С. 13. Маомао, Сяолань, Гёкуё, Лихуа, Дзинси, Гаошунь – здесь и далее все имена приводятся в соответствии с авторским глоссарием и авторской записью (Хюганацу). Альтернативной записи автором ранобэ не предусмотрено.

С. 14. Дворец императорских жен, или Внутренний дворец, – с кит. хоугун или нэйтин, с яп. ко:кю: или найтэй, часть императорского дворца, где император ведет свою частную жизнь. Здесь также проживают императрица, наложницы и несовершеннолетние члены императорской семьи (молодые принцы и незамужние принцессы). Во Внутреннем дворце жили и служили многочисленные девы-чиновники и евнухи, занимавшиеся различными обязанностями: работали личной прислугой, следили за государственными делами, пели и танцевали для господ, шили одежды, смотрели за детьми, занимались уборкой и т. д. Число обитательниц Внутреннего дворца менялось в зависимости от предпочтений императора и эпохи и могло доходить до десяти тысяч. Женщины попадали во Внутренний дворец четырьмя разными путями: либо их приглашали из знатных семей, либо набирали из простолюдинок, либо их «преподносила» знать в дар императору, либо их брали в плен во время войн или они были родственницами преступников. Девы-чиновники, как правило, оставались на службе во дворце пожизненно и не могли покинуть его. В редких случаях, при массовой амнистии, из дворца могли изгнать тех, кого более не желали видеть. Лишь в эпоху Цин (1644–1911) существовал обычай, позволявший девам-чиновникам покидать дворец по достижении 25 лет. Хозяйкой и распорядительницей дворца императорских жен являлась императрица, законная супруга императора. Иногда реальная власть во Внутреннем дворце находилась в руках наложницы высшего ранга или даже кормилицы. Все служащие во дворце императорских жен встроены в иерархию и имеют свой ранг. В ранобэ бюрократическая система императорского двора по большей части отсылает к управленческому аппарату династии Тан (618–907).

С. 16. Сама Маомао была распоследней служанкой… – В ориг. гэдзё (яп.), аналог гуннюй (кит.), безранговая служанка, самая низшая ступень прислуги. В японской истории этот термин обозначал женщин низкого социального статуса, работавших в домах знати, самураев или богатых торговцев. Они выполняли обязанности по хозяйству: уборку, стирку, приготовление пищи и уход за детьми. Часто гэдзё становились девушки из бедных крестьянских семей, которые не могли выжить и прокормиться иначе. Они редко имели личную свободу и права.

С. 19. Лягушка на дне колодца – японская идиома, означающая человека с ограниченными взглядами, который не представляет, что мир больше и шире.

С. 21. Каша из смеси нескольких зерновых – в ориг. дзаккоку но каю, японское традиционное блюдо, зачастую смесь проса, гречихи, овса и ячменя.

С. 28. Девы-чиновники – согласно «Танской бюрократии» В. М. Рыбакова, так в период правления династии Тан называли служанок, принятых на государственную службу в определенном ранге (ступени). В сущности, в эту категорию входил любой женский обслуживающий персонал вне зависимости от родовитости, но никогда не входили наложницы, которые стояли в иерархии отдельно и назывались внутренними чиновниками. Употребление «дев-чиновниц» невозможно, поскольку в те времена под «чиновницами» понимали сугубо законных жен чиновников (не наложниц).

С. 32. …а ведь ее когда-то звали «цветущей розой». – В ориг. тайрин но бара, в пер. с яп. «крупный цветок розы», «большая роза». Идиома, используется, когда хотят описать кого-то величественного, выдающегося и привлекающего внимание своей красотой и грацией.

С. 36. Невежество – зло. – Частично приведенная автором цитата Сократа: «Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество».

С. 37. На языке цветов рододендрон значит «скрытая опасность за внешней красотой».

С. 39. Небесная дева – яп. тэннё или кит. тяньнюй, мифическая небожительница, чей образ, как предполагается, пришел в Китай и Японию вместе с буддийской сутрой «Вималакирти нирдеша сутра» («Поучения Вималакирти»), написанной ориентировочно в 100 г. н. э. В контексте обсуждения положений буддизма сказано: «…богиня, которая пребывала в том доме, возрадовалась, пришла в восторг, возликовала и, явив свое грубое тело, полностью осыпала цветами тех Бодхисаттв-Махасаттв» (приведено в пер. А.  М. Донца).

С. 42. Старшая смотрительница – яп. кю:кан-тё:, не встречается в «Танской бюрократии» В.  М. Рыбакова и, скорее всего, является вымышленным термином. Можно предположить, что в мире «Фармацевта» женщина на этой высокой должности курирует работу дев-чиновников и следит за соблюдением дворцового этикета.

Начальствующая над внутренними чиновниками – предположительно, должность высокопоставленной женщины-чиновника, ответственной за работу наложниц. Наложницы, как известно, служили во дворце императорских жен и за свою службу получали жалованье. Их называли внутренними чиновниками именно потому, что они исполняли свои обязанности во внутренних покоях, то есть в покоях императора.

С. 51. Служба шанфу – высшая служба во Внутреннем императорском дворце, где ведали платьями и украшениями, печатями и верительными бирками.

Шесть шанов – шесть служб, каждая из которых занималась внутренним обслуживанием дворца императорских жен. В список шести входили: Высшая дворцовая служба (шангун), Высшая служба благопристойности (шанъи), Высшая служба одеяний (шанфу), Высшая служба кормления (шанши), Высшая служба внутренних покоев (шанцинь), Высшая работная служба (шангун).

С. 68. Варвары – в мире «Фармацевта», как и в Древнем Китае, варварами назывались все народы, которые не проживали на исконных землях хуася, ставших Поднебесной. Сегодня они соответствуют северным и центральным землям Великой Китайской равнины. Страна в мире «Фармацевта» называется Ли, это вымышленная империя в вымышленном мире, отдаленно похожем на наш, но многое в ее устройстве и культуре позаимствовано у Древнего Китая.

С. 74. Короб, коробка – в Древнем Китае многие средние и крупные емкости для хранения назывались «коробами», притом изготавливались они нередко из дерева или соломы. От шкатулки и ларца их отличали большие габариты, от сундуков – отсутствие ковки. Деревянные коробы вырезали из цельного куска древесины, соломенные же плелись как корзинки. Традиционно коробом или коробкой считалось плетеное изделие, но после изобретения картона и пластика само представление о том, что это такое, изменилось.

Баоцзы – традиционная китайская паровая булочка с начинкой. Готовится из дрожжевого теста, начинкой служит мясо (свинина), овощи, сладкая бобовая паста.

С. 79. …что была четвертого, то есть среднего ранга. – В Танском Китае императору полагалось иметь 7 наложниц 4-го ранга, которых иначе называли «талантами» или «самородками» (кит. цайжэнь).

С. 82. Вьюн – род пресноводных рыб отряда карпообразных (Cypriniformes). Имеют гибкое червеобразное тело, за которое трудно ухватиться. Таким образом, усы у лекаря описаны как мелкие, тонкие, постоянно шевелящиеся.

С. 83.Четверть большого часа – в китайском времяисчислении сутки поделены на двенадцать больших часов. Соответственно, четверть большого часа равна тридцати минутам.

С. 104. Маньтоу – китайская паровая булочка. От баоцзы отличается тем, что зачастую в нее не добавляют начинку.

Сэмбэй – хрустящий рисовый крекер, часто поджаренный в духовке (печи). В него нередко добавляют пряности.

Юэбин – с кит. «лунный пряник», мучное изделие с пастой из сладких бобов.

С. 107. Ян – одно из центральных понятий в китайской философии, начало в мироустройстве, которое определяется как «активное», «мужское», «светлое», «положительное», «явное», «солнечное», «огненное». Ему противоположно начало инь, которое определяется как «пассивное», «женское», «темное», «отрицательное», «тайное», «загадочное». Оба начала складываются в Великий предел, который изображают в виде объединения начал инь и ян в черно-белый круг, или же в круг, где сцепились тигр и дракон. Под самим Великим пределом подразумевается исходный космогенез (центральное понятие в китайской философии). Это такое предельное состояние вселенной, в котором все явления разделены на инь и ян, прошлое и будущее, темное и светлое, холодное и теплое и т. д. До Великого предела существует Отсутствие предела – такое состояние вселенной, где не существует никаких разделений, а есть лишь единая первичная ци (материя и энергия), из которой все произошло.

