог – кастрированный, он лишен воли к власти, он простой добрый боженька, костыль для слабых людей. Переход от бога ветхого завета к богу нового завета – это никакой не прогресс, а деградация.

При этом буддизм во многом схож с христианством, но отличается от него в лучшую сторону. Он провозглашает не борьбу с грехом, а борьбу со страданием. Учение Будды вменяет эгоизм в обязанность. Буддизм чужд мстительности, антипатии, ресентимента, в то время как для христианства все эти ненавистные Ницше явления как раз характерны.

Ницше описывает свое состояние – это презрение и омерзение к современным людям. Сегодня неприлично быть христианином, считает Ницше.

«Каким выродком фальшивости должен быть современный человек, если он, несмотря на это, не стыдится еще называться христианином!»[94] – такому слогу позавидовал бы даже Ричард Докинз.

Еще одна претензия Ницше звучит так: христианская религия не имеет точек пересечения с действительностью.

Именно поэтому наука, по мнению Ницше, – злейший враг христианства.

Христианство делает человека забитым и несчастным, в отличие от, например, эллинистической религии древних греков.

Ницше делает очень красноречивый вывод: христианство подлежит проклятию. Он не просто атеист, он – радикальный антихристианин. При этом к другим религиозным системам он относится с куда большей лояльностью, но его хлебом не корми – дай поругать христианство.

Атеистическая критика: часто тенденциозна, несправедлива, но популярна

Как мы видели, характерная особенность атеизма Ницше – это жесткое разграничение религии и науки. Но прав ли в этом несчастный философ, закончивший дни в «палате номер 6»? Давайте разбираться: есть ли шанс примирить науку и религию? Или они действительно кардинально противоречат друг другу, как многие считают?