Чертовы дети (из собрания Т. Памфиле)[27]

Совершенно уникальная легенда… повествует о том, что первые люди произошли от первых чертей. Ее рассказывают только в Буковине.

Мать чертей после того, как произвела на свет двух сыновей, один из которых был хромым, родила от него еще и безрукую девочку да хромого мальчика. А потом мать чертей испустила дух.

Эти двое, хромой мальчик и безрукая девочка, в свой черед зачали дочь, которую хотели отдать в жены здоровому брату хромого черта.

Но некоторые говорят, что мать чертей родила двух мальчиков, из которых один был колченогим, да девочку. С матерью и сестрой хромой брат зачал еще двух мальчиков и девочку — есть и те, кто твердит, что только девочку, — которую захотел отдать в жены своему здоровому брату.

Родители девушки не хотели отдавать ее черту, который был уже старым, и он, созвав всех на большое пиршество, выкрал ее и сбежал с нею на гору Дефония. Там и поселились эти двое черных чертей, и от их союза родилась девочка с белоснежной кожей. Была она необыкновенной красавицей.

Как-то раз на заре отправилась эта красавица на речку купаться. Так вышло, что мимо проходил Господь и, увидев ее, предложил пойти с ним. Девушка ничего не ответила, но, вернувшись домой, обо всем рассказала родителям, и те, испугавшись, что Господь ее украдет, заковали дочь в цепи.

После долгих уговоров красавица упросила родителей, чтобы те ее отпустили, и опять пошла на речку купаться. Там она снова повстречала Господа, который стал уговаривать ее пойти с ним.

Девушка решила, что будет лучше и впрямь согласиться, чем снова сидеть в родительских цепях, и, дав согласие, вместе с Господом вознеслась на небеса.

Пара чертей, оставшихся на горе Дефония, с течением времени произвела на свет и других потомков: все дети были такими же черными-пречерными, как родители, кроме одного мальчика с белой кожей. Его отец привязал к большому камню и бросил в воду, решив, что пусть лучше сын утонет, чем Господь и его заберет, как уже случилось с дочерью. Но в море рак клешней перекусил веревку, которой мальчик был привязан к камню, и так вышло, что Господь все-таки смог и его забрать на небо.

Этих двух белых деток, рожденных от черных чертей, он и назвал Адамом и Евой.

Итак, в продолжение буковинской легенды к безымянной огненной горе добавляется еще одна — загадочная Дефония. Точно определить происхождение топонима, не говоря уже о каких бы то ни было реальных прообразах, не представляется возможным. Строить развернутые гипотезы на основании единичных примеров было бы методологически сомнительно, поэтому остается лишь подчеркнуть, что обе вершины не относятся к достаточно известному, описанному во всех подробностях архетипу Мировой горы как axis mundi, центра Вселенной (Меру, Арарат, Олимп, Синай и т. д.).

Огненная гора и Дефония не служат опорами космоса и не участвуют в его упорядочивании; они лишь производят жизнь вне установленного божественного порядка. В первом случае речь идет о неодухотворенной, хаотичной и уродливой жизни, возникающей из пламени и металла, отчасти под воздействием дыхания свыше; во втором — о «белых» детях, непостижимым образом прорвавшихся сквозь тьму демонического мира и изъятых Всевышним. Напомним, однако, что эти дети в конце концов будут низвергнуты с небес — то ли обратно на Дефонию, то ли в пространство, которое к тому времени создадут неугомонные черти-демиурги.

Таким образом, этот фрагмент румынского мифа вновь демонстрирует под исчезающе тонкой оболочкой христианской интерпретации пласт куда более древних представлений, сохранившийся лишь частично и, увы, не поддающийся реконструкции при отсутствии иных источников.

Адам и Ева

«Внемлите, внемлите…» (из собрания Е. Севастос)[28]

Иертачьюне (iertaciune, букв. «просьба о прощении») — ритуальное испрашивание родительского благословения при расставании невесты с родителями.

