Род Црноевичей известен с конца XIV века как один из влиятельных зетских дворянских родов. Во времена Балшичей Црноевичи владели землями вокруг Ловчена и несколькими поселениями у Скадарского озера. Родоначальником династии считается Црное Джурашевич, а ключевой исторической фигурой стал Стефан Црноевич – правнук Црное, которого можно назвать первым черногорским правителем из династии Црноевичей. Его жена Мария была сестрой Георгия Кастриоти (Скандербега), по которому получил имя старший сын – Георгий; второго сына, находившегося в плену у Косачи, звали Иван.
В начале правления Стефана Црноевича его владения включали территории между Ловченом, реками Зета и Морача, Скадарским озером и горой Будош. Уже в то время для обозначения этого региона, ранее известного как Верхняя Зета, использовалось название Черная Гора; впоследствии топоним Зета закрепился за османской административной областью, нахией, около Подгорицы.
Основная задача, которая стояла перед Стефаном, а затем и перед его сыном и преемником Иваном, заключалась в том, чтобы противостоять османскому натиску с юга, а после падения Боснии и Герцеговины к 1480-м гг. – и с северо-востока.
Будучи вассалом Венеции, Стефан жестоко подавлял антивенецианское восстание, например в прибрежной общине Грбаль, и успешно отражал натиск войск сербского деспота на Жабляк. Стефан расширил свою власть до рек Зета и Морача, закрепившись в окрестностях Подгорицы. Признавая венецианский сюзеренитет, он сохранял внутреннюю автономию, традиционные законы и экономическую самостоятельность. Венеция, в свою очередь, обеспечивала финансовую и военную поддержку в борьбе против османских набегов.
После смерти Стефана власть перешла к его сыну Ивану Црноевичу (1465–1490), одной из ключевых фигур черногорской истории. Новый черногорский правитель унаследовал от отца титул «великий герцог», но с конца 1460-х годов начал использовать титул «господин» (dominus), который до него носили Балшичи. После 1481 года он также использовал печать с надписью «Иван Црноевич, правитель Зеты».
Его правление пришлось на период активного продвижения Османской империи на запад. Венецианская республика, ожидавшая дальнейшего наступления турок, была заинтересована в лояльности зетского правителя. Иван добился от нее передачи ему некоторых территорий и ежегодной выплаты 1200 дукатов.
Памятник Ивану Црноевичу в Цетине
Несмотря на уступки со стороны Венции, Иван попытался избавиться от ее власти. Заручившись поддержкой прибрежных общин, он напал на Котор, что резко ухудшило отношения с Республикой. Однако, ввиду угрозы наступления осман, стороны должны были примириться и объединиться вновь. Иван признал сюзеренитет Венеции и присоединился к ее борьбе с турками в Албании, что вызвало новые проблемы.
В 1471 году, чтобы остановить постоянные турецкие набеги, Иван Црноевич был вынужден признать, помимо венецианского, и османский сюзеренитет. Он обязался выплачивать султану ежегодную дань в размере 700 дукатов. Однако это не принесло ожидаемой стабильности. Поскольку Иван фактически оставался союзником Венеции, османские вторжения продолжались.
Ситуация временно изменилась, когда силы Османской империи были отвлечены внутренними конфликтами в Малой Азии. Воспользовавшись этим, Иван при поддержке Венеции прекратил выплату дани и в 1474 году помог снять османскую осаду венецианского Скадара. Ожидая ответных действий османов, он одновременно принял активные меры по укреплению обороны своих земель, выстроив цепь крепостей, среди которых особое значение имела крепость в Ободе.
И действительно, в 1477–1478 годах турки предприняли наступление одновременно и на Албанию, и на Верхнюю Зету. В ходе этой кампании турки захватили албанскую Крою и вновь осадили Скадар, а в 1478 году пала столица Црноевичей – Жабляк на Скадарском озере. Осознавая невозможность его удержания, Иван приказал сжечь город и перенес столицу в Обод. Тем не менее, почти беспрепятственное продвижение османов вглубь территории и овладение долиной Зеты вынудило его покинуть страну и искать убежища в Венеции.
Джон Харрис Валда. Иван Црноевич поджигает Жабляк. 1910-е
В 1479 году Венеция достигла довольно тяжелого соглашения с Портой, по которому османам передавался Скадар и выплачивалась контрибуция. С другой стороны, за Республикой остались прибрежные города Дуррес, Улцинь, Будва, Бар и Котор. После завоевания Херцег-Нови и Рисана турками в 1481 г. берега Которского залива были окончательно поделены между Османской империей и Венецией.
