Примерно в семь часов утра мы вместе с Джони выступили в поход в Серро-Аси. С нами в путь отправились еще несколько таивано: незнакомый мне пятидесятидевятилетний мужчина и его дети, двое молодых людей, на вид которым около двадцати лет.

Мы сели в каноэ и в течение десяти минут подымались вверх по Кананари. Потом, причалив к левому берегу, оставили лодку и отправились в джунгли. Первые несколько сот метров тропа шла по ровной поверхности, затем стала взбираться вверх, и примерно через час пути впереди сквозь деревья стали просматриваться серо-бежевые очертания высоких скал.

Серро-Аси формируют известняковые породы.

У подножия Серро-Аси

В Серро-Аси много гротов, расщелин и пещер

Вход в пещеру с наскальными рисунками

Своды пещеры напоминают готический собор

Высота сводов около двадцати метров

Справа и слева от входа находятся длинные коридоры

Под сводами пещеры живет колония летучих мышей. Найдите летучую мышь на фото

Антропоморфная фигура в конце центрального коридора

Орнамент, напоминающий роспись фасада малоки

Рисунок, напоминающий пальмовую ветвь

Джони видит в этом рисунке ягуара

Геометрический орнамент

Антропоморфная фигура. Джони говорит, что это изображение первого человека таивано

При свете фонаря почти не видно рисунков

Эта же фотография после специальной обработки на компьютере (спасибо моей коллеге Галине Борисовой)

Природная краска – рыхлая бурая горная порода

Джони демонстрирует краску, которой, вероятно, были выполнены наскальные рисунки в священной пещере

Паук, живущий в священной пещере

Пещера располагалась у подножия горного массива. Вход в нее был широкий, но низкий, поэтому, чтобы войти внутрь, требовалось пригнуться. Включив фонарь, я шагнул в темноту. Пройдя десять-пятнадцать метров, оказался в точке, где в обе стороны расходились два огромных зала с высокими сводами, поднимавшимися на пятнадцать-двадцать метров.

В пещере жила большая колония летучих мышей. Наше появление и яркий свет электрических фонарей вызвали у них настоящий переполох. Поднимаешь голову вверх и ощущаешь, что лицо орошается еле ощутимым влажным аэрозолем – ох, неужели это испражнения рукокрылых. Видно, как они летают в высоте.

Пещера потрясает воображение своим первозданным, каким-то первобытным естеством. Легко представить, какой священный трепет испытали предки таивано или кабияри, когда впервые зашли в эту пещеру, почему они считают ее священной и она вписана в их мифологическую традицию.

Джони говорит, что таивано почитают эту пещеру как первую малоку, а также как дом хозяина животных. Я восторженными глазами смотрю по сторонам и ощущаю себя в месте сотворения мира. Когда-то я написал, что открыл для себя Америку в 2001 году, отправившись в свою первую этнографическую экспедицию к индейцам хоти в венесуэльскую Амазонию. Мое повторное открытие Америки состоялось в октябре 2021 года в священной пещере в Серро-Аси – настолько сильными были эмоции и чувства!

Рисунки нанесены на стенах пещеры в нескольких местах. Всего их семь, и они сформированы, насколько я могу оценить, десятью-одиннадцатью изобразительными мотивами.

Первый рисунок находится на правый стене в конце центрального коридора: антропоморфная фигура, под ней широкой полосой проходит волнистый орнамент.

На левой стене зала, раскинувшегося с левой стороны, также есть изображение антропоморфной фигуры и еще несколько рисунков: какие-то геометрические композиции, среди которых выделяется напоминающее, на первый взгляд, пальмовую ветвь.

Вероятно, правильнее называть эти изображения пиктограммами.

Джони показывает краску, которой нарисованы все наскальные рисунки – из углубления в стене он зачерпывает пальцами щепотку мягкой темно-бурой горной породы.

У Джони есть своя интерпретация некоторых пиктограмм. Антропоморфную фигуру в глубине пещеры он трактует как изображение первого человека, а вот антропоморфную фигуру в конце центрального коридора он не готов как-либо истолковывать, однако говорит, что орнамент под ней очень похож на роспись фасада малоки. Первую слева геометрическую композицию он называет ягуаром – по мне она мало похожа на этого хищника, «пальмовую ветвь» – да, листом пальмы.

Я провожу дополнительный опрос среди наших спутников таивано, посещают ли они эту пещеру самостоятельно, без белых. Один из молодых людей сообщает, что нет, но его ответ имеет альтернативную мотивацию по отношению к такой же отрицательной реплике Хорхе – утилитарную, никак не связанную с сакральной природой данного места. Все дело в том, что у таивано много других дел, прежде всего тяжелой работы на чагре, им просто некогда ходить к пещере.

Джони у входа в священную пещеру

Перед входом в пещеру мелкий белый песок – здесь приятно разбить лагерь для ночевки

Для полноты сведений спрашиваю своих информантов о наскальных рисунках в Серро-Гуакамайо. Джони говорит, что наскальные рисунки в Серро-Гуакамайо созданы предками татуйо, а сами тепуи находятся далеко от Альтамиры.

Около трех часов дня наш маленький отряд вернулся в Альтамиру.

Хорхе, разговаривая со мной до похода в Серро-Аси, сказал, чтобы я фотографировал не наскальные рисунки, а только деревья, природу, горы. Однако я твердо решил сделать снимки священных пиктограмм для науки. Таивано, сопровождавшие нас в пещере, не возражали против фотографирования. Что же ты думаешь, мой дорогой читатель, произошло, когда мы пришли в Альтамиру и я вновь повстречался с капитаном в малоке? Хорхе спокойно и невозмутимо, как будто он не произносил накануне никаких поучительно-запретительных речей, попросил меня показать фотографии наскальных рисунков из священной пещеры. Видите ли, ему интересно. Однако я, зная уже этого человека, заранее подстраховался, вставив в фотоаппарат другую карту памяти, и просто сказал капитану, что у меня нет таких снимков, чему Хорхе очень удивился.

Община готовилась к предстоящей церемонии. Я отправился освежиться на каньо, где застал мальчиков, которым было поручено вымыть в ручье деревянные жезлы для отбивания ритма в коллективных танцах. Видимо, для улучшения звучания они закупоривали отверстия, расположенные в нижней части жезлов, затычками из зеленых листьев.