20.7.38

Катилина, без сомнения, был самым низкопробным выбором плебса, дурное явление, даже если соскрести грязь, которой его забросал правящий класс, но, наверное, он был возможен именно поэтому, из-за падения некоторых запретов, и, благодаря своей абсолютной безнравственности, коррумпированности и отсутствию предрассудков, он видел сквозь царивший повсюду, не в последнюю очередь среди плебса, идеологический туман, это попытка мобилизовать рабов, или, лучше сказать, мобилизовать готовность рабов (которая была готовностью на все, что угодно), вся «цезарианская концепция» уже была внутри, в том смысле, что это была концепция города (сити), с итальянской программой, проектами поселений и т. д., но также и с тем, что было совершенно противно городу – списание долгов и, собственно, призыв к рабам, таким образом плебс предложил хваткому авантюристу свою программу, без рабов она была бы невозможна, он это понял, когда попытался ее реализовать, следствие – правящие классы две тысячи лет поливают его грязью.

22.7.38

последняя шлифовка стихотворений в изгнании для издательства «малик»[4], стихотворение примкнувшим вызывает затруднения, оно должно быть нацелено не только на профессиональных идеологов, есть также миллионы мелких буржуа и белых воротничков, теперь также «вовлеченных» в политику, парикмахеров, активных членов соединений sa, ремесленников и мелких лавочников, организованных в профессиональные союзы, не говоря уже об учителях, инженерах и т. д. здесь, за границей, считается, что идеологическая служба режиму – наихудшая из возможных, это совершенно неправильно, инженер, осуществляющий рационализацию и тем самым ускоряющий физическое истощение пролетариата, наносит по меньшей мере такой же вред, идеологическое есть лишь выражение этого, «мировоззренческие проявления» не представляют собой движущую силу эксплуатации и угнетения, наших идеологов больше волнует неправильное использование слов, чем реальный ущерб пролетариату, преступления режима состоят в его преступлениях против трудящегося пролетариата, уравнивание включает в эту преступную деятельность людей и целые классы, стихотворение, однако, направлено только против идеологического пособничества.

23.7.38

сочиняя цезаря[5], понимаю, что ни на мгновение не должен верить в то, что все должно было произойти именно так, как произошло, что рабство, делавшее плебейскую политику такой невыносимой, не могло быть отменено, поиск истоков случившегося превращает историков в фаталистов, более того, рабство в эту эпоху уже было препятствием для дальнейшего «прогресса», вся эта болтовня о необходимости рабов из-за отсутствия машин настолько поверхностна и расплывчата! в конце концов, у людей не было никакой техники, потому что у них были рабы, но кто такие «люди»? рабы нуждались в рабстве, потому что у них не было машин? они составляли две трети населения италии. я должен показать, как в попытках сохранить рабство все общество погружается в рабство, ни один сенатор или банкир эпохи цезаря не имел такого уровня личной безопасности, возможности политической инициативы или свободы передвижения, какая была во времена Цицерона почти у каждого, за свои рыбные пруды они поплатились полной потерей собственного достоинства, и ни один цезарь не имел власти, равной той, что была у любого из многочисленных консулов республики!

24.7.38

есть понятия, с которыми трудно бороться, потому что они навевают страшную скуку, например, декаданс, конечно, существует что-то вроде литературы упадка какого-то класса, класс теряет приятную надежность, спокойную самоуверенность, он скрывает от самого себя собственные трудности, увязает в деталях, становится паразитически кулинарным и т. д. но даже произведения, отражающие его упадок как упадок едва ли можно назвать декадентскими, но именно так их воспринимает упадочный класс, впрочем, пир тримальхиона демонстрирует всевозможные признаки формального декаданса, я предпочитаю его всему овидию. и если избирательное сродство не декаданс, то вертер – именно он.

