С. 20. Четверть большого часа – около тридцати минут.

С. 23. Жи́рник – примитивный светильник в виде плошки или скорлупки, куда вкладывается фитиль и наливается масло: растительное или рыбий жир.

С. 28. Кэцзюй – система государственных экзаменов в Китае, формально введена со времен династии Суй (605 г.) и просуществовала до падения династии Цин (1905 г.). Кэцзюй помогала отбирать кандидатов для работы в бюрократическом аппарате на основе заслуг, а не по наследству, тем самым отражая конфуцианские принципы. По задумке, кэцзюй должна была способствовать установлению меритократии и обеспечить социальную мобильность, однако в большей степени достичь этого получилось только на ранних этапах работы системы.

С. 29. Дворцовые девы – собирательное название женщин-чиновников, служащих за пределами дворца императорских жен. Они служили в приказах или при дворцовых сановниках, вели записи (например, в должности нюйши – девы-писца), выполняли административные задачи.

С. 36. Тунговое дерево – листопадные деревья высотой до 40 м с раскидистой кроной. В Азии их ареал обитания охватывает территорию от Индии до Китая. Известны в первую очередь тем, что из их семян получают ценное масло.

С. 37. Кордицепс – род грибов, паразитирующих на определенных видах насекомых. В китайской народной медицине считается тоником, афродизиаком и омолаживающим средством. Иногда его добавляют в пищу вместе с телами мертвых насекомых, из которых он прорастает.

С. 40. Черный уксус – уксус, получаемый сбраживанием черного клейкого риса. Такой уксус больше распространен на юге Китая и отличается от японского более кислым вкусом.

С. 52. Футоу, или путоу, или чжэшанцзинь, – традиционный китайский головной убор с заломленным верхом. Во времена династии Тан был самым популярным головным убором среди мужчин, причем не только военного сословия. Эволюционировал из платка, которым повязывали голову таким образом, чтобы две завязки завязывались спереди, а две – позади, а их концы свободно ниспадали на спину. Позднее платок стали пропитывать лаком, а задние завязки натягивать на проволочные каркасики-цзиньцзы, чтобы они торчали в стороны, служа своеобразным украшением.

С. 78. Большой час – в Древнем Китае сутки делились на двенадцать часов, следовательно, каждый большой час соответствует обычным двум часам.

С. 82. Намасу, или куай, – блюдо азиатской кухни, распространено в Японии и Китае. Исторически состоит из сырого мяса или рыбы, которые добавляют к овощам (лук, разнообразные травы) и сдабривают уксусом. С течением времени добавлять мясо рогатого скота стало дорого, с тех пор основным ингредиентом выступает рыба.

С. 83. Иглобрюх – народное название семейства морских, солоновато- и пресноводных рыб из отряда иглобрюхообразных, ярким представителем которых является знаменитая рыба фугу, содержащая смертельную дозу токсинов. В настоящее время не существует противоядия от токсинов иглобрюха, поэтому во время приготовления требуется тщательная обработка рыбы, которую должны выполнять только лицензированные повара, прошедшие экзамены.

И нет, мы не будем просить подать печень. – Наиболее ядовитые части иглобрюха – печень и икра. Их прием в пищу приводит к отравлению и смерти. Поскольку противоядия не существует, единственный способ спасти человека, принявшего такой яд, – искусственно поддерживать функции дыхательной и кровеносной систем до тех пор, пока организм сам не выведет токсины.

С. 90. Лонган, или гуйюаньжоу, – вечнозеленое дерево, а также плоды этого дерева. Произрастает в Китае и Юго-Восточной Азии, достигает от 1 до 4 м в высоту. Мякоть плодов имеет сладкий вкус, считается полезной для кожи, поскольку содержит много витаминов. Гуйюаньжоу называют именно засушенные плоды лонгана. Согласно китайской народной медицине, они обладают седативным эффектом.

Личжи – плодовое вечнозеленое дерево, которое возделывается на юго-востоке Китая, а также один из самых популярных фруктов в Юго-Восточной Азии. Широко используется в китайской народной медицине.

С. 106. Сёги – японская настольная логическая игра шахматного типа. Вероятно, ведет свои истоки от китайской игры сянци или корейской чанги. Здесь игровая доска поделена на поля по 9 горизонталям и 9 вертикалям. Каждый игрок в начале игры имеет 20 фигур в форме вытянутого прямоугольника со скосом в сторону противника. На фигурах с одной стороны размещен иероглиф, обозначающий основное название фигуры, но если перевернуть, покажется другой иероглиф, означающий превращение фигуры в другую. Переворот происходит на трех последних горизонталях доски противника, что дает разным фигурам новые преимущества при перемещении. Игра заканчивается, когда одна из сторон ставит мат королю противника, или когда один из игроков сдается либо делает ошибочный ход.

