Невозможно было создать основы культа личности Мао Цзэ-дуна без того, чтобы не представить его самого великим ученым, великим политиком. Стремясь к этой цели, Мао Цзэ-дун не останавливался ни перед обманом, ни перед идейной спекуляцией, ни перед фальсификацией исторических фактов.

Вот что пишет об этом Ван Мин в своей книге «Полвека КПК и предательство Мао Цзэ-дуна»:

«Начиная с сентября 1941 года Мао Цзэ-дун в личных беседах с членами Политбюро часто говорил о своем желании создать „маоцзэдунизм“. Вот содержание одной из таких бесед Мао Цзэ-дуна со мной:

— Товарищ Ван Мин, я хочу создать маоцзэдунизм. Как вы на это смотрите?

— А зачем?

— Когда у руководителя нет собственного „изма“, то еще при жизни его могут свергнуть другие, да и после смерти он может подвергнуться нападкам. Когда имеешь „изм“, положение становится иным. Смотрите: у Маркса есть марксизм; II Интернационал раскололся на множество группировок, но никто не посмел выступить против Маркса и марксизма. У Ленина есть ленинизм; в III Интернационале и ВКП (б) тоже было немало групп и течений, однако никто не выступал открыто против Ленина и ленинизма. У Сунь Ятсена есть суньятсенизм; и вот, несмотря на кавардак и обилие группировок в гоминьдане, никто не смеет выступать против Сунь Ятсена и суньятсенизма. Если я не создам своего „изма“, то даже в том случае, если VII съезд партии изберет меня председателем ЦК партии, меня могут свергнуть».

Итак, Мао Цзэ-дуна, видно, волновал прежде всего и главным образом вопрос собственной власти. Теория для него (он именовал ее «измом») не ключ к познанию законов общественного развития, не инструмент перестройки общества на разумных, достойных человека началах, а некий «спасательный круг», позволяющий держаться на поверхности бурной политической жизни.

Спекулируя на популярности марксизма-ленинизма у населения Китая, пропаганда много лет подряд внушает людям, что «идеи Мао Цзэ-дуна» являются «развитием марксистско-ленинской теории». Вместе с тем власти делают все от них зависящее, чтобы помешать народу Китая овладеть марксизмом-ленинизмом. И понятно, что в этих условиях часть населения страны принимает маоистский суррогат за марксизм-ленинизм, а самого Мао — за «Великого Учителя».

К этому нам хочется добавить два высказывания Мао Цзэ-дуна. Признание первое: «Я тоже прочитал немного книг основоположников марксизма, не знаю, сколько они написали…» (1957 г.). Второе признание: «Я не изучил как следует все разделы марксизма…» (1959 г.).