июль 38

читаю ЛУКАЧА[6] – МАРКС И ПРОБЛЕМА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО УПАДКА. как «человек» утверждается везде, где пролетариат отказывается от своих позиций, речь снова идет о реализме, который они теперь благополучно разрушили, как нацисты разрушили социализм, писатель-реалист «времен упадка» (это наша эпоха; вначале какое-то бормотание о «временах упадка буржуазии», потом просто «времена упадка» – разваливается все, а не буржуазия) освобождается от диалектического материализма. все, что ему нужно сделать – «созидательно отдать приоритет правильно понятой и прожитой реальности перед выученным мировоззрением, выученными предрассудками», раз бальзак и толстой именно так и сделали, то они отражают действительность! этим оправдываются Шолоховы и томасы манны, они возвращают к реальности! между реалистами буржуазии и реалистами пролетариата нет противоречия (правда же, один взгляд на Шолохова это доказывает), вероятно, так же как между самими буржуазией и пролетариатом? какие там еще противоречия под знаменем народного фронта? да здравствует пастор нимеллер! реалист чистейшей воды! и вот опять для созидания не нужны никакие знания (ибо созидает же т[омас] манн, похоже, ничего не зная), созидая, эти недалекие люди отдают приоритет реальности над предрассудками, даже не догадываясь об этом, это прямой эмпирический процесс, тебя пинают, скажи: ой! его пинают, пусть говорит: ой. о святая простота! этого лукача магическим образом привлекает проблема идеологического разложения, это его личное дело, марксовы категории кантианец доводит до абсурда, не опровергая их, а применяя, есть классовая борьба, выхолощенное, проституированное, разворованное понятие, выжженное до неузнаваемости, но оно есть и оно используется, «было также замечено…», «встречается среди прочего…», больше никаких фактов, никакой конкретики, в упомянутом эссе есть короткая цитата Маркса, марке хвалит у < эжена> сю персонажа из трущоб. он наделяет флер де мари прекрасными свойствами, тем самым «бросая вызов предрассудкам буржуазии», наконец-то что-то конкретное, вызов бросают, реакция на какую-то реальность, а именно на дегуманизированное состояние всех таких флер де мари, у лукачей классовая борьба – не более, чем демон, пустой принцип, сбивающий людей с толку, а не то, что происходит на самом деле, но это же часть действительности, и все, что нужно сделать писателю, – это изобразить действительность, в которой она есть! и как похож этот ход на маневры национал-социалистов, когда эти людишки начинают формалистическую критику с борьбы против формализма!

трудности в цезаре, его нужно еще больше проработать как индивидуальность, он должен подняться между классами, протолкнуться между борющимися классами, пробиться наверх. сама пролетарская революция (в стране, где после победы было два борющихся класса, рабочие и крестьяне) сделала возможной правление одного человека, эквиты (всадники) оказались в подчинении у цезаря, когда подчинили себе патрициев и плебеев.

в конечном итоге картина следующая: плебс, постоянно пополняющийся из числа рабов и доведенный до уровня рабства, представляет собой резервуар для армии, подавляющей и удерживающей в узде другие народы, пока они продолжают бороться как народы, в противном случае армии помогают правящим классам других народов подавлять собственный пролетариат, плебс при императорах больше не образует настоящего класса, эквиты и патриции смешаны на почве рыцарских гешефтов, политики-сенаторы переходят в администрацию. пролетариат, т. е. рабы, интернационален и больше не развивается как производительная сила, рабовладельческое хозяйство проявило все, что в нем есть, достигло предела, оно готово, в обоих смыслах слова, угнетение носит всеобщий характер и охватывает все слои общества.

маленький, особый, недолговечный период при цезаре: крестьянский плебс получает возможность, как только будет завершен переход к рабовладельческому хозяйству в производстве зерновых, участвовать в установлении рабства в секторах виноделия и изготовления оливкового масла, вот где lexjulia[7].

25.7.38

вся концепция ц[езаря] бесчеловечна, впрочем, бесчеловечность нельзя изобразить без идеи человечности, невозможно представить одну социальную систему, не видя других, и я не могу описывать вещи только с точки зрения сегодняшнего дня, я должен видеть возможную альтернативу даже в том времени, холодный мир, холодная работа, и все же я вижу, отрываясь от письма или пока пишу, как низко мы опустились в человеческом смысле.

беньямин[8] здесь, он пишет эссе о бодлере. там есть хорошее, он показывает, как представление о грядущей эпохе без истории исказило литературу после 48 года[9], версальская победа буржуазии над коммуной была просчитана заранее, люди примирились со злом, оно приобрело форму цветка, это полезно прочесть, как ни странно, именно сплин помог беньямину это написать, он предполагает, что существует нечто, называемое им аурой и связанное со сновидениями (снами наяву), он говорит: если ты чувствуешь направленный на тебя взгляд, даже в спину, ты откликаешься на него (!). ожидание ответного взгляда от того, на что вы смотрите, создает ауру, в последнее время она пришла в упадок, как и все культовое. б[еньямин] обнаружил это, анализируя кино, где аура распадается из-за воспроизводимости произведения искусства, все это мистика, при том, что он настроен против мистики, в такой форме адаптируется материалистический взгляд на историю! жутковато.

вместе с гретой¹ перевожу воспоминания андерсена-нексе[10]^[11]. они мне нравятся, несмотря на расчленение душ и морализаторство, потому что в них еще есть сырье, респектабельный пролетаризм. но есть красивые пассажи, описывающие солидарность обездоленных.