С. 107. Тайгун-ван – уважительное прозвище чжоусского военного советника по имени Цзян Цзыя, который жил приблизительно в XII–XI вв. до н. э. В Китае считается одним из величайших стратегов в истории и рассматривается как основоположник китайской стратегической науки.

С. 110. Го, или вэйци, – настольная игра с упором на стратегию, возникла еще в Древнем Китае. Игровое поле поделено линиями на квадраты. На пересечениях двух линий может стоять только один камешек белого или черного цвета. Задача игроков – оградить своими камнями как можно большую территорию.

С. 112. Тиснильщик – мастер, который занимается тиснением, то есть создает рельефное изображение на поверхности какого-либо материала (например, металла или кожи). Данное ремесло известно еще с античности.

С. 127. Оловянный припой – сплав, применяемый при пайке для соединения нескольких заготовок. Пайку осуществляют с целью создания механически прочного шва или для получения электрического контакта. В преимущества оловянно-свинцового сплава входит низкая температура плавления, минимизирующая риск повреждения деталей, доступность самих материалов сплава и универсальность его применения. Из недостатков – токсичность и ограниченная прочность.

С. 132. Хуадянь – традиционный китайский узор на лбу, который использовался как женское украшение со времен династий Тан и Сун. Представляет собой орнамент в виде цветка, точки или узора, который наносится между бровями, на щеки или виски.

С. 141. Сараси – длинная полоска хлопковой ткани, ширина которой обычно составляет 15–35 см, длина – от 2 до 10 м. Зачастую применяется в обертывании тела. Традиционно сараси наматывали вокруг пояса, чтобы он поддерживал верхнюю одежду. Сначала сараси обматывались преимущественно мужчины, но с течением времени женщины тоже стали повязывать сараси, чтобы поддерживать грудь или, наоборот, создавать плоский силуэт под кимоно.

С. 153. Дзинка – первый иероглиф дзин остался тем же, что и в имени Дзинси, а ка означает «цветок», «разноцветный», «яркий», «пышный», «великолепный».

Оно пишется иероглифами, из которых не составляют имена, в том числе мужские. – Согласно сложившейся в Китае и Японии культуре имен, которые разделяются традиционно на женские и мужские, семантика иероглифа ка в имени Дзинка не позволяет иметь такое имя мужчине. Само имя Дзинси (кит. Жэнь Ши) также не является настоящим и не может считаться традиционным. Оно означает «рожденный под девятым знаком», то есть под знаком «Жэнь» в циклических знаках десятеричного цикла, известных как Небесные стволы (тяньгань). «Жэнь» относится к стихии воды и к северу как к стороне света.

С. 154. Камфора – лекарственное средство растительного происхождения, известное с древности. Добывается из камфорного лавра. Нередко используется для защиты одежды от насекомых. В этом случае в сундук или ящик кладется либо ткань, пропитанная камфорой, либо кристаллы камфоры.

С. 155. Дайкон – разновидность посевной редьки. Считается, что она была выведена древними японцами из редиса. Важный ингредиент японской кухни.

С. 157. Белокопытник – род многолетних трав, объединяющий около двадцати видов. Все виды цветут ранней весной вскоре после таяния снега. Известен чрезвычайно широкими листьями, схожими по широте с листьями лопуха. Некоторые виды белокопытника используются в народной медицине. Например, листья и корни помогают при кашле.

Паста мисо – продукт традиционной японской кухни, производится путем брожения соевых бобов, риса, пшеницы или их смеси.

С. 173. Сэмбэй – японский рисовый крекер. Его часто едят с зеленым чаем как закуску или подают гостям как знак вежливости.

С. 174. Кто может винить старушку, жаждущую доплыть до рая? Она же для паромщика свои богатства собирает! – Во фразе используется буддийский термин Сукхавати, под которым понимают своего рода рай в буддизме Махаяны. Попадание после смерти в рай будды Амитабхи считается высшей целью в буддизме Чистой Земли. Однако, чтобы попасть в Сукхавати, нужно всю жизнь усердно молиться Амитабхе и жить праведником. Паромщик и переправа же отсылают к древнегреческой мифологии, к Подземному царству Аида и перевозчику Харону, который требует за свои услуги плату, поэтому традиционно умершему в рот и на глаза помещались оболы Харона – монеты, предназначенные для него.