Воспользовавшись борьбой за власть, которая разгорелась в Османской империи после смерти султана Мехмеда II в 1481 году, Иван вернулся в Черногорию. Вскоре он признал вассальную зависимость от нового султана Баязида II. При этом черногорский правитель отказался от борьбы за приморские земли, поделенные между Венецией и Турцией, и обосновался в труднодоступном горном районе, в местечке Цетине у подножия горы Ловчен.
Тогда это было малоизвестное поселение, которое использовалось местными племенами для летнего выпаса скота. Эта местность впоследствии получила название Катунской нахии (дословно «округ хижин»), которое происходит от слова ка́тун – т. е. временная пастушья хижина. Такие поселения характерны для высокогорных районов Балкан, где население занимается горным скотоводством и ведет полукочевой образ жизни: летом на День Святого Георгия они уходили на высокогорные пастбища, а осенью на Дмитров день спускались вниз и селились в подобных катунах, чтобы переждать зиму.
Сегодня в Черногории тоже есть возможность посетить кату2ны – горные пастушьи села и попробовать местную кухню. Катуны встречаются сегодня редко, они труднодоступны и расположены высоко в горах, тем не менее, существуют специальные туристические и пешеходные маршруты, пройдя по которым можно посетить эти поселения и познакомиться с традиционным бытом местных скотоводов.
Именно здесь изолировался Иван Црноевич, чтобы сохранить независимость. В 1482 г. он переносит столицу своих владений в Цетине и строит здесь Цетинский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, которому будет суждено сыграть огромную роль в истории и освобождении Черногории. Цетинский монастырь становится центром Зетской митрополии, очень скоро переименованной в Цетинскую митрополию. С тех пор и до середины XX века Цетине будет столицей и важнейшим духовным центром Черногории.
При Црноевичах именно князь обладал полной властью над Цетинской митрополией. Это подтверждается грамотой Ивана Црноевича 1485 года, в которой говорится, что он лично назначил митрополита Виссариона главой Цетинской митрополии. Таким образом, со времен Црноевичей черногорская церковь во главе с митрополитами обладала внутрен ней автономией и полной экономической независимостью, которая обеспечивалась обширными имениями, пожертвованными ей правителем. Впоследствии это позволило ей заменить собой центральную власть и стать легитимным очагом объединения черногорских земель.
Монастырь в Цетине. Колорированная фотография. 1900-е
При Иване Црноевиче начинают происходить заметные изменения в общественных отношениях. С одной стороны, внушительно увеличивается население Черногории за счет большой эмиграции из завоеванной турками Сербии и соседних земель; с другой – значительное количество местных феодалов бежали или были истреблены. Это нарушило старые феодальные связи, сделав бо́льшую часть крестьян лично свободными. Постепенно начал складываться слой мелких свободных домохозяйств, которые объединились в т. н. братства, а затем племена. Оторванность горных районов от внешнего мира способствовала укреплению среди населения традиционного уклада жизни, распространению больших патриархальных семей, росту роли сельских общин.
Монастырский комплекс в Цетине
Сегодня Цетинский монастырь – одна из самых главных религиозных святынь и важный паломнический центр не только для Черногории, но и для всего православного мира. Это резиденция митрополита Черногорско-Приморского Сербской православной церкви. В монастыре хранятся такие христианские реликвии, как десница Св. Иоанна Крестителя и частица Святого Креста Господнего, ранее принадлежавшие Мальтийскому ордену и привезенные сюда из России, а также мощи Св. Петра Цетинского, епитрахиль Св. Саввы Сербского, корона Стефана Дечанского, различные древние рукописи и другое.
Границы государства Ивана Црноевича, которое в эпической памяти закрепилось под названием «Иванбеговина», охватывали территорию от Вранины на Скадарском озере вдоль Морачи и Зеты до Острога и Будоша, далее через горные районы к Ловчену и Адриатике. Прибрежные области Паштровичей, Црмница и Грбаль с соляными копями находились под его номинальной властью, что постоянно становилось источником конфликтов, прежде всего с Венецией.
Чтобы хоть как-то улучшить отношения с Венецианской республикой, Иван Црноевич выбрал в жены своему старшему сыну и наследнику престола Георгию дочь знатного венецианского дворянина. В то же время он старался сохранить верноподданические отношения с Портой. В знак этого второго своего сына – Станишу – он отправил ко двору султана. Там Станиша принял ислам и взял себе новое имя Скендер в честь своего родственника – Георгия Кастриоти Скандербега.