^{Жених и невеста в национальных костюмах трансильванских саксов. Иллюстрация из книги Эмили Джерард «Страна за лесом», 1888 г.}

^{Gerard, E. The land beyond the forest; facts, figures, and fancies from Transylvania. Edinburgh, Blackwood. 1888}

В том, что касается происхождения Адама, каким оно описано в этой обрядовой песне, нельзя не заметить некоторое сходство с «Голубиной книгой» — русским духовным стихом конца XV — начала XVI века:

У нас мир-народ от Адамия,

Кости крепкие от камени,

Телеса наши от сырой земли,

Кровь-руда наша от черна моря[29].

Также этот фрагмент напоминает средневековый славянский апокриф «Сказание, как сотворил Бог Адама», где Господь сотворил «…человека, взяв земли горсть от восьми частей: 1) от земли — тело, 2) от камня — кости, 3) от моря — кровь, 4) от солнца — глаза, 5) от облака — мысли, 6) от света — свет, 7) от ветра — дыхание, 8) от огня — теплоту»[30].

Как у мужчин появился кадык (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[31]

Адам и Ева жили в раю, на девятом небе. В раю было очень красиво. Там был сад, а в саду росла яблоня, но Господь запретил вкушать ее плоды. А на яблоне сидел змей, который надоумил Еву попробовать. Она откусила кусочек, проглотила и дала остальное яблоко Адаму. Адам вспомнил наказ Господа, и тотчас же встал кусочек у него в горле колом; потому-то у всех мужчин на горле имеется холмик, а у женщины такого нету, ведь Ева свою долю яблока проглотила. До того были люди облачены в роговую кожу; согрешив, они немедля осознали свою наготу и испытали стыд, когда прокричал ангел. Господь изгнал их на землю и проклял: отныне суждено им было пропитание свое добывать вилами да лопатой.

Адам и Ева в раю были очень счастливы, но пришел к ним дьявол и спросил, чего это оба такие смирные? И научил друг друга трогать, научил всяким шалостям; так он сподвигнул их к тому, чтобы согрешить. А потом Господь их изгнал.

Загадочная «роговая кожа» хорошо известна исследователям славянской мифологии: от нее после грехопадения остались только ногти как вымоленное Адамом напоминание потомкам о райской жизни и бессмертии[32].

Договор Адама с чертом (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[33]

Когда оказались они на земле, черт сказал Адаму: «Подпишись, что ты будешь принадлежать мне», ибо твердь была вотчиной черта. «Но я не умею», — ответил Адам. Тогда черт вылепил сырой кирпич, Адам оставил на нем отпечаток ладони, черт обжег кирпич в пламени, а потом забрал в ад. И вышло так, что Адам со всеми потомками стал принадлежать ему, потому что лишь при таком условии получили люди землю, которую можно было вспахивать.

Дети Адама и Евы (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[34]

После того как Господь изгнал Адама и Еву из рая, дал он им клочок земли, чтобы они его обрабатывали и добывали все необходимое. Тут приходит дьявол и говорит: «А что вы собрались делать с этим клочком земли? Вам землицы надобно много, чтобы было чем прокормить детей! Я бы дал, но взамен хочу получить то, что вам дороже всего на свете». Поразмыслили Ева и Адам, покумекали. «Мы дадим тебе то, что ты просишь», — сказали они, даже не догадываясь, что он задумал. Дьявол разрешил им обрабатывать столько земли, сколько потребуется, и попросил детей, девочку и мальчика, которые у них уже родились. Делать было нечего, отдали. Дьявол забрал их и унес в свое царство. Господь, как узнал, очень сильно разгневался. Послал святого Василия, чтобы тот три года служил дьяволу, лишь бы детей забрать. Святой Василий подчинился и сделался слугой дьявола сперва на год — в те времена год длился три дня. Потом прослужил и второй, а дьявол так и не спросил, какой награды он потребует за свою службу. Когда истек третий год, нечистый наконец-то задал вопрос, и святой Василий ему ответил. От ярости дьявол сильно его избил, но деваться было некуда, детей пришлось отдать. Послал он всех чертей в аду на поиски, а они никак не могли никого отыскать. Только один хромой ковылял, пока не наткнулся на то место, где брат с сестрой укрылись.

