Сунгирь – так называется речка во Владимирской области, приток Клязьмы. В 1960-е годы на ее берегу, около села Боголюбово, было найдено самое северное поселение людей позднего палеолита. Жили эти люди примерно 25–30 тысяч лет назад и, скорее всего, являлись нашими прямыми предками. Климат в то время был намного холоднее, примерно такой, как сейчас в Якутии: это был период относительного потепления между двумя пиками ледникового периода. Но именно относительного, потому что тогда на широте Владимира находилась тундра, где жили мамонты. Именно со случайного обнаружения костей мамонтов и начались раскопки.
Мужское захоронение верхнего палеолита в Сунгири. Возраст стоянки приблизительно от 28 000 до 30 000 лет.
Были обнаружены остатки шести разрушенных просторных жилищ, кострищ и очажных ям. Кроме того были найдены тысячи артефактов: наконечники стрел, кремневые скребки, резцы, а также предметы искусства и украшения. Это три булавки с головками из кости; один орнаментированный костяной «черенок»; четыре прорезных диска из бивня; раковины с отверстиями, позволявшими носить их как подвески; подвеска из белемнита; 20 каменных подвесок; большое количество подвесок из клыков хищников; многочисленные бусины из кости и бивня; небольшой орнаментированный диск; фигурки животных – лошадей, зубра и мамонта.
Поразительно, но эти древние люди владели некоторыми технологиями, которые в наши дни неизвестны. Они умели выпрямлять бивни мамонта. Предполагают, что это делалось так: сначала от бивня отчленяли относительно тонкий стержень, который длительное время (не меньше недели) вымачивали в воде, возможно, с примесью органической кислоты – то есть чего-то сильно прокисшего. Бивень размягчался, и его постепенно выпрямляли, а потом высушивали в прямом виде. Как только кость высыхала, она снова приобретала первоначальную крепость.
Фигурка лошади или сайги. Бивень мамонта
Самой знаменитой находкой стала «сунгирская лошадка» – амулет из бивня мамонта, который носили на шнурке. На обеих сторонах фигурки есть орнамент – два ряда мелких точек, линия которых повторяет контур лошадки. Внутри точек сохранилась мелкая красная пыль – охра, природный краситель. Когда-то охра покрывала фигурку целиком.
Но самое замечательное, что на Сунгири были обнаружены погребения! Причем погребения с богатейшим погребальным инвентарем.
В одной из могил, окруженной ритуальными кострищами, почил вечным сном то ли вождь, то ли шаман – рослый широкоплечий мужчина. Подстилкой усопшему служили угли от костра, они должны были согревать его в царстве мертвых. Вперемешку с углями лежали белые бусины из мамонтовой кости без отверстий, возможно, эти белые точки на черном угольном фоне символизировали звезды. Ну а сверху тело усопшего было осыпано порошком ярко-красной охры – древние очень часто употребляли ее в своих ритуалах.
Покойник был богато одет: на груди у него нашли каменную подвеску-амулет, а на руках – 20 браслетов из бивня мамонта. Его уже истлевшую одежду украшал орнамент из костяных бусин (их насчитали три с половиной тысячи!), а шапку – клыки песца, которые торчали, словно зубцы короны.
Ученые реконструировали костюм древнего вождя: это были удобного покроя штаны из шкуры зверя и такая же куртка. Судя по костям стоп, покойник привык носить обувь, он не ходил босиком. В целом его костюм напоминал одежду современных северных народов.
На раскоп прибыл знаменитый антрополог Герасимов, который по собственному методу сумел восстановить внешность древнего вождя. Это был мощный, прекрасно физически развитый мужчина европеоидной расы примерно 55–57 лет. Эта цифра впоследствии оспаривалась, хотя все исследователи сходились на том, что усопший, по меркам каменного века, был уже пожилым человеком. Однако образ жизни тех людей сильно отличался от нашего, и старели они быстрее, поэтому некоторые исследователи считают, что вождю было в районе сорока лет.
Он был высокого роста – около 178 см, но при этом ноги и руки у него были не слишком длинными, зато очень сильными. В его родословной наверняка присутствовали неандертальцы.
У вождя был очень высокий лоб, выступающие надбровные дуги и подбородок, большой мозг и крупные черты лица. Даже и сейчас его сочли бы вполне симпатичным.
Умер он не своей смертью, а как именно, существуют две версии. Сначала вождя очень сильно ударили камнем по голове, но этот удар лишь оглушил силача. А вот потом он получил вторую травму – в область шеи, причем оружие повредило первый грудной позвонок. Может быть, это был выстрел из лука, причем стрела была пущена откуда-то сверху, например с холма. Но возможно, имело место ритуальное жертвоприношение: в древнем мире вождь должен был символизировать силу, он не имел права стареть и слабеть. А потому этого вождя, достигшего преклонного по меркам каменного века возраста, поставили на колени, ударили камнем по голове, а после перерезали ему горло каменным ножом, и он моментально умер от потери крови.
Поверх этой могилы в красном слое охры лежал хуже сохранившийся женский череп. Только череп – не тело целиком. Причем, судя по зарубкам на кости, прежде чем водрузить на могилу вождя его предварительно очистили от плоти. То есть череп служил чем-то вроде надгробия или ритуального подношения. А может быть, так вождя воссоединили с женой, умершей позже и в другом месте: перевозить целое разлагающееся тело не стали, потому отрезали голову и очистили ее от мяса и кожи.
Несколькими годами позднее там же, на Сунгири, обнаружили парное захоронение двух детей, лежавших голова к голове. Анализ ДНК с большой долей вероятности показал, что они приходились друг другу кузенами, а старому вождю – довольно близкими родственниками.
Ранее считалось, что это мальчик и девочка, но с тех пор мнения неоднократно менялись: то обоих покойников объявляли девочками, то снова называли мальчиками… Самая последняя версия такова: оба ребенка мальчики, но у младшего имелись, как сейчас принято говорить, «особенности развития».
Парное детское погребение
Старшему из погребенных было примерно 13 лет, то есть он уже считался юношей, а младшему исполнилось семь – максимум десять лет. Их тела были буквально усыпаны ритуальными подношениями, причем подношения эти – фигурки, поделки – были исполнены с разной степенью мастерства. Одна из фигурок явно выстругана неловкой рукой ребенка.
Детей похоронили внутри жилища, в самом его центре, так что головы погребенных располагались под очагом. Согласно представлениям северных и сибирских народов, именно очаг является зоной контакта «мира живых» и «мира мертвых», поэтому погребенные дети выступали в роли посланников в загробный мир. Их тела расположили не бок о бок, а голова к голове, в длинной яме, наполненной черными углями и белыми бусинами, сверху тела обсыпали красной охрой. Сосуд из-под охры лежал тут же: он был сделан из бедренной кости прапрадеда погибших детей.
Ученые самым внимательным образом изучили их кости и поняли, что младший из погребенных часто сидел на коленях и что-то крутил правой рукой, может быть растирал зерно. Частенько ему приходилось и таскать на голове тяжести, от чего даже череп слегка деформировался. Деформированы были и его ноги: бедренные кости оказались сильно искривлены. Он явно имел проблемы с передвижением, хотя мог ходить. При этом ребенок не голодал: он часто ел мясо, рыбу и овощи. Отчего он умер, непонятно.
Голову его украшала расшитая бусинами повязка, ворот куртки был заколот костяной булавкой, а на талии куртку придерживал пояс с застежками из бивня мамонта, украшенный еще и песцовыми клыками. На груди ребенка лежал резной диск из бивня.
А вот тот мальчик, что был постарше, двигался и трудился не так уж много: он большую часть жизни сидел на корточках и при этом питался в основном рыбой и беспозвоночными – жуками, гусеницами, моллюсками. Судя по составу костей, мяса он не ел вовсе. Учитывая, что в то время во Владимирской области климат был примерно как сейчас в Якутии, собирать такую пищу было непросто. Его зубы были сточены намного меньше, чем у других членов племени, значит, пищу ему давали самую мягкую или уже пережеванную. Почти наверняка юноша принадлежал к элите общества или был потомственным шаманом (его прадед, тот, из чьей кости изготовили сосуд для охры, тоже питался рыбой и моллюсками).
Погиб таинственный юноша от удара копьем в живот. Этот удар был нанесен с такой силой, что оставил отметину на подвздошной кости.
Есть вероятность, что это произошло при нападении врага, но скорее всего, погибший был ритуальной жертвой.
На голове юноша носил шапочку с клыками песца – почти как у старого вождя. А при погребении в его руку вложили кремневый нож и костяную иглу с ушком. На груди мальчика лежала уже упоминавшаяся фигурка лошадки, а под левым плечом – резное изображение мамонта, древнейшее в Европе.
Кроме того, одежду обоих мальчиков покрывали 7500 бусин, а пальцы детей были унизаны перстнями из мамонтовой кости.
Рядом с детьми было найдено боевое, взрослое оружие: три больших копья. К ним прилагались навершия – тонкие костяные диски с отверстиями, к которым могли крепиться хвосты лисиц, волков, песцов и таким образом получалось некое подобие штандарта или боевого знамени.
Предметы из парного детского погребения: жезлы (или орудия для изготовления одежды) из оленьего рога и бивня мамонта, подвеска в виде фигурки лошади, треугольные подвески, нитка бус и прорезные диски из бивня мамонта
Над детскими скелетами нашли еще один – женский, безголовый. Скелет очень плохо сохранился, но по погребальному инвентарю можно вполне определенно заключить, что это была женщина кроманьонского типа. В загробный мир с ней отправились мотыга из бивня мамонта, скребок и наконечник из кремня, костяные трубочки-пронизи и перстень, 130 бус из бивня мамонта и 23 подвески из клыков песца; а еще сделанный из большой раковины черпак и два рога северного оленя.
Есть теория, что череп именно этой женщины был специально отделен от тела и помещен в захоронение мужчины-шамана.
Предполагают, что эти захоронения, имеющие явные признаки некоего ритуала, были связаны с переходом власти. Старый вождь и его прямые наследники были истреблены, но, дабы избежать мести убитых, их духов специальным образом задобрили: похоронили тела с особым уважением, превратив в божков – охранителей племени. Либо возможен иной вариант: уничтожались слабые члены племени – старики и инвалиды, – дабы выжили сильнейшие. Вряд ли когда-нибудь на все эти вопросы будет дан точный ответ.