Китайская медицина тесно связана с представлениями о космогенезе, благодаря чему появились такие понятия, как шанхо, или жэци (в пер. с кит. «страдать от внутреннего жара»). Считается, что внутренний жар возникает из-за дисбаланса энергий инь и ян в организме человека и может поселиться в различных частях тела и даже в органах. Недостаток энергии инь обычно проявляется в покраснении глаз, обезвоживании, повышенной температуре, зубной боли, боли в горле и т. д. Часто дисбаланс связывают с неправильным питанием и образом жизни, причем в качестве лечения часто назначают употребление продуктов с наибольшим количеством энергии инь (например, огурцы, мясо кролика и лягушки). Гнев и крики тоже связывают с переизбытком жара, то есть с дисбалансом в сторону энергии ян.

С. 109. – Тогда как вам прозвище… Сяомао? – «Зачем так по-детски?..» – Префикс «сяо-» служит для того, чтобы ласково назвать или обратиться. Обычно его добавляют, когда говорят о детях или близких. Имя Маомао означает «кошка», с префиксом получается «кошечка».

С. 111. Внешний дворец – место за пределами Внутреннего дворца. Если во Внутреннем дворце жили и служили наложницы, ближайшие к императору придворные и личная свита, то во Внешнем дворце располагались чиновничьи и административные структуры, отвечавшие за проведение официальных заседаний, ведение государственных дел и приготовление публичных приемов.

Таоюань, или Персиковый источник, – идиома, означающая в классической китайской литературе райский уголок на земле. Впервые встречается у китайского поэта Тао Юаньмина (365–427), написавшего одноименную поэму-утопию.

С. 112. Фуё – в пер. с яп. «гибискус».

С. 118. Шу – собирательное название так называемых внешних вассалов исторического Китая, то есть иностранных государств. К примеру, долгое время в такой зависимости от Китая пребывала Корея. Зависимость царств-шу проявлялась главным образом в том, что каждый новый правитель не имел права взойти на трон без одобрения на то китайского императора. Вместе с тем царства-шу были обложены данью, которая могла принимать самые разные виды. Дань от «внешних» вассалов имела в первую очередь символическое или ритуальное значение. Китайские императоры не ставили перед собой цель ограбить своих данников и, наоборот, отвечали вассалам богатыми дарами, ценность которых иногда превосходила полученную с них дань. Необходимость дарить ответные подарки лежала в этической подоплеке, на которой зиждилась власть китайского императора. Он был обязан стяжать добродетель-дэ, ведь мандат Неба на правление Поднебесной давался лишь тому властителю, кто был богат добродетелью. Посылая ответные дары, китайский император показывал широту своей добродетели и распространял ее на земли своих вассалов. Посольства из царств-шу свозили дань в столицу Китая в строго определенное время, к зимнему солнцестоянию в декабре, поскольку это символизировало поддержку Солнцу, а вместе с ним и китайскому императору, поскольку тот считался Сыном Неба на земле. Примечательно, что лишь Корее разрешалось привозить дань ежегодно, а другим царствам-шу Китай наказывал отправлять даннические посольства не чаще чем один раз в три, пять или даже двадцать лет. Для укрепления союзнических отношений с «внешними» вассалами китайские императоры нередко прибегали к династическим бракам.

С. 125. Батат – корнеплод семейства вьюнковых, известен как «сладкий картофель».

С. 128. …словно родились на одном листе лотоса. – Японская идиома со смыслом «иметь общую судьбу».

С. 146. Густоцветная сосна – скорее всего, имеется в виду сосна красная японская, родственное сосне красной китайской растение. Преимущественно они различаются ареалом произрастания.

Благодаря этому там росли некоторые виды грибов. – Речь идет о мацутакэ, они погибают, если опавших листьев и веток становится слишком много.

Судати – японский цитрус, по вкусу и назначению он ближе всего к кислому зеленому лимону. Отличается ярким запахом, часто добавляется в блюда.

С. 150. К ним бы еще соус и соль! – В ориг. употребляется слово цзян, прототип современного соевого соуса. Под этим термином также понимают самые разнообразные добавки: от мясного соуса с добавлением вина до пряной густоватой пасты.

Жаровня – здесь особый глиняный кувшин с очень толстыми стенками, в который кладут раскаленные угли. Поверх «горла» устанавливается металлическая решетка, на которой жарятся ингредиенты.

С. 154. Вэйто, или Веда, – бог войны в индуизме, предводитель божественного войска. Известен тем, что чрезвычайно быстроног. Покровитель бегунов.

