Дракон. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

Дракон — одно из тех фантастических существ, которые присутствовали в венгерском фольклоре еще до Обретения Родины. Само слово это[48] имеет булгарско-тюркское происхождение; его можно обнаружить уже в венгерских документах эпохи Арпадов, где оно встречается прежде всего в топонимике. Старотурецкое значение этого слова («шипящий», «плюющийся ядом») свидетельствует о том, что предки наши, говоря о драконе, подразумевали существо, похожее на змею; однако круг представлений, связанных в венгерской культурной традиции с драконом, гораздо сложнее и многозначнее.

Согласно господствующим в народе представлениям, дракон — огромное чешуйчатое существо, во многом напоминающее крокодила, но часто имеющее крылья и способное летать.

Широко распространено убеждение, что в древности драконы действительно обитали на земле, причем в большом количестве, — подтверждением этому служат скелеты якобы доисторических ящеров, которые находят в речных руслах, в пещерах, в осадочных породах. В некоторых регионах, народная культура которых сохраняет архаические черты, люди еще совсем недавно верили в реальность драконов.

На восточной окраине венгерского языкового пространства до сих пор бытует мнение, что драконом становится змея, которую семь лет не видел человеческий глаз. Такие змеи обитают у затерянных в лесной чаще ручьев, в недоступных горных ущельях, а на седьмом году жизни какой-нибудь особенно обильный ливень или наводнение заставляют их покинуть убежище. Во многих сказаниях димешских чанго[49] говорится о том, что люди видели плывущее по вздувшейся реке чудище с гребнем на голове или слышали его громоподобный рев.

В венгерских народных верованиях дракон обычно тесно связан с водой. Согласно многим фольклорным текстам, он живет в озере, в болоте или в колодце, который считается бездонным. Из не столь уж давних времен дошло к нам множество историй про драконов, живущих в сатмарских болотах Эчеди и в берегских[50] болотах Серне. В округе Торна[51], в карстовой долине, рассказывают про дракона, который прячется под землей и выпивает всю воду, не давая ей скапливаться на поверхности.

В различных уголках Карпатского бассейна дракона отождествляют с демоном бури. Становясь частью вечного круговорота воды, он возносится в небеса и вызывает грозы, разрушительные ураганы. Куда бы он ни направлялся, его свисающий до земли хвост — торнадо — сносит все на своем пути. Часто можно услышать и такой вариант: в грозовых тучах борются друг с другом драконы, и тот, кто оказывается побежденным, «падает» на землю и начинает жизнь снова, неся людям новые несчастья.

Во многих сюжетах дракон — причина природных катастроф. Наводнения и торнадо мы уже упоминали; но дракон, если он заворочается под землей, может вызвать и землетрясение. Где-то дракон (или, скорее, несколько драконов) пожирает солнце, и происходит солнечное затмение.

В той части Альфёльда, что находится за Тисой, драконы заняты главным образом охраной кладов. В XX веке среди венгров еще ходили истории о колдунах, о чернокнижниках, которые летают на драконах.

Дракон как мифическое существо народных поверий во многом отличается от дракона — отрицательного персонажа венгерских народных сказок. В волшебных сказках (о витязях — победителях дракона), как и в европейском фольклоре, дракон — чаще всего пресмыкающееся, многоголовое (как правило, семи- или двенадцатиглавое) чудище, пожирающее людей; герой сказки отправляется в странствия и после многих перипетий, выдержав самые разные испытания, побеждает дракона.

В евроазиатской по происхождению группе венгерских сказок — как и в отдельных эпосах и героических сказаниях народов Внутренней Азии — дракон представляет собой антропоморфное существо и обладает человеческими чертами. Он похищает королевских дочерей, чтобы взять их в жены, живет в своем (находящемся в подземном мире) замке, как феодал, как вельможа, ест, пьет, сражается так же, как люди (например, мечом, палицей, применяя борцовские приемы); от людей его отличает лишь невероятная сила.

В одной из весьма характерных категорий венгерских народных сказок дракон даже похищает с неба небесные тела.

Популярный сказочный сюжет о витязе-драконоборце может, сменив регистр, превратиться в привязанное к конкретной местности сказание о реально существовавших героях, чьи славные деяния, совершенные в ту или иную историческую эпоху, оставили прочный след в народной памяти.

Можно было бы перечислить целый ряд дворянских родов, княжеских династий, которые, почитая святых драконоборцев христианского легендария (святого Георгия, святого Деметрия, святого Теодора, антиохийскую святую Маргариту и др.), возводили кого-то из них в ранг своего праотца и добавляли в свой фамильный герб изображение драконьих зубов (княжеский род Батори) или дракона, держащего в пасти золотую державу (род Бетленов).

Драконоборчество как атрибут рыцарской славы играло заметную роль в истории венгерской государственности и венгерской культуры: упомянем здесь орден Святого Георгия, учрежденный королем Карлом Робертом[52], или орден Дракона, которым награждал своих военачальников король Жигмонд Люксембургский[53]. Сказания о битвах с драконом, переходя из общенациональной культуры в культуру крестьянскую, простонародную, порождали, в зависимости от региона, самые разные местные варианты, в том числе довольно свое­образные: например, историю о том, как дракона извели, накормив его негашеной известью, — то есть залогом успеха здесь является не столько воинская доблесть, сколько хитрость, находчивость.

Предок графов Бетленов кучером был в одном замке. А замок принадлежал графам Телеки. В водяном рву, окружавшем замок, жил змей-дракон, который каждый день сжирал по овце. Вот кучер и пообещал графу Телеки, что убьет дракона. Телеки сказал: «Если убьешь, отдам тебе полграфства!» Кучер взял овцу, снял с нее шкуру, наполнил шкуру негашеной известью и зашил, чтоб на овцу было похоже. Сожрал дракон овцу, известь у него в брюхе вспучилась и разорвала дракона. Так кучер получил графский титул и герб с драконьими зубами[54].

Дракон. Компьютерная графика. © Дюла Немет