В сочинении Майтреи «AbhisamayaLamkara» (mngon rtags rgyan), доставленном людям великим Учителем Асангой, указаны пути достижения Нирваны. Они имеют пять главных последовательных ступеней:

1. Путь накопления добродетелей (tshogs Lam) — sambhara-marga;

2. Путь обучения (spor Lam) — prayoga-marga;

3. Путь просветления (mthong Lam) — dar-sana-marga;

4. Путь созерцания (sgom Lam) — bhavana-marga;

5. Путь конечный (mi sLob Lam) — asaiksa-marga.

Последние три ступени являются путями святого (byang chub Lam), а первые две являют собой Пути Хинаяны. Путь достижения Нирваны, состоящий из пяти ступеней, по-разному понимается шраваками, пратьекабуддами и бодхисаттвами; об этом подробно говорится в «AbhisamayaLamkara», в ее восьми отделах (dngos pa brgyod).

В указанных восьми отделах рассматриваются восемь основных предметов: 1) особое всеведение (rnam mkyen), 2) всезнание в отношении пути (lam shes nyid), 3) всезнание в отношении Сансары (gzhi shes), 4) процесс интуитивного познания всех форм всезнания (rnam rdzogs spyor pa), 5) процесс просветления в его кульминационной стадии (rtse...spyor), 6) завершающее истинное познание (mthur gyis spyor pa), 7) мгновенное интуитивное познание (skad geiy mi,i) и 8) Космическое Тело Будды (Дхармакая, chos sru).

Всё это есть махаянский принцип освоения парамиты, эта теория занимает кардинальное положение в религиозно-философской системе буддизма, поскольку она показывает путь освобождения от сансарных страданий и, стало быть, имеет первостепенное практическое значение для ищущих индивидов.

Раздел «Парамита» в Ганчжуре, проповеданный Буддой-Бхагаваном, имеет внутреннее и внешнее содержание. Внутренним содержанием является теория путей к освобождению, излагаемая в «Abhisamayalamkara» (rgya chen spyed rgyud) — в учении о великом пути, называемом ngya chen, а к внешнему содержанию относится теория шуньи, которая называется глубокое учение (zab mo lta rgyud).