С. 165. Император, будучи Сыном Неба, был обязан во благо государства обзавестись гаремом, в который входили сотни наложниц. Чем больше был гарем, тем о большей мужской силе и власти заявлял правящий император. Главной и основной супругой императора была императрица, однако возлежать с ней император мог не чаще раза в месяц, чтобы она произвела крепкое потомство. Императрицу в основном заменяли четыре наложницы высшего ранга, известные как почтенные подруги-фэй: гуйфэй – драгоценная наложница, дэфэй – нравственная наложница, шуфэй – добродетельная наложница, сяньфэй – талантливая наложница. Остальные госпожи, упомянутые в ранобэ, являются наложницами среднего и низшего ранга. В случае, если у государства еще нет императрицы-матери, по воле императора возвыситься могла любая наложница и даже служанка, однако многочисленные сановники, выходцы из влиятельных родов и кланов, не позволяли достичь трона случайной кандидатке.

С. 167. Эрху – китайский смычковый музыкальный инструмент, впервые появился в Китае во времена династии Тан. Считается, что он заимствован у древнего монгольского народа татабы, который ранее проживал на северо-востоке современного Китая. Особенность эрху в отличие, например, от скрипки заключается в том, что смычок составляет с инструментом единое целое.

…палочка для благовоний вся выгорит. – Примерно тридцать минут или четверть большого часа.

С. 174. Половина большого часа – стандартный час, 60 минут.

С. 197. Персиковый цвет – имеется в виду оттенок персиковых цветов в Китае, который гораздо темнее и ближе к красному, чем типичное представление о персиковом цвете в России.

С. 198. …цвет наложницы Лишу должен быть белым. – Предположительно, порядок знаковых цветов, принятых среди наложниц, соотносится с таблицей У-син, или системой пяти элементов У-син (пять элементов; пять стихий; пять действий; пять движений; пять столбцов; пять фаз; пять состояний) – одной из ключевых категорий китайской философии. Это пятичленная структура, определяющая основные свойства мироздания, выглядит как пентаграмма, где, начиная сверху и по часовой стрелке, расположены элементы: «огонь», «земля», «металл», «вода», «дерево». У-син широко используется в традиционной китайской медицине, боевых искусствах и гадании, для этого составлены обширные таблицы соответствий. Например, «дерево» – это «восток», «весна», «утро», «Юпитер», «выдох», «желчный пузырь», «гнев» и другие значения и категории, позволяющие получать ответы при гадании и работать с организмом человека. Также, согласно философским представлениям, каждый элемент У-син находится в отношениях взаимопреодоления и взаимопорождения. Взаимопорождение происходит следующим образом: «дерево» порождает «огонь», «огонь» порождает «землю», «земля» порождает «металл», «металл» порождает «воду», «вода» порождает «дерево». Взаимопреодоление происходит следующим образом: «дерево» побеждает «землю», «земля» побеждает «воду», «вода» побеждает «огонь», «огонь» побеждает «металл», «металл» побеждает «дерево». Традиционно за императором закрепляется желтый цвет, поскольку в китайской культуре первым императором считается Хуан-ди, или Желтый император, который выступает как основатель даосизма и является первопредком всех китайцев. Другие цвета, закрепленные за наложницами высшего ранга, дополняют таблицу У-син, но конкретики не имеют и зависят от решений императорского двора и эпохи. Так, согласно некоторым таблицам, белый цвет закреплен за «металлом», а красный – за «огнем». Но «вода» может обозначаться как черным, так и синим цветом, поэтому трудно сказать, какие начала представляют наложницы Лихуа и Адо. Нарушение порядка У-син чревато бедами, поскольку наложницы представляют различные начала и стихии, которые вместе с императором должны создать гармоничный круг, способствующий процветанию, плодородию и долголетию

С. 241. Цилинь – китайское мифическое существо, входит в число четырех благородных животных наряду с китайским драконом, фениксом и черепахой, зачастую заменяет тигра. Чаще всего под цилинем понимают химеру: у него несколько рогов, зелено-голубая чешуйчатая кожа, тело коня, ноги оленя, голова дракона и медвежий или бычий хвост. Известен тем, что живет не менее двух тысяч лет, и увидеть его дано только избранным. Пришествие цилиня отмечает человека как особо мудрого и благородного, к примеру, незадолго до смерти Конфуция ему явился цилинь.

С. 353. Курант – ручное орудие для растирания трав и прочих ингредиентов.