Начальный период (bskyed rim) — степень рождения тантрийской йоги и конечний период (rdzog rim) — степень завершения тантрийской практики. Тантрийский ищущий, так же как в Хинаяне и Махаяне, ищет результат дости-ження Нирваны. Метод, по которому он ищет, является методом, преподанным, возможно, первым Буддой — Нирманакаей. Ибо все Будды, которые достигли степени Абсолюта, до сих пор были Будды, которые применяли указанный метод и благодаря этому методу они достигли цели. Конечно, не является исключением и наш учитель Шакьямуни. Этот метод впредь, несомненно, будет оставаться неизменным до тех пор, пока вся Сансара не прекратит свое существование. Задача ищущего заключается в том, чтобы прежде всего посредством указанного метода очиститься от всех клеш, которые сопровождают нашу Алая-виджняну с безначального периода возникновения Сан-сары, подлинно постигать природу шуньи феноменального мира и Нирваны, практиковать и воспитать в себе восприятие недвойственности, целостности или единства всех объектов материального мира, добиться разжигания в себе пламени света бодхисаттвовской мысли.
В начальном периоде (bskyed rim) — в степени рождения тантрийской йоги существует много различных методов. Наиболее характерные из них следующие: 1) тренировка по регулированию дыхания, заключающаяся в способности задерживать вдох и выдох, что способствует созерцанию; 2) отвлечение чувств от внешних объектов и полное подчинение их сознанию; 3) фиксация внимания на образ тантрийского божества (дхьяна); 4) созерцание непрерывное, без отвлечения, рассматривание объекта (дхарана); 5) глубочайшее сосредоточение ума, когда он утрачивает представление о себе, и в нем остается только объект созерцания (самадхи).
Прежде всего ученик посвящается тантрий-ским божествам (системе), дается ему Абишека (prajnabiseka), то есть ему указывают методы и учат способам применения их (upaya, thabs). Они бывают четырех видов: 1) служение учителю (seva), 2) практика после посвящения (upasadhana); 3) путь достижения благодаря указанным методам (sadhana) и 4) Великий Путь йогического достижения (Mahasadhana).
Служение учителю (seva) бывает обычное (samanya) и высшее (uttama). Обычное состоит из четырех интуитивных деяний, иначе называемых Четыре ваджра: 1) обдумывание и постижение шуньяты; 2) мысленное превращение ее в форму зародышевой буквы ХУМ (stong pa nyid du rgyur; stong p,i ngang las); 3) ее развитие в форму божества (h,um las eab eum gyur pa); 4) внешний вид божества (представляется внешний вид, цвет тела — sku mdog, количество голов, рук, ног и т. д.).
Высшее служение (uttama seva) называется «Нектар знания»: следует употреблять Шестичленную йогу.