27.7.38

московская клика сейчас превозносит до красных небес пьесу хая[12] иметь, это настоящий социалистический реализм, новый, потому что старый, здесь творил гений, не затронутый модой и смутой своего времени, что такое форма? содержание, эта пьеса – унылое барахло, по сравнению с которым зудерман[13] – шаг вперед, «но это же люди из плоти и крови», как известно (?), плоть и кровь на сцене делается из картона и красных чернил, которые выглядят как плоть и кровь, «но это же люди со своими противоречиями», диалектика выражения «сам черт ногу сломит», капитализм в этой пьесе плох, потому что он делает людей жадными до денег, демон появляется в образе старой ведьмы, которая соблазняет всю деревню, то есть всех баб, на убийства, и один раз, в кульминационный момент, исполняет демонический танец, по Фейхтвангеру ведьма – это капитализм, он же тоже соблазняет людей на всякую дьявольщину, читают это все «затаив дыхание», «хай новатор, лучше сказать: обстоятельства, при которых он творил, сделали его своего рода новатором, несмотря на то или именно потому, что он шел старыми путями» (куре л л а[14]). Фейхтвангер подтверждает, что для хая марксизм «не просто идея, а, скорее, он заполняет все его существо, его чувства, просачиваясь глубоко в основы бессознательного», причем главное, конечно, то, что он не остался, вернее, не стал мыслью, произведение «пропитано марксизмом насквозь», то есть окрашено, но, к сожалению, не слишком ярко.

3.8.38

поскольку я новатор в своей области, некоторые продолжают вопить, что я формалист, они не находят в моих работах старых форм, хуже того, они находят новые и думают, что меня интересуют именно формы, но я осознал, что не очень ценю формальные аспекты, в разное время я изучал старые формы лирики, эпоса, драмы и театра и отказался от них только тогда, когда они стали препятствием для того, что я хотел сказать, почти во всех областях я начинал конвенционально, в лирике я начал с песен под гитару и сочинял слова одновременно с музыкой, баллада была древней формой, и в мое время никто уже всерьез не писал баллад, позже я перешел в лирике к другим формам, менее древним, но иногда возвращался и даже копировал старых мастеров, делал переложения вийона и киплинга. зонг, пришедший на наш континент после войны как народная песня больших городов, когда я начинал им пользоваться, тоже имел уже вполне традиционную форму, потом я сломал ее. но элементы этой гнилой, сентиментальной и тщеславной формы можно найти в моих хорах, затем я писал нерифмованные стихи с нерегулярным ритмом, кажется, сначала я использовал их в своих пьесах, однако есть несколько относящихся примерно ко времени домашних проповедей[15] стихов, в которых заметны такие элементы, есть псалмы, которые я пел под гитару, сонет и эпиграмму я перенял как формы в их изначальном виде, пожалуй, единственное, чем я действительно не пользовался, так это некоторыми античными поэтическими формами, они казались мне слишком искусственными.

12.8.38

у немцев есть материализм без чувственности, «дух» у нас всегда думает о духе, тела и предметы остаются бездуховными. в немецких песнях про вино, даже самых пошлых, поется только о духовном воздействии, запаха винных бочек не возникает, мир нам не по вкусу, в любовь мы привнесли что-то уютное, сексуальные удовольствия для нас несколько банальны, говоря о вкусе, мы также имеем в виду нечто чисто духовное, вкусовые рецепторы языка здесь давно ни при чем, вкус – это что-то вроде чувства гармонии, обратите внимание и на это словосочетание: «чисто духовное», у нас дух становится нечист, как только соприкасается с материей, так или иначе, материя для нас, немцев, грязь, в нашей литературе повсюду чувствуется это недоверие к витальности телесного, наши герои общаются, но не едят; у наших женщин есть чувства, но нет задниц, зато наши старики говорят так, будто у них еще целы все зубы.

13.8.38

беньямин утверждает: фрейд считает, что сексуальность однажды вообще умрет, наша буржуазия считает, что она и есть человечество, когда голова дворянства упала с плеч, у него, по крайней мере, еще стоял член, буржуазии удалось разрушить даже сексуальность, я сейчас помогаю Р[УТ][16] со сборником рассказов под названием это может каждое животное. говорят, что 70 % женщин фригидны, у нас есть хорошие названия (спешка – это порыв ветра, который приводит к обрушению деревянного каркаса, вся королевская конница, вся королевская рать, затем служба и т. д.). непродуктивность техники, оргазм как счастливая случайность.

14.8.38

из пятого стихотворения цикла триумфальная арка в. гюго

15.8.38.

страх и отчаяние третьей империи сейчас ушла в печать, лукач уже так хвалит соглядатая, как будто я грешник, вступивший в ряды армии спасения, вот наконец что-то взятое прямо из жизни! упускается из виду монтаж 27 сцен и то, что это в принципе всего лишь таблица жестов, жестов онемения, оглядки, испуга и т. д. жесты диктатуры, эпический театр демонстрирует таким образом, что в нем возможны как «интерьеры», так и почти натуралистические элементы, и не в этом дело, в любом случае, актеру стоит изучить уличную сцену, прежде чем играть один из небольших эпизодов, упомянутые жесты не должны выполняться таким образом, чтобы зритель хотел остановить развитие сцены, с переживанием нужно обращаться осторожно, иначе все рухнет, всеми проклятый монтаж возник из-за писем дудова[18], которому нужно было что-то для небольшой пролетарской труппы в Париже, так пролетарский театр в изгнании поддерживает в театре жизнь! а бывший руководитель одной берлинской агитпроповской труппы максим валлентин[19] перебрался в буржуазный театр в москве и заявляет, что в искусстве надо апеллировать к чувству, что может означать только отключение разума!

