Именно по этой причине, поскольку и то, и другое в равной степени непостижимо:

Нет разницы

Между Нирваной и Сансарой,

Нет разницы

Между Сансарой и Нирваной.

Поскольку невозможно ни представить реального Будду, живущего в этом мире, ни опровергнуть это, и поскольку в равной степени невозможно ни представить реального Будду после его Нирваны, ни опровергнуть это, именно по этой причине нет разницы между феноменальным миром и Абсолютом. При рассмотрении они показывают себя как одно и то же по своей Сущности. Поэтому мы теперь можем понять слова Будды, когда он говорит: «О, братья! Этот феноменальный мир, состоящий из рождения, разложения и смерти, не имеет нижнего предела». Это именно потому, что нет разницы между феноменальным и абсолютным.

Действительно, (Нагарджуна говорит):

То, что кладет предел Нирване,

Является также пределом Сансары,

Между ними мы не можем найти

Ни малейшей тени различия.

(Ибо в основе Сансары лежит Алая-виджняна).

Если феноменальный мир в своей сущности не является не чем иным, как Абсолютом, то невозможно представить ни его начала, ни его конца[13].