С. 210. Горный пес – имеется в виду пиренейская горная собака, французская порода скотогонных и охранных собак. Одна из самых крупных европейских пород, которая обладает стабильным и сильным характером. В работе такие псы целеустремленны и сдержанны.

С. 228. Великие, средние и малые жертвоприношения, или да сы, чжун сы и сяо сы, – три уровня государственных жертвоприношений, сложившиеся в Древнем Китае. В эпоху династии Тан великие жертвоприношения включали дары Небу, Земле, предкам, пяти легендарным императорам и почитаемым посмертно правителям. Средние жертвоприношения – дары солнцу, луне, звездам, рекам, горам, морям и многому другому. Во время малых жертвоприношений подносили дары божеству лошадей, предку скотоводов, божеству холода и некоторым другим. Во время да сы на алтарь возносили дары в виде нефрита, шелка и так называемых безукоризненных животных (например, быка или жеребеца). Дары для чжун сы ограничивались серебром и животными, а во время сяо сы подносили только животных. Если да сы и чжун сы совершались исключительно императором, то сяо сы совершались на местах силами чиновников.

С. 232. Канабо – традиционное японское оружие ближнего боя для дробления костей и оглушения противника. Представляет собой массивную деревянную палицу из цельной и тяжелой древесины, укрепленную металлическими пластинами. Канабо могли быть и круглыми, и гранеными. Исторически это оружие самураев феодальной Японии, но также владение им часто приписывали мифологическим персонажам, например, демонам-όни. В японской культуре канабо стала символом грубой силы и мощи.

…возвышался над ней на целый сяку… – Примерно на 30 см.

С. 271. Хуфу – историческое китайское название одежд северных иноплеменников, в широком смысле – одежды любых варваров. Элементы хуфу проникали в исконно китайскую одежду на протяжении многих веков. В 309 г. до н. э. хуфу стало военной формой в царстве Чжао, а потом и во всех китайских армиях. В эпоху династии Тан варварская одежда вошла в моду у других сословий, необязательно военных.

С. 282. Борода дракона – традиционное китайское кондитерское изделие ручной работы. Эти конфеты готовят из сахарных нитей, которые скручивают, растягивают и складывают множество раз, пока они не станут тоньше волоса.

С. 303. Кудзу, или пуэрария, – вьющееся многолетнее травянистое растение. В Японии корни кудзу используются для приготовления порошка кудзу и некоторых лекарств. Порошок получается съедобным, согревает тело, улучшает кровообращение и избавляет от проблем с кишечником.

С. 304. Юшка – бульон, в данном случае – оставшийся после варки риса.

С. 310. Искусство внутренних покоев, или фанчжуншу, – эротическая практика, направленная на гармонизацию энергии, продление жизни и достижение духовного просветления. Это искусство якобы позволяет «соединять энергии» или «сливать сущности» партнеров, способствуя потенциальному обретению бессмертия. Корни фанчжуншу уходят в глубину даосской традиции. Иначе такие практики назывались «парным совершенствованием».

С. 320. Бодхисаттва – в буддизме существо (или человек) на высшей ступени пробуждения, которое находится на пути к просветлению, то есть к состоянию Будды.

С. 325. Нирвана – в буддийской философии под ней подразумевается конечная цель человеческого существования. Состояния нирваны достигают по истечении циклов перерождения-сансары. Оно несет с собой покой, умиротворение, предельное сосредоточение, искоренение эгоцентризма и просветление сознания.

С. 337. Взводный, или сяо дуйчан, – аналог русского сотника. Во времена империи Тан в прямом подчинении военного в чине сяо дуйчана находились от 50 до 200 человек.

С. 344. Футон — традиционная японская постельная принадлежность в виде хлопчатобумажного матраса, расстилаемого на ночь для сна и убираемого утром в шкаф. Они появились только в XVII в., а до этого японцы спали на соломенных циновках или, если были достаточно богаты, на татами.

С. 367. Кислица обыкновенная, или спящая красавица, или кошачьи лапки, – сорный вид травы, может быть и однолетним, и многолетним растением. Имеет вишнево-коричневую окраску листьев и мелкие желтые цветы. Научное название травы восходит к древнегреческому слову, которое можно перевести как «острый», «едкий», «кислый». Кислицу широко используют в пищу в Юго-Восточной Азии, поскольку она дает кислый привкус блюдам. Цветки кислицы закрываются, когда трава не находится под прямыми лучами солнца, в связи с чем она получила народное название «спящая красавица». Плод кислицы выглядит как узкая цилиндрическая коробочка, семена которой разлетаются взрывным выбросом, что роднит растение с другим подобным – недотрогой. Эта схожесть отражена в ранобэ в сравнении матери и дочери. Маомао выступает кислицей, поскольку ее имя, означающее «кошка», соотносится с названием растения.