16.8.38

Стихотворения из изгнания, конечно, однобоки, но нет смысла их с чем-то смешивать, разнообразие может возникнуть только в целом, путем соединения самодостаточных произведений, однако общий производственный план постоянно расширяется, и отдельные произведения перспективны только в рамках такого плана, к делам господина юлия цезаря следует добавить туи-роман. к драмам – учебные пьесы, когда я смогу начать приключения злого баала асоциального? а воззрения Ленина? даже 30 лет – не слишком большой срок для того, что еще нужно сделать, потому что есть еще полно актуального, то, что должно делаться в промежутках. чего у нас нет, так это маленького реалистического романа для пролетарской молодежи, с героем, лучше всего ребенком, это может быть даже коломан валлиш[20]. а при этом маляр готовится завоевать мир. вчера начались большие немецкие маневры, пробная мобилизация.

16.8.38

ужасно читать стихи шелли (не говоря уже о песнях египетских крестьян 3000-летней давности) с сетованиями на угнетение и эксплуатацию! неужели люди будущего, все так же угнетенные и эксплуатируемые, читая нас, скажут: уже тогда..?

18.8.38

Лукач, значение которого заключается в том, что он пишет из москвы, почти всегда описывает формальные характеристики реализма, тем самым он в итоге отдает своего любознательного читателя во власть современных известных буржуазных романистов, коих он хвалит, хотя и слегка смущаясь, за то, что они демонстрируют эти формальные признаки (пусть даже и не такие «удачные», «чистые», «созидательные», как у старых мастеров великого прошлого), и тогда у него есть реалисты (с них он заодно снимает все подозрения, противопоставляя им «декаданс» и относя к нему дос пассоса и, вероятно, меня), в чьих описаниях отсутствует классовая борьба («недостаточно рассмотрена», «еще не совсем понятна»), так что читателю приходится самому погружаться в те сложные размышления, которые у «декадентов» уже содержатся в книгах, а именно размышления об описанных событиях как результате классовой борьбы, все они демонстрируют отличительные признаки лукачизма. Генрих манн показывает в Генрихе iv[21] такое «переплетение» человеческих судеб, что уже не разобрать, о ком идет речь, а уж как его брат томас разворачивает «жизнь библейского Иосифа» во всей ее широте! широты мне там предостаточно! десятки примеров «очень запутанных, очень непрямых связей» можно найти у гамсуна. классовой борьбы мы у всех троих видим меньше, но, конечно, можем ее и додумать, ведь «в конце концов» это все классовая борьба! тупость гигантская.

18.8.38

дебаты о реализме, если они и дальше так пойдут, будут блокировать производство, лукач, естественно, находит в раннем буржуазном романе диалектику, причем иного качества, чем в позднем, богатое «переплетение жизненных путей», «богатая паутина разнообразно сплетающихся мотивов» и т. д. в более поздних либо вычищаются сложности, либо получается нечто, что по аналогии с заворотом кишок мы могли бы назвать заворотом мотивов, некоторая опустошенность, размытость, ороговление – это не только ошибка писателей, но и прежде всего «ошибка» капитализма собственной персоной, у лукача в раннем буржуазном романе (гёте) присутствует «широкое разнообразие жизни», и роман пробуждает «иллюзию воссоздания всей жизни в ее полностью развернутой широте», подражать! просто теперь уже ничего не разворачивается и жизнь не идет вширь! лучшее, что можно было бы посоветовать – растоптать ее. кстати, это обеспечивает тот самый капитализм, знаменитая железная пята, нам действительно приходится описывать множество обходных путей, отклонений, препятствий, тормозящих механизмов и сбоев в их работе и т. д. но с увеличением количества наступил перелом, лукач, склонный переносить все из окружающего мира в сознание, наблюдает его (с негодованием) только в сфере сознания, у золя в центре романов оказывается комплекс фактов: деньги, шахты и т. д. вместо органического разнообразия все превращается в механическое соединение, сборку, растущая дегуманизация романа! из этого он вьет удавку для несчастных писателей, выродившихся из «рассказчиков» в «описателей», они капитулируют, принимают капиталистическую точку зрения, дегуманизируют саму жизнь, их протест он не принимает, это все post festum, вымученные запоздалые мысли, псевдорадикализм, герр профессор упускает из виду, что дегуманизированный пролетариат, на самом деле, бросает все силы, всю свою человечность на протест и поднимает борьбу против дегуманизации производства, неудобство новых путей не должно нарушать форму романа, фактически у него есть концепция богатства (в таких выражениях, как «богатство текстуры»), быстро себя изжившая, много превратилось в больше, а от богатства не осталось и следа, расчет стал теоретизированием. нет больше ни прежней позиции, ни «размышлений героя», надо уяснить себе – писатель видит что-то новое, когда наблюдает за отвлеченно мыслящим пролетарием, повествовательная форма бальзака, толстого и т. д. разбилась о «бездушные» комплексы фактов, угольные шахты, деньги и т. д. и никакие увещевания профессоров не склеят их обратно. all the kings horses and all the kings men couldn't humpty dumpty put together again[22], жид пишет главный роман о трудностях написания романа (фальшивомонетчики), джойс создает каталог способов описания, и единственное крупное народное литературное произведение своего времени, швейк гашека, отбрасывает романную форму раннего буржуазного типа, ориентированного на драму.

10.9.38

термин декадентство в последнее время все чаще появляется в литературных статьях в журналах, издаваемых марксистами, обнаруживается, что я тоже представитель декадентства, это, естественно, представляет для меня большой интерес, марксисту действительно нужна концепция упадка, он констатирует упадок правящего класса в политической и экономической сферах, было бы глупо с его стороны не желать видеть упадок и в художественной сфере. литература, например, не может пройти мимо сковывающего воздействия капиталистических производственных отношений на производительные силы, я остановлюсь пока что на своем собственном производстве, домашние проповеди, мой первый лирический сборник, несомненно, несет на себе печать упадка буржуазного класса, полнота переживаний оборачивается хаотичностью переживаний, под оригинальностью выражения скрываются элементы распада, под богатством сюжета – элемент бесцельности, в сильном языке сказывается грубость и т. д. и т. д. по сравнению с этой работой более поздние свендборгские стихотворения представляют собой упадок в той же мере, что и подъем, с буржуазной точки зрения произошло поразительное обнищание, не правда ли, все стало гораздо менее «органично», более однобоко, холодно, «осознанно» (в плохом смысле)? надеюсь, что мои соратники с этим не согласятся, домашние проповеди они назовут более декадентскими, чем свендборгские стихотворения, но мне важно, что они осознают, чего стоил подъем, если его можно констатировать, капитализм заставил нас бороться, он разрушил наше окружение, я теперь разгуливаю не «в лесном уединении», а среди полицейских, есть еще полнота, это полнота борьбы, есть и дифференцированность, это дифференцированность проблем, нет сомнений: литература не процветает, но нужно заречься мыслить старыми образами, представление о процветании одномерно. нельзя связывать ценность, предназначение силы и величия с идиллическим представлением об органическом цветении, это было бы абсурдно, упадки и подъемы не разделены в календаре по датам, эти нити проходят через людей и произведения.

11.9.38

пролистал балла[23] для собрания сочинений, очень жаль, это всегда было только туловище, а потом его несколько раз оперировали, для (двух) книжных изданий и премьеры, в процессе смысл почти потерялся, баал, провокатор, почитатель вещей такими, какие они есть, проживатель своей и чужих жизней, его «делай, что нравится!» было бы очень кстати, если с этим правильно обойтись, спрашивается, стоит ли мне тратить на это время? (учебная пьеса о злом балле асоциальном остается в резерве.)

12.9.38

в DZZ[24] много об умершем на днях Станиславском, его культ – собрание всего ханжеского в театральном искусстве, разум в его «системе» не подавляется, а становится «контролером», сначала человек «чувствует», приводит себя душевным очищением в такое состояние, когда он может чувствовать (приводит, главным образом, забывая, что искусство – это бизнес), а затем позволяет уму исправить это, как они говорят, «оправдать», чистой воды туизм. «подлинность» чего-то доказывается чувством (антонимом была бы «правильность»), как будто чувства не так же поддаются коррупции, как и функции разума! теперь несколько мурксистов, изводя чернила, доказывают, что это вечное искусство, «искусство вообще обращается к чувству», эмоциональное запихивается в «базис», интеллектуальное – в «надстройку», люди покорно соглашаются с разделением чувства и разума, если такие, как я, подчеркивают рациональное, то нас упрекают в недостатке эмоционального eo ipso[25], по крайней мере, указывают (не всегда с сожалением) на нездоровое разделение у меня чувств и разума, на самом деле говорить о чувстве в искусстве (кроме как в целях критики) бессмысленно только потому, что это всего лишь игра разума, каждая необходимая мысль имеет эмоциональный коррелят, каждое чувство – интеллектуальный, лживость школы Станиславского с ее храмом искусства, служением слову, культом поэзии, ее сокровенностью, чистотой, экзальтированностью, естественностью, от которой всегда боятся и должны бояться «отойти», соответствует ее умственной отсталости, ее вере в «человека», в «идеи» и т. д. это «подлинный» натурализм, природа – великий неизвестный, ему подражают, подражая его наклеенной бороде.

