Бестиарий (от лат. bestia — животное, зверь) — это, следуя буквальному значению слова, книга о животных. В широком же своем определении бестиарий — это жанр, занимающий свое, особое место в истории европейской культуры, жанр, в котором запечатлены и, в той или иной степени, сведены в систему накопленные человеком за многие тысячи лет знания и представления об окружающей его живой природе. Жанр этот не исключает наличия и некоторых научных сведений о фауне, однако едва ли не с большей охотой он фиксирует вымыслы и домыслы, связанные с животными. Все это «упаковано» в разнообразную, в зависимости от географического местоположения и народа, населяющего данную местность, фольклорную форму, которая сообщает этим сведениям добавочный смысл и, если угодно, свой аромат и оттенок. Очевидно, что корнями бестиарий уходит в невообразимо далекое дописьменное прошлое; первым же записанным образцом этого жанра считается анонимный греческий текст «Физиолог» (создан, как принято считать, во II веке н. э.), содержавший описания реальных и мнимых существ живой природы и мифологии (а также некоторых растений и минералов) плюс иллюстрации к ним. Однако бестиарий всегда представлял собой нечто большее, чем свод познавательного материала, более или менее густо замешанного на фольклорной поэтике: бестиарий подразумевал еще и (явное или неявное) отношение к существующим моральным нормам (иногда это отношение выливается в притчу или в басню), становясь аргументированным источником для авторов раннего Средневековья, для гуманистов Возрождения, а позже — для теоретиков и полемистов Реформации и духовного обновления, охватившего Европу.
В исходном виде бестиарий говорил главным образом о животных и о всяких чудищах. Иоанн Златоуст (ок. 307−407), архиепископ Константинопольский, вознамерившись проиллюстрировать мир, сотворенный Господом, в максимальном его многообразии, дополнил перечень живых тварей всякими необычными растениями и минералами. Некоторые христианские авторы Западной Европы, например святой Исидор Севильский[1], святой Амвросий Медиоланский[2],— продолжали развивать античную традицию, опираясь на Библию и на апокрифические источники. В Средние века жанр бестиария, ставший весьма популярным в Европе, пополнился почти полусотней новых, искусно выполненных кодексов, хранящихся в музеях и в солидных библиотеках; один из самых известных из них — созданный в Шотландии в XII веке Абердинский бестиарий (впервые упомянут в 1542 году). Свой «Бестиарий», уделяя в нем преимущественное внимание диковинным, экзотическим и мифологическим животным, создал и великий вольнодумец Возрождения, художник, скульптор, писатель, изобретатель Леонардо да Винчи. Средневековые бестиарии — как остающаяся с нами история и неумирающее наследие — вдохновляли, оплодотворяли и богатый символами образный мир геральдики.
Сказанное относится в общих чертах и к венгерской культуре, к ее истории; правда, сведениями об отечественных кодексах, подобных упомянутым выше, мы (венгерский народ) не располагаем, — хотя вполне возможно, что нечто подобное существовало, но было утрачено в период полуторавекового турецкого ига или сгорело в пламени войн, которые одна за другой прокатывались по территории Венгрии. Распространившийся с XVI века обычай составлять гербарии и каталоги целебных трав не перерос в желание отобразить в единой системе не только растения, но и всех известных животных и похожих на них мифических существ. Начавшееся в XIX веке и быстро обретшее научный характер собирание и изучение фольклора за минувшие две сотни лет позволило выявить и зафиксировать огромное количество относящихся к нашей теме данных, тем не менее до появления первого в Венгрии бестиария пришлось ждать 2020 года. Вышедший под редакцией Роберта Гергея Шольца Bestiárium Ciganorum («Цыганский бестиарий»), представляющий собой нечто вроде энциклопедии животного мира и других сказочных существ, встречающихся в цыганском фольклоре и показанных в калейдоскопическом перечислении, сам по себе очень интересен, но он не может идти в сравнение с данным изданием: ведь цыганский фольклор — это лишь узкий сегмент народной культуры Карпатского бассейна, к тому же по характеру своему и специфике мотивов достаточно инородный, так как важнейший отпечаток на него накладывают многовековые скитания и индийское происхождение цыганского этноса.
Книга «Венгерский бестиарий», которую вы держите в руках, готовилась, несмотря на ее относительно небольшой объем, с учетом требований, которые принято ставить перед энциклопедиями. Это первая попытка обзора и систематизации относящихся к данной теме традиций венгерской народной культуры, с выделением самых характерных для нее сегментов. Четыре главы, из которых состоит книга, соответствуют четырем группам эмблематических существ венгерской народной мифологии. Главы содержат краткий обзор венгерских традиционных верований, касающихся:
1. мифических животных,
2. мифических существ (и те и другие опираются на целые самостоятельные комплексы поверий и традиций),
3. людей, обладающих магической силой (необычными, сверхъестественными знаниями и способностями),
4. а также существ-оборотней (людей-оборотней).
Но у автора здесь не было намерения дать исчерпывающий перечень мифических существ, магических предметов и минералов: на такую задачу могла бы претендовать энциклопедия (в прямом смысле этого слова) верований и поверий. Предлагаемые здесь статьи, давая широкий историко-культурный обзор, опираются на основополагающие труды по этнографии и на результаты исследований венгерского фольклора, много черпая из собраний фольклорных текстов XIX–XX веков, а также из относительно недавних записей сказок и преданий, которые в значительной мере дополнили и уточнили наши представления, связанные с поднятой темой.
Книга «Венгерский бестиарий» включает в себя 31 главу, и каждая из этих глав — это особый, отдельный мир, универсум народной поэзии, пронизанный элементами верований, которые, конечно же, во многих отношениях связаны друг с другом, образуя систему, которую можно рассматривать как национальную мифологию. Данная энциклопедия (позволим все же себе пользоваться этим понятием) фантастических животных и мифических существ готовилась как научно-популярное издание. Научную убедительность материала призван подкрепить публикуемый в конце каждой главы (в сносках) список источников, которые могут быть рекомендованы и для более глубокого знакомства с вопросