Об одежде много думать не приходилось. Свободного времени было мало, а красоваться вовсе негде, и это не преувеличение. Целый день занимала работа. Особенно у женщин, ведь, как известно, быт требует постоянного и неусыпного внимания. Поэтому, важнейшим требованием к одежде во времена Древней Руси было удобство при выполнении хозяйственных функций. Главной одеждой женщин той поры была[33] длинная просторная рубаха из льняной или конопляной ткани. Шили одежду чаще всего сами, используя иглы костяные или железные. Особые мастерицы могли изобразить орнамент на своей рубахе.

В более богатых семьях могли женщины позволить себе озадачиться внешним видом своих одежд. Смысл был в том, чтобы использовать дорогие, лучше иностранные материалы, да сделать платье максимально многоцветной и яркой. Хорошо было ещё одежду украсить камнями красивыми, вставочками яркими. Чтоб так и переливалось на солнце.

В холодное время года поверх надевали теплую рубаху, уже шерстяную.

Была и меховая одежда[34]. Качество и происхождение меха, конечно отличалось. Кто побогаче, та носила и соболей, и горностаев. Проще достаток уже определял к использованию меха бобра, белок. Удивительно, что шубы из медвежьего меха считались одеждой для бедных[35]. Но наиболее распространены были теплые одежды из овчины.

Носили тогда одежду мехом вовнутрь. Наружную часть даже не особо покрывали сначала, лишь в поздние времена стали декорировать тканями яркими, чтобы шуба эта была не только тёплой, но ещё и красивой.

Девушки заплетали косы и ходили, как правило без головного убора[36]. Волосы могли украшать, ленту вплетать, если на выданье уже. Косу укладывали часто вокруг головы. Замужним полагалось волосы свои прятать под головным убором. Вот здесь и появлялось новое поле для творчества.

С развитием торговли, особенно с прогрессивным тогда Византийским миром развивались и одежда, и украшения. На Русь приходили новые ткани, новая мода. Первыми её носителями, разумеется, были женщины князей, воевод, торговцев. Остальные, глядя не это великолепие, не просто завидовали, а старались подражать и смастерить себе нечто похожее. На стыке славянских традиций и культуры соседей формировался новый стиль в одежде, прическе. Известно о находках, которые несут в себе элементы, используемые персидскими ювелирами, в северных областях более живы скандинавские мотивы.

Обнаружены украшения и с эмалью, и с чернью; из меди, различных сплавов, из стекла. Ну и в самых редких случаях из драгоценных металлов.

Не можем мы не рассказать о богатом ювелирном наборе, который найден археологами. Считается[37], что это был парадный женский набор, которым пользовалось не одно поколение в период с X по XII века: «серьги с ажурной бахромой и зерненой подвеской, бусы, спаянные из отдельных частей со сложным зерненным орнаментом; круглые подвески с зернью и великолепные перстни, и пуговицы».

Этот убор был скорее исключением. Могли себе позволить единицы. Но именно такие изделия и сохранились до наших дней, благодаря чему у нас может сложиться ложное впечатление, что это был типовой предмет гардероба древнерусской женщины.

Из украшений женских широко были распространены[38] височные кольца, которые вплетались в волосы и крепились к головным уборам. Изготавливали их из серебра, меди. При том, что их носили все славянские женщины, форма и исполнение этих изделий сильно отличались. Вместе с височными кольцами популярны были и серьги. Особенно любили трехбусинные. Находят археологи и браслеты. Медные, а также стеклянные разных цветов.

В X веке вниманию упомянутого арабского путешественника Ибн Фадлана удостоились женские украшения. Он отмечал коробочку, которая бывала из различного материала, в соответствии с достатком их супруга. Заметил и украшение из золота и серебра, которое несло особый смысл. Обладательница украшения из одного ряда – была женой человека, который владеет десятью тысячами дирхемов. Соответственно, каждый десять тысяч дирхемов в богатстве мужчины, должны были быть отражены в нашейном украшении жены новым рядом монет. Всё это вовсе не говорит о проявлении любви и искренной заботы, скорее представляет женщину русов в виде витрины, демонстрирующей статус её обладателя. Этим богатством женщина не распоряжалась, а носила как модель платье от именитых котюрье во время дефиле на подиуме.

Что-то уникальное шить для детей, тем более в простых крестьянских и городских семьях, мало кому приходило в голову. Пеленки в небогатых семьях изготавливали просто из старой одежды родителей[39]. При этом, соблюдалось соответствие пола. Из женской одежды – пеленки для девочек. Неизвестно, что могло произойти, если б девочке сшили пеленку из отцовской рубахи, но на всякий случай этот обычай соблюдали.

Но был ещё один предмет: пояс – и он не просто деталь одежды, а представляет собой[40] архаичный предмет культа. Нательный матерчатый пояс-оберег надевался сразу после рождения и всю жизнь носился под одеждой. Его даже в бане снимать не положено было. Такая в нем защита виделась.

Важной особенностью женского костюма были привески[41]. Их вешали на груди или на поясе. Были они на длинных шнурах и изготавливались из различных металлов. Могли быть в виде зверей, изображать предметы домашнего быта, даже оружие. Служили они не только для красоты, а с незапамятных времен выполняли роль языческого амулета, приносящего по поверью достаток, богатство. Вместе с ними подвешивали и различные бубенчики, которые оберегали от злых духов русских женщин, особенно на селе вплоть до XV века.

Дети растут быстро, ведут себя неаккуратно, даже в Древней Руси. Поэтому, главное сшить, что покрепче, что держаться хорошо будет и не даст замерзнуть. Когда ребенок вырастал из пеленок, ему шили длинную белую рубаху с поясом.

В подпоясанной рубахе, что мальчишки, что девчонки бегали лет до восьми.

Разумеется, такой подход не мог устраивать взрослеющих девочек, которым даже в те давние времена была присуща жажда прекрасного, поэтому, по мере взросления и своих умений, каждая старалась расшить свою рубаху. Главным же делом было украшение своей косы и уход за ней.

Вот сказали мы про косу девичью, а надо бы ещё остановиться на том, как вообще за этой косой ухаживали. Ведь до появления шампуней, подходящих к разному типу волос, да прочих привычных нам атрибутов наведения красоты было ещё далеко. А ухаживать следовало хорошенько: считалось, что чем коса у девушки длиннее, чем толще и пышнее, тем лучше. Обладательницы лучших кос были первыми на звание главных красавиц и достойных девушек. Ведь коса показывала и здоровье её обладательницы, и была видимым символом девичьей чистоплотности и ухоженности. Если сумела отрастить такую косу, да ухаживает за ней, значит и семью свою беречь будет и в порядке содержать. Спорное, конечно, утверждение, но нашим предкам виднее.

Так как же сделать косу еще более краше? Скорее, записывайте древние средства[42].

Нужно, чтобы экологически чистые дожди омывали ваши волосы, хорошо бы их после этого ещё смазать змеиным жиром (подойдет или уж, или черная змея – кого изловите) ну или сырым яйцом, если змеи под рукой не окажется. Причесываться тоже нужно не бессмысленно, важно знать когда и под каким деревом это делать полезнее. Например, в четверг перед Пасхой, хорошо расчесывать косу под яблоней. А если под подушку будете класть верёвку, то косы длинные будут и прочные. Ну а в случае, если хотите жениха скорее приманить, тут косы тоже помогут. Всего-то надо найти старую веревку от церковного колокола, вынуть оттуда веревочку и вплести в косу.

Положительный результат от всех этих манипуляций с волосами мы не гарантируем, но повеселиться, совершая эти магические манипуляции, можно изрядно. Главное, если вы незамужняя девушка в Древней Руси, то никогда прилюдно не расплетайте косу, сочтут за распущенность и будут подозревать в вас необузданность природных инстинктов. Но если уж очень хочется, то можно это сделать[43] во время обработки льна и при занятии ткачеством. В этих случаях, считали, что распущенные волосы помогают размягчению льна.

Если же говорить об обуви, то первым делом вспомним лапти, куда же без них? Без лаптей – никуда. Изготовляли их[44] из коры древесной. Из прутьев лозы плели башмаки-пленицы. Были и нарядные лапти[45], их мастерили из розового вязового лыка, для получения нужного цвета опускали прежде в горячую воду. Держались лапти на ноге следующим образом: надевали его на ногу, а тонкую веревку, продетую через задник, обматывали вокруг голени, завязав у колена. Для наших предков процесс надевания лаптей казался не сложным. Говаривали: «Жениться – не лапоть надеть». Но в наше время, поговорка может быть и обратной.

И хоть в лаптях в дождь было не мокро, зимой не холодно, а летом не жарко – все же они были недолговечными, при том, что процесс их изготовления требовал большие временные затраты, а для пущей прочности им добавляли подошву кожаную. Но что делать беднякам – ходить в чем-то надо. Кто мог себе позволить, делал себе обувь из кожи, и также подвязывал ремнями вокруг ноги, чтоб крепче держалась.

Изготавливали обувь и комбинированную[46], где применялось и лыко древесное, и кожа, а то и кусочки ткани, сукна.

Сапоги были у богатых людей. До колен обычно. Применялась уже и кожа получше: телячья или конская, и сафьян восточный применен, и холстиной подложены.

Сафьяновый зеленый сапог обнаружили рыбаки у Новгорода[47]. Очень необычной формы он был. И носок его загнут кверху, и каблук очень тонкий, изогнутый. Сомневались ученые в его аутентичности. А потом, вдруг нашли, что ровно такой же сапожок в былинах описан:

У мужчин и женщин в простых семьях обувь не сильно отличалась, и производилась в основном самостоятельно. Были, конечно, специальные мастера обувных дел, но уж сплести себе лапоть мог каждый.