Святой Василий вернул их из ада на землю. От них и пошел человеческий род.

Души в аду и дьявол в цепях (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[35]

^{Маска дьявола. Вторая половина XX в.}

^{Muzeul Naţional al Ţăranului Român, Bucureşti, România}

Черт заделал Еве ребенка с семью головами. Адам объявил, что тому, кто отрубит эти головы, он отдаст все, чего бы тот ни пожелал; но сам не знал, чего пожелает дьявол. Нечистый отрубил три головы, а четыре умерли сами, и ребенка он закопал, а его кровью записал, что Адам должен отдать ему все души, как грешные, так и невинные. И ад наполнился душами так, что чуть не лопнул. А бумагу с записью нечистый засунул в бутылку и спрятал на дне морском под камнем, да и решил, что достать ее оттуда сможет лишь тот, кого родила непорочная дева и кто был крещен дважды. После соорудил он трон, возжелав взять в плен Господа, чтобы его царство забрать себе… устроил пиршество и пригласил его. Господь не хотел идти. Но святые сказали, что черт так старался, надо бы пойти хотя бы на час, из любезности. Черт предложил Господу занять место на троне, Господь притворился, что не понимает, чего от него хотят: он то руку клал на трон, то вывернутую ногу и в конце концов попросил черта, чтобы тот сам показал. Стоило нечистому сесть на трон, как Господь провозгласил: «Аминь!» — и тотчас же черт оказался опутан тремя цепями. Он задергался, от чего весь мир содрогнулся; и вот все увидели, что нечистый прикован к скале. «Как это?! — возмутился он. — Я что же, теперь буду здесь торчать? Но у меня есть право на все, что я сотворил!» — «Здесь ты и останешься, — ответил Господь, — до самого Страшного суда, и тогда те, кто станут справа от меня, останутся со мной, а кто слева, если захотят, пойдут с тобой, и ты освободишься!»

О сынах Адамовых (из собрания С. Фл. Мариана)[36]

Говорят, Адам — после того, как Господь за непослушание изгнал его из рая — много лет прожил на земле. Потом настал его смертный час, и, перейдя в мир иной, оказался он прямиком в аду.

Там сперва Адам жил очень хорошо вместе с Фараоном, старшим над чертями. Но по прошествии некоторого времени после того, как в мире народы умножились, в аду тоже стало многолюдно, и дружба между Адамом и Фараоном понемногу охладела.

Господь это увидел, и стало ему жаль Адама. Послал он как-то раз ангела, чтобы тот подсказал Адаму, как следует поступить, чтобы спастись из когтей Фараоновых.

Посланец дождался подходящего момента, когда Фараон отлучился по делам, спустился в ад к Адаму и сказал:

— Адам! Хочешь ли ты остаться в аду навсегда или с радостью бы покинул это место как можно скорее?

— Да разве могу я, грешный, такому не обрадоваться? — ответил Адам. — Но кто меня спасет? Господь, которого я ослушался? Или, может, Фараон, по чьей воле все и случилось?

— Знаешь что? — молвил ангел. — Ежели ты правда хочешь спастись, делай, как я скажу, и сам увидишь, что все будет хорошо! Когда вернется Фараон, он тебе скажет: «Доброго дня». А ты не отвечай ничего, молчи как рыба. Тогда он рассердится и спросит, кто тебя этому научил. Ты ему не признавайся кто, взамен же потребуй, чтобы он сказал, как род твой может покинуть его обитель. Фараон скажет, чтобы ты сперва подписал грамоту, обязуясь принадлежать ему до скончания времен, и тогда он все объяснит. Ты ему не перечь, соглашайся. И тогда он от радости великой забудет, что спросил, кто тебя научил ему не отвечать, а объяснит, как род твой может освободиться.

Сказав это, ангел сделался невидимым и удалился туда, откуда пришел.

Через некоторое время после его исчезновения вернулся Фараон, разинув пасть так, что простерлась она от неба до земли, и как вошел в ад, сказал Адаму:

— Доброго дня, Адам!

А тот промолчал.

— Здравствуй, Адам! — продолжил Фараон погромче, решив, что в первый раз его не услышали.

Адам же отвернулся и ни слова не сказал.

— Приветствую тебя, Адам! — прокричал Фараон во всю глотку, и содрогнулся ад, а черти, кто бы чем ни занимался, повскакивали как ошпаренные.

Но Адам и на этот раз притворился, что ничего не слышит.

Фараон, увидев, что и на этот раз ничего не вышло, от ярости чуть не лопнул и гневно спросил:

— Кто тебя научил так себя вести, не отвечать мне, хозяину сей обители, на приветствие?

— Если ты, почтенный хозяин сей обители, расскажешь мне, как род мой может покинуть ее, я тебе поведаю, кто меня научил сделать то, что я сделал. А до той поры — перебьешься! — хладнокровно ответил Адам.

— А если я скажу, ты подпишешь грамоту, обязуясь принадлежать мне до скончания времен? — быстро спросил Фараон.

— Подпишу, отчего бы и не подписать, — ответил Адам.

Фараон, обрадованный тем, что навсегда заполучил первого человека в свои поганые лапы, сказал:

— Род твой можно извлечь отсюда, лишь если родится мальчик у женщины, которая, в свою очередь, появилась на свет из-за сердечной боли!

И, сказав это, Фараон напрочь забыл, что требовал от Адама поведать, кто его научил не отвечать на приветствие владыки ада; а после он снова куда-то ушел.

Не прошло много времени, как вновь в ад спустился ангел Господень и спросил:

— Ну что, Адам? Ты сделал все, как я говорил?

— Сделал!

— И что же тебе сказал Фараон?

— Что сказал… вот что он сказал! — И Адам поведал ангелу от начала до конца все, что случилось.

Узнав о том, что сообщил Фараон Адаму, ангел опять вернулся на небо и пересказал это Господу.

Господь, по воле которого все и случилось, вложил в разум старика 77 лет желание взять в жены девочку 7 лет. Но поскольку она была совсем юная, а он — очень старый, детей у них быть не могло. По этой самой причине однажды жена очень сильно рассердилась на мужа и бросила его, ушла на все четыре стороны; от злости и скорби своей она так много плакала, что в какой-то момент от сердечной боли понесла, а потом родила девочку.

Деда звали Иоаким, а жену его — Анна, и девочку, которая у них родилась, назвали Марией.

Мария потом родила Господа нашего Иисуса Христа.

А Господь наш Иисус Христос сперва научил всех людей, как надо жить и что делать, чтобы не угодить в ад, и после того, как его поймали жиды и распяли на кресте, сошел во ад, разрушил его врата, ступил внутрь и освободил не только Адама, но вместе с ним и всех его потомков. Только отцеубийц он не пожелал отпустить, и остались они в аду на веки вечные.

Происхождение проституции (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[38]

Ной прожил 260 лет, у него было 12 сыновей и 13 дочерей. Все сыновья и дочери Ноя женились друг на друге, но одна девушка осталась не у дел. «А мне как быть?» — спросила она. «Ты будешь служить остальным», — ответил Ной. «Ничего подобного, — сказал Господь. — Она — для солдатни».

С той поры и появились проститутки.

Господь Христос, рожденный из головы (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[39]

Дьявол и Господь вместе сотворили все сущее и землю, но никак не могли поделить сотворенное. Надо признать, люди чаще всего шли к черту, как и в наши дни. Господь уже и не знал, что делать. Договорились оба соорудить загоны, как для домашней скотины, и к кому в загон зайдет больше народа, тот и будет править миром. Черт взялся за дело и у ворот своего загона поместил зверей: медведи и обезьяны показывали разные трюки, что угодно делали, лишь бы привлечь внимание людей. А Господу как быть? Сотворил он тропу, по сторонам которой рос базилик и цвели полевые цветы, источая приятный аромат. Молодежь, что свернула к воротам черта поглядеть на смешных зверей, так внутрь и вошла. Тропу с цветами выбрали лишь некоторые старики.

«Ну вот, видишь, — сказал черт, — и чего ты добился? К тебе отправилось лишь несколько дряхлых дедов, да и те завтра помрут».

Увидел Господь, что дело плохо, но уговор нарушить не мог. «Давай сделаем по-другому, — проговорил он. — Тот, кто родится у девы, что не возлегла с мужчиной, причем родится через ее макушку, тому и суждено будет расторгнуть нашу с тобой сделку».

Черт решил, что такое ни за что на свете не случится, и согласился.

Господь вложил в цветок свой Дух, Богоматерь этот цветок сорвала, понюхала и понесла. Когда поняла, что ждет ребенка, спряталась — и в Рождественский пост потому принято поститься, что она в это же самое время была в бегах, скрывалась, пока не постучалась в ворота Крэчуна. Он ее увидел и сказал своей жене: «Не вздумай дать приют распутнице!» Жена Крэчуна отвела ее в хлев, к скотине. В доме тоже праздновали Новый год; пришло множество гостей. А жена Крэчуна то и дело их оставляла и бежала в хлев, ибо у Богоматери начались схватки. Принялась жена Крэчуна мять ей живот, чтобы дитя опустилось, только вот оно знай себе поднималось выше и выше. Женщина глазам своим не поверила: младенец появился на свет, выйдя из макушки! Когда он родился, в мире разлилось сияние.

Вернулась она в дом, и тут Крэчун увидел, что жена вся перепачкалась в крови. «Где ты была? Ты мой наказ не выполнила?!» Хвать топор и отрубил ей руки. Вернулась она в хлев безрукою. Господь Христос ее благословил, и появились взамен отрубленных руки из золота. Когда снова вошла она, златом сияя, в дом, Крэчун увидел и крикнул гостям: «Эй, почтеннейшие! Вставайте, умерьте свой голод, ибо произошло великое чудо!» Тогда-то все и узрели мощь Господа.

Господь Христос поменял весь календарь, все устои, а нечистому оставалось лишь лопнуть от злости. Если какой человек был немощный, слабый, слепой, Господь Христос даровал ему зрение и силу. А потом в пост жиды его поймали. Товарищами его были сорок святых. Детей всех утопили, только Господь Христос спасся. В конце концов его все же поймали и распяли, а он воскрес и всех, кто был у дьявола в плену, на свободу вывел. И спасенные им души будут ждать суда во время Второго пришествия, а до той поры где-то в мире обретаются.

Предание само по себе весьма причудливое, и все-таки самый странный его мотив — рождение «Господа Христа» из головы Девы Марии. Эта деталь позволяет предположить, что мы имеем дело с еще одним богомильским мифическим реликтом. Дуалистическое учение богомилов отвергало телесное рождение как несовместимое с высшей духовной природой и утверждало, что «Христос сошел с небес, прошел через правое ухо Девы Марии и обрел тело — точнее, его нематериальное подобие»[40].

Что касается «золотых рук», то фольклорный мотив вполне известен в силу своего широкого распространения не только в Европе (версии сказки про девушку-безручку встречаются, например, у братьев Гримм и у Александра Афанасьева), но и во всем мире.

И наконец, третий интересный элемент этой истории — злонравный персонаж по имени Крэчун (Crăciun). Так и сейчас называют… сам праздник Рождества; а Дед Мороз по-румынски — Мош Крэчун (Moș Crăciun). Антропоморфные персонификации тех или иных дней — совсем не редкость, что доказывают хотя бы румынские (и не только) дни недели. Однако стоит отметить, что в этимологическом отношении слово crăciun — загадка румынского языка, поскольку ни одна из существующих теорий его происхождения (их можно очень условно разделить на латинские, фракийские и славянские; в последнем случае прослеживается гипотетическая связь с «Карачуном») не считается достаточно обоснованной.

Происхождение всех вещей

Как был создан огонь и откуда взялся посох митрополита (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[41]

Черт занялся добычей огня. Подошел Господь с бузинной палкой, и, пока он ею ворошил пламя, застрял в расщепленной части палки уголек — так у Господа тоже появился огонь. (А палка превратилась в посох митрополита.) Господь спрятал свой огонь в камне, а огонь черта погас. Черт принялся обвинять Господа, что тот украл у него огонь… «Глупец! — ответил ему Господь. — Мне твой огонь не нужен, у меня свой есть — даже в камне!» Он ударил камнем о камень, посыпались искры. «Сам погляди, как легко я творю огонь!» Черт так и сел, а потом сказал Господу: «Выходит, ты все-таки могущественнее меня!»

^{Вид на Бухарест с холма Филарет. Дьёдонне Огюст Лансело, 1860 г.}

^{The Pitoresque World — Scenes in many lands. Boston: Estes & Lauriat, 1868 / Wikimedia Commons}

Как был создан дом (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[42]

Черт сотворил дом, но без окон: носил свет внутрь в мешке. Шел Господь мимо и увидал, как нечистый то выходит из дома с мешком в руках, то бегом бежит обратно. «Что ты делаешь, Нифэртаке?» — спросил Господь. «Да вот, я сотворил дом, но там внутри темно, и теперь приходится мне таскать туда солнце, чтобы стало светло». — «Напрасно, не бывать тому, чего ты хочешь! Отдай мне то, что создал!» — «Ну и забирай!» Господь забрал и прорубил в стенах окна: тотчас же стало светло. «Выходит, ты все-таки умнее меня», — сказал черт Господу.

Как были созданы сапоги (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[43]

Черт сотворил и сапоги. Сперва один сапог, и сразу захотел обуться: стал запихивать обе ноги внутрь, и ему даже в голову не пришло, что можно ведь на вторую сделать еще один такой же сапог. Тут как раз Господь: «Отдай мне эту штуку, все равно ты сам не знаешь, что с ней делать!» — «Забирай!» — «Сотвори еще одну такую же». Черт взялся за дело и сотворил второй сапог. Тогда Господь обулся, а черт был весьма удивлен. А Господь подарил сапоги людям — вот с той поры они у нас и имеются.

^{Старик с гусями. Фото Иосифа Бермана, 1930 г.}

^{Historia magazine / Wikimedia Commons}

Как была создана телега (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[44]

Черт, опять же, сотворил и телегу. Он ее сотворил целиком, красивую такую, в доме, а как собрался выволочь наружу — не получается. Начал ломать дом. Шел мимо Господь, увидел. «Что это ты задумал, Нифэртаке?» — спрашивает. «Да вот, сотворил телегу и не могу ее выволочь наружу». — «Отдай ее мне». — «Забирай!» Берет Господь и разбирает телегу на части, потом выносит их из дома и собирает все как было; потом он ее благословил и определил предназначение — приносить пользу людям, — вот потому-то теперь у нас есть телеги.

Кое-кто утверждает, что черт сотворил телегу и сани, а потом они с Господом договорились, что летом сани принадлежат черту, а телега — Господу. Зимой же все наоборот!

Мельница (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[45]

Мельницу тоже сделал черт — мельницу и все-все, что внутри; а как иначе-то. Не было только желобка, по которому зерно сыплется в жернова, и потому мельница не молола. (Другие говорят, что не было того желобка, по которому сыплется мука.) Но Господь все исправил после того, как черт подарил ему мельницу, и она заработала. Тогда черт начал хныкать: «Ну как же так, ты все у меня отнял, и ее тоже не оставишь?» — «Не ной, она твоя, — сказал Господь. — Только людей, которые будут здесь молоть зерно, не трогай». Вот потому-то чертям так дороги мельницы.

Дьявол и ружье (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[46]

Поначалу было так, что нечистый расхаживал всюду с ружьем и творил пакости, убивая людей. Тогда Господь послал святого Илию и велел ему отправиться с нечистым поплавать, чтобы забрать ружье. «Пойдем окунемся, — предложил святой Илия, — проверим, кто дольше продержится под водой!» Дьявол сказал, что может сидеть под водой сколько вздумается, да и погрузиться на любую глубину. Когда он вошел и нырнул, Господь сделал так, что наверху все покрылось льдом. А святой Илия быстренько схватил с берега два змейских крыла и ружье да и улетел. Пока черт разломал лед, пока выбрался… Огляделся по сторонам — ни святого Илии, ни ружья! Помчался следом за святым. «Господи, — взмолился тот, — он меня вот-вот догонит, у него ведь шесть крыльев, а у меня только два!» Господь ему и отвечает: «Твоя сила в руках; упрись ему одной ногой в затылок, другой — в спину, да отсеки четыре крыла, тогда и у него их останется два».

Тогда-то и был повержен черт, и с той поры он от обиды все время поворачивается к святому Илие задом; а святой Илия как увидит его, так и пускает стрелу, хочет убить, но дьявол прячется в камне, и святой не может в него попасть. Как-то раз один пастух увидел дьявола выходящим из камня и выстрелил в него. Позже святой Илия прислал к нему ангела с вопросом: какой награды он бы хотел за свой поступок? Пастух сказал, что хочет сделаться очень сильным, чтобы его все боялись и чтобы ему сказали, какой смертью он умрет. Святой Илия наделил его силой и поведал, что убить его сумеют лишь зерном, что было освящено на двенадцати службах, или свинцом, тем же образом освященным.

Связь между дьяволом и огнестрельным оружием нередко упоминается в румынских фольклорных текстах, но это не региональная особенность, а общеевропейский мотив. Он встречается и в литературных произведениях: например, в рыцарской поэме XVI века «Неистовый Роланд» Лудовико Ариосто Сатана открывает тайну пороха «некоему чернокнижнику», после чего и появляются разнообразные артиллерийские орудия; в не менее знаменитой эпической поэме XVII века «Потерянный рай» Джона Мильтона воинство Ада пытается одолеть ангелов с помощью пушек.

Как появился корабль. Откуда взялась водка (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[47]

Очень скверным стал род людской, и Господь задумал всех истребить. Ной был одним из сыновей Адама. Господь ниспослал Ною сон, в котором велел построить корабль, и вот Ной почти закончил свой труд. А дьявол знал, что тот строит корабль, но не ведал, где именно. Отправился он к жене Ноя, чтобы расспросить ее, над чем и где работает муж, и прихватил с собой бутыль водки. Она подольстилась к Ною, а тот ни слова ей не сказал, потому что такова была воля Господа. На второй день дьявол принес еще водки и предложил женщине угостить мужа. Ной немного захмелел, но все-таки не раскрыл тайну. Только на третий день он по-настоящему напился и поведал жене, что строит и где именно в лесу. Черт поспешил туда и разломал корабль на части.

Наутро Ной пришел, увидел содеянное чертом и заплакал. Тогда сказал ему Господь: «Разве я не говорил тебе не доверять женщине? Теперь ступай к дереву, с которого срубил самую первую ветку, плачь и молись, и пока все не закончится, с колен не поднимайся». Так и вышло. Ной плакал и читал молитвы, и, когда он встал, корабль оказался готов; видать, дьявол его собрал из частей в точности таким же, каким он был прежде.