Недотрога, или фэнсяньхуа, или бальзамин садовый, или алые ноготки, — однолетнее травянистое растение высотой от 25 до 45 см. Цветки могут быть белого, розового или пурпурного цвета. Созревшие плоды трескаются и разлетаются при малейшем касании – такая форма рассеивания семян позволяет им улетать далеко от родительского растения. Недотрога используется в китайской народной медицине против кожных недугов, также ее добавляют в составы противоядий от яда змей и рыб. В окинавской народной песне «Тинсагу ну хана» (яп. «Цветы бальзамина») поется о том, как девочки выжимают сок из этих цветов и красят им ногти. Считалось, что это действие отпугивает злых духов. С образом недотроги связан образ Фэнсянь, поскольку ее имя и является недописанным названием растения. Примечательно, что автор ранобэ, описывая метафорически мать и дочь, указывает: «Если их истолочь вместе и тщательно перетереть, кислица сделает алый цвет недотроги ярче и насыщеннее», – таким образом намекая, что Маомао никогда не была помехой для Фэнсянь, а ее рождение должно было раскрыть суть матери.

С. 374. …тем больше он напоминает «стрелку» или коня. – «Стрелка», или «копье», или «пика», – фигура в сёги, в начальной расстановке фигур расположена в дальних концах по углам игрового поля. Ходит только прямо вперед на любое число полей, однако не может перепрыгивать через другие фигуры. В зоне переворота превращается в «золото», правила хода которого описаны в соответствующем примечании. Ценность «стрелки» в среднем оценивается в 5 пешек. То есть потерять «стрелку» равносильно потере сразу 5 пешек. Конь в начальной расстановке фигур стоит через два поля от короля после «золота» и «серебра». Конь может сместиться сразу на два поля вперед и на одно поле вправо или влево. В зоне переворота превращается в «золото». Усредненная ценность коня на поле составляет 6 пешек.

С. 375. …ведь за спиной этого «золота» всегда стоит перевернутое «серебро»… – «Золото», или золотой генерал, – фигура сёги, в начальной расстановке на доске стоит рядом с королем. Единственная фигура помимо короля, которая не переворачивается, доходя до зоны переворота, поэтому обратная сторона этой фигуры не имеет никаких иероглифов. «Золото» может пойти на любое соседнее поле кроме тех, что расположены сзади от него по диагонали. Ценность «золота» меняется в большую или меньшую сторону в зависимости от ситуации на поле, но в целом фигура имеет среднюю ценность в 9 пешек. «Серебро», или серебряный генерал, в начальной расстановке фигур стоит через поле от короля и рядом с «золотом». Ходит на любое поле кроме тех, что расположены справа, слева и за ним. В зоне переворота превращается в «золото». Усредненная ценность «серебра» на поле на единицу меньше «золота», то есть 8 пешек.

С. 388. Однажды он разглядел в дяде «дракона»… – «Дракон», или королевский дракон, – фигура в сёги. В начале партии на поле нет ни одного «дракона». Эта фигура возникает путем переворота ладьи. «Дракон» может пойти на любое число полей по вертикали и горизонтали, а также по диагонали, чего не может обычная ладья. По своей ценности «дракон» уступает лишь королю и оценивается в 17 пешек.

С. 402. Цумэ-сёги – интеллектуальные задачи на форсированный мат в сёги, решать которые полезно для того, чтобы научиться лучше просчитывать ходы и усилить тактические навыки. Для них на игровом поле в определенном порядке располагают фигуры атакующей и защищающейся стороны, после чего оглашают количество ходов, в число которых должен уложиться атакующий игрок и поставить мат королю соперника. Обязательным условием цумэ-сёги является требование к атакующему игроку каждым своим ходом ставить шах королю. Если данное условие будет нарушено хотя бы раз, это приведет к автоматическому мату королю атакующей стороны. Таким образом, и нападающий, и защищающийся обязаны во время партии в цумэ-сёги делать лучшие из возможных ходов.

С. 420. …роскошный покров, какой любили накидывать девушки для утех на праздники. – В ориг. хирэ, представляет собой палантин длиной до пола, который носили женщины в период от Нара и до Хэйан. Японский элемент придворной или танцевальной одежды.