25.9.38

весьма примечателен в контексте цезаря крах правящего класса франции перед лицом угрозы войны с гитлером, нарушение договора, которое стирает Чехословакию с карты мира и кладет конец положению франции как великой державы, они ведут только грабительские войны, они защищают грабеж, только если он был и остался их грабежом, ради бизнеса они в любой момент пожертвуют политической властью, если действительно появится эта удивительная альтернатива. война при сорокачасовой рабочей неделе? невозможно. эти люди подают роскошный пример железной логики и безразличия к идолам, защищать собственную страну, если она не твоя собственность, еще чего?

штернберг[26] здесь, возвращается из турне по Скандинавии, в ночь с пятницы на воскресенье (ночь годесберга) мы сидим до трех часов утра, радио передает репортажи на разных языках каждые 10 минут.

5.10.38

о литературной ценности: вот вам жид, чью прекрасную книгу о земных удовольствиях несет в своих вещмешках марширующая армия французского народного фронта! а вот он лежит на прикроватной тумбочке, и она не марширует! вот гашек: его великая книга уменьшается с каждым часом, по мере оккупации v-зон армией гитлера. это был рассказ о победе угнетенного народа, рассказ одиссея, но победа оказалась слишком короткой, эта книга теперь стоит на полке предосудительной библиотеки, в ней речь идет о событиях, которых люди больше не знают.

7.10.38

падение Чехословакии[27] примечательно с точки зрения процедуры. например, сейчас о стране говорят так, будто она осталась прежней, и поэтому некоторые ее действия вызывают удивление, все поняли, что она должна была что-то отдать германии, но теперь она отдает больше и больше, фактически все и каждому, в том числе, евреев и эмигрантов, люди забыли, что к власти пришли другие классовые силы, поэтому государство стало совершенно другим юридическим лицом, о Чехословакии уже не может быть и речи! а отправная точка? «англия» не могла вступить в войну, которую выиграл бы ее русский союзник, русский союзник не мог вступить в войну, которую выиграли бы русские генералы, франция не могла вступить в войну, которую выиграл бы народный фронт, и никто из них не мог войну проиграть, разумеется.

23.11.38

жизнь Галилея завершена, на это ушло три недели, единственной трудностью была последняя сцена, как и в случае с иоанной, мне понадобился трюк в конце, чтобы обеспечить зрителю необходимую дистанцию, даже тот человек, который сопереживает, не размышляя, должен будет хотя бы здесь, на пути сопереживания галилею, почувствовать эффект остранения. при строго эпической подаче возникает допустимый уровень сопереживания.

январь 39

Кольцов[28] тоже арестован в москве. моя последняя русская связь, никто ничего не знает о Третьякове[29], которого называют «японским шпионом», и никто о неер[30], о которой говорится, что она в праге по указке мужа участвовала в троцкистской деятельности, райх[31] и ася лацис[32] мне больше совсем не пишут, грета не получает ответы от знакомых на Кавказе и в Ленинграде, бела кун[33], единственный политик, которого я видел, тоже арестован. Мейерхольд лишился театра, но, говорят, ему разрешено ставить оперы, литература и искусство выглядят дерьмово, политическая теория сдохла, есть что-то вроде тощего, бескровного пролетарского гуманизма, насаждаемого чиновниками, в официальной статье некто воскресенский (ТЕОРИЯ ЛЕНИНА И СТАЛИНА О ПОБЕДЕ СОЦИАЛИЗМА в советском союзе) так объясняет теорию Сталина: «отмирание государства происходит в результате его всестороннего укрепления», «социалистическое государство необходимо для того, чтобы (!) привить массам новую социалистическую трудовую дисциплину» и «если бы мы сделали высочайшие стахановские показатели стандартами для всей страны, то тем самым создали бы решающие предпосылки для перехода от социализма к коммунизму», переходы рабочих с одного завода на другой (платят по-разному) прекращены законом, и, как говорят, это вызвало забастовки, все, что вы можете узнать о политической «демократии», – общие фразы, ничего неизвестно и о социальной организации производства, марксисты за пределами россии оказываются в положении Маркса по отношению к немецкой социал-демократии, позитивная критика.

между тем капитализм в форме империализма и трест-капитализма ведет экономические битвы в национальных единицах, эта национальная форма не исчезнет, пока не сделает все возможное (в т. ч. для развития производительных сил, которые она теперь превратила в разрушительные).

12.2.39

вместе с гретой закончили перевод трех томов воспоминаний Нексе, написано три рассказа (плащ еретика, раненый сократ, трофеи лукулла). много теории в форме диалога покупка меди (подстрекаемый к этой форме диалогами галилея). четыре ночи, философ настаивает на п-типе (тип планетария, а не на к-типе, типе карусели), театр исключительно для дидактических целей, движения людей (в том числе движения их мыслей), организованные как простые модели для учебных целей, чтобы показать, как функционируют социальные отношения, и так, чтобы общество могло вмешаться, его желания растворяются в театре, поскольку могут быть реализованы в нем. из критики театра возникает новый театр, все это продумано до мелочей, с экспериментами и упражнениями, в центре – эффект остранения.

февраль 39

что касается Маркса корша[34], которого он здесь планировал и который теперь появился на английском языке, я возвращаюсь к вопросу формализма, по сравнению с кратким изложением Маркса, сделанного Лениным, превосходная книга корша несколько формалистична, он очень сосредоточен на схеме, на извлечении методологии, но она не отображается ни в применении, ни в действии, ее историческая родина не показана, например, говорят: марксизм существует не только потому, что гегеля и рикардо[35] было недостаточно, но и (главным образом) потому, что существовал пролетариат, но это не показано, и т. д.

мы не определили литературный формализм политически, то есть не определили его вообще, наши лукачи просто вывели его из декаданса, литературные авангардисты – это декадентские буржуа, вот и все. поэтому их нужно игнорировать и учиться у классики, нигде нет упоминаний о формализме демократий и фашизмов (стимулирование производства – средствами разрушения, ликвидация классовой борьбы вместо ликвидации классов и т. д.). распад нарратива рассматривается как чистый распад, монтаж, например, считается признаком декаданса, потому что он разрывает единство, и органическое целое отмирает! конечно, можно было бы изучить конкретно монтаж (например, фильм ивенса Зейдер-Зе, где показано завоевание плодородной почвы и одновременное уничтожение посевов в других местах), еще один грех – внутренний монолог, никто никогда его не исследовал и не выявлял его настоящую ошибочность (можно было бы для примера взять монолог женщины из улисса и гитлера из мужества г[енриха] манна), тогда его не удалось бы напрочь искоренить как художественный прием, но его ошибки оказались бы названы конкретными словами, потому что, конечно, как чистое сопереживание, он должен обладать гигантским потенциалом для ошибок, естественно, существует такое понятие, как пустое самостоятельное движение формы, чисто формальное удовлетворение реальных потребностей, изнасилование фактов при помощи обобщений и т. д., но можно и к формальным вопросам относиться формалистически, именно это происходит у всяких лукачей. по мнению этих мурксистов, дело вот в чем: у буржуазных реалистов был несовершенный реализм, еще были идолы; отбросим их и все будет хорошо, факты должны быть признаны и заново упорядочены, марке – это рикардо с правильными выводами, не более того. Шолохов – это бальзак с приподнятыми шорами, на самом деле в этих Шолоховых нет ни капли бальзаковского материализма (причудливой смеси романтизма, жажды фактов, мании коллекционирования, спекуляций и т. д.), а есть неизмеримо большее количество шор. но и рекомендация к изучению буржуазных реалистов совершенно формалистична, так как не связана с какой-либо обстоятельной их критикой.

19.2.39

эмиграция спит, но беспокойно, случаются кошмары, что у Гитлера все-таки не кончатся деньги, что будет избран не тот папа, что Черчилль даст слабину, лошадка, на которую охотнее всего ставят, фаворит, – это «стремление немецкого народа к миру», чемберлен, у которого такие фантазии тоже есть, по крайней мере, мощно вооружается (на всякий случай), сейчас в германии действительно существует страх перед войной, но для режима это всего лишь психологический феномен, не имеющий под собой никаких оснований и преодолимый с помощью пропаганды. у него есть на то веские основания и козыри в руках, благодаря своим штудиям для цезаря я вижу, как легко было втянуть быстро деградирующий римский плебс в завоевательные войны, а рабочие? они многое стерпели во имя избавления от безработицы, «отсутствие войны означает безработицу», – скажет режим (справедливо), я, как опытный исследователь туизма[36], все яснее вижу, что более последовательный поздний капитализм придает режиму ауру интеллекта, парируя, он последователен в своей политике, отсюда его «инстинктивная уверенность»! превосходная гитлеровская критика социал-демократов и франкфуртской школы (в последней речи), не меняя производство, дураки хотели изменить потребление! к тому же они строят огромную, рационализированную промышленность в политически бессильной стране и проводят политику умиротворения! а вот гитлер последователен: границы, которые не могут пересечь товары, пересекут танки, которые, в свою очередь, тоже представляют собой товары (как и обслуживающая их рабочая сила), туи в замешательстве.

25.2.39

во введении к своей эстетике гегель чрезвычайно красиво пересказывает аристотелевскую теорию искусства, ключевой мне кажется фраза «конечная цель сосуществования людей и государства предполагается в том, чтобы все способности человека и все силы личности развивались и выражались во всех направлениях и сторонах, но такой формальный взгляд вскоре поставит вопрос о единстве, в котором будут содержаться эти различные образования, и о единой цели, которая будет служить их основным понятием и конечной целью, как в случае с понятием государства, так и с понятием искусства, возникает, с одной стороны, потребность в цели, общей для сторон, а с другой стороны, в первостепенной существенной цели», жизнь Галилея технически представляет собой большой шаг назад и, как и винтовки тересы каррар, слишком оппортунистична, пришлось бы полностью переписать пьесу, если бы кто-то хотел получить этот «ветер, приходящий с новых берегов», этот розовый рассвет науки, все более прямолинейно, без внутренней отделки, атмосферы, сопереживания и всего, что основано на планетарных демонстрациях, структуру можно было бы оставить, как и характеристику галилея. но работа, весела работа, могла быть сделана только в процессе практики, в контакте со сценой, сначала необходимо изучить фатцера[37] и хлебную лавку[38], эти два фрагмента технически соответствуют высочайшему стандарту.

26.2.39

философия истории этого гегеля – жуткое произведение, его метод позволяет ему не только увидеть положительное и отрицательное в каждом историческом явлении, но и обнаружить в этой полярности импульс дальнейшего развития, описание формализма конституции при императорах, где богатство не было плодом производства, просто неслыханно, как великолепно, всего на нескольких концентрированных страницах, представлены ключевые пункты, например, как гракхи[39] пытаются «населить Италию гражданами вместо рабов», при цезарях она обезлюдела! и как внутреннее противоречие при цезаре переносится вовне, основывается империя, «поддавшаяся давлению налогов и грабежей»! сравним это с введением, где цезарь называется «управляющим мировым духом»! у тех «духовных вождей» – классы, у этого духовного вождя – униженный сенат и выродившийся плебс, которые непреодолимо противостоят собственному внутреннему духу, и после того, как «эти колоссальные индивидуальности возникли в результате распада государства», индивидуальные черты цезарей перестают иметь значение до такой степени, что «под самым жестоким и презренным тираном (домицианом) римский мир отдыхал», я не мог продвинуться с цезарем, и едва уже не начал считать его непонятным, и тут у меня случилось пополнение: приехала из германии сестра греты, жена рабочего-металлурга, за один вечер она прочитала вторую часть и нашла ее чрезвычайно интересной, из ее ответов на вопросы греты выяснилось, что поняла почти все. беньямин и штернберг, очень высококвалифицированные интеллектуалы, не поняли и настоятельно предложили добавить больше человеческого, больше старого романа! а еще есть штефф, настаивающий на продолжении, этого вполне достаточно.

4.3.39

сегодня я наконец понял, почему мне так и не удалось создать маленькие учебные пьесы о приключениях злого балла асоциального человека, асоциальные люди не имеют значения. они всего лишь владельцы средств производства и других источников существования, и это все, что они собой представляют, естественно, есть также их помощники и помощники их помощников, но и они тоже только те, кто они есть, практически это и есть евангелие врага рода человечества, что существуют асоциальные стремления, асоциальные личности и т. д.

5.3.39

интересна новейшая реалистическая американская литература (кейн, кой, Хемингуэй), эти люди протестуют против общепринятого описания определенных сред обитания, делают ставку на новизну «непредвзятого» описания, все остается очень формальным, все начинается с кинопереживания (а кончается Голливудом), фильму, особенно немому, нужно удивительно много действия (экспрессия истощена), когда-то психологи придумали бихевиоризм, психологию с точки зрения камеры, литература сейчас догоняет, но эти hard boiled men, то есть бессердечные мужчины, в конечном счете производят горячую штучку, им приходится генерировать эмоции, они занимаются эмоциональным рэкетом, используют эмоции как движущую силу, как путь наименьшего сопротивления. дают обывателю, идеальному типу рузвельтовского new deal – автомеханику, сельскохозяйственному рабочему, репортеру – новый двигатель мощностью 10 лошадиных сил, снабженный подходящими тормозами, возникает романтическая натура: мелкий буржуа на высоких оборотах, на самом деле это бедняга, целиком и полностью (нервно) истощенный, получивший второе дыхание через рационализацию, тяжело дышащий, находящийся под угрозой безработицы, соревнующийся из последних сил – он появляется как герой и силач, так что под ним проламывается сцена.

15.3.39

несколько дней назад я вытащил старый набросок доброго человека из сезуана (начатый в берлине под названием товар любовь), там пять сцен, четыре из них можно использовать, это похоже на шараду, особенно из-за переодеваний и перегримировки. но я могу таким образом развить эпическую технику и, наконец, вернуться к стандарту, когда пишешь в стол, не нужны никакие уступки, интересно, как даже малейшая ошибка в расчетах может сказаться на этих тонких стальных конструкциях, нет массы, которая уравновесила бы неточности. империя расширяется, маляр сидит в градчанах[40].[41]