После смерти Ивана Црноевича в 1490 году правителем Черногории стал Георгий Црноевич (1490–1496). Первоначально он оставался очень лояльным турецким вассалом. Он отказался от идей освобождения от вассальной зависимости и полностью посвятил себя внутренним делам: урегулированием имущественных и церковных вопросов в своих землях, а в 1493 году в Ободе основал первую типографию. Именно здесь была напечатана первая у южных славян книга (спустя чуть больше 30 лет после первой печатной книги в мире!), напечатанная на кириллице – «Октоих первогласник».
Однако в 1496 году Георгию стало известно о готовящемся плане французского короля Карла VIII поднять восстание в Албании, чтобы свергнуть турецкое правление. Георгий решил рискнуть и выказал поддержку французскому королю, решив, что в случае успеха ему удастся освободить и Черногорию. Когда Порте стало известно об этих планах, Георгий был немедленно смещен османами и отправился в изгнание в Венецию. Черная же Гора, как и важный регион соляных копий Грбаль, в 1498 г. стали отдельной областью в составе Скадарского санджака. Это стало началом периода турецкого владычества в Черногории.
Интересно, что некоторой формой сопротивления османскому завоеванию стал черногорский традиционный костюм, известный и сегодня. Интересен он тем, что в его основе лежит «официальная» одежда правящей династии Црноевичей и местной знати, сложившаяся, по преданию, уже в XV веке. В условиях османского господства костюм стал как бы формой сопротивления черногорцев. Османские власти на завоеванных территориях запрещали покоренным народам носить одежду ярких цветов и из дорогих материалов, а также богатые украшения, – они должны были одеваться скромно. Черногорцы же, напротив, специально сохраняли пышность и яркость традиционного костюма, тем самым демонстрируя свою независимость от турок. Они жили в тяжелых природных условиях, их повседневный быт был скромен и суров, и на этом фоне их одежда, особенно праздничная, поражала своей роскошью. Черногорский праздничный костюм часто был самой дорогой вещью в доме и нередко стоил как небольшое имение. Путешественники XVIII–XIX веков неоднократно отмечали поразительный контраст между скромными интерьерами жилищ и великолепием праздничной одежды.
Национальный черногорский костюм. XIX век
Основными материалами для изготовления костюма служили шерсть, в т. ч. чоя (ценная валяная мягкая шерсть), сукно, лен и изредка шелк, золотые и серебряные нити для вышивки. Самыми частыми цветами были черный, который ассоциировался со стойкостью духа и верностью традициям, красный – как цвет воинской доблести и храбрости.
Мужской черногорский костюм отличался сложной многослойной структурой. На ноги надевали высокие теплые чулки – доколенице, поверх которых носили широкие штаны-шаровары. Верх начинался с белой рубахи, за которой следовал джамадан – широкий хлопковый или суконный жилет обычно красного цвета, украшенный золотым шитьем. Поверх него надевали гунь (короткий жакет) или доламу (длинный кафтан с декоративными разрезанными рукавами). Верхнюю часть одежды занимали внешние жилеты – елек и ечерма: первый расшивался золотыми нитями, второй украшался металлическими пластинами. Одежду подпоясывали длинным тканым поясом, длиной 5–6 метров, который обматывался вокруг талии, а поверх него крепился еще один кожаный пояс – чемер, инкрустированный серебром и камнями. К нему прикреплялось оружие – мечи, ятаганы и пистолеты, которые тоже являлись неотъемлемой частью мужского костюма, символом чести и социального статуса. Завершала образ круглая шапочка капа – черная с красным верхом и золотой вышивкой, где обычно изображался черногорский герб. На ногах были традиционные кожаные опанки.
Женский костюм был не менее выразительным и богато украшенным. Его основой служила длинная туникообразная рубаха с вышивкой вокруг шеи. Поверх нее надевали долактицу или якету – короткую бархатную куртку темно-красного цвета, а в торжественных случаях – ечерму или доламу, аналогичные мужским. Снизу надевалась юбка обычно темного цвета и прегача – декоративный передник. Все это подпоясывалось украшенным чемером, а сверху набрасывалась накидка без рукавов и застежек. Обувью служили те же опанки. Головной убор зависел от семейного статуса: незамужние девушки носили капу по примеру мужчин, тогда как замужние женщины покрывали голову и плечи марамой – легким платком. Важную роль играли украшения из серебряной и золотой филиграни, ожерелья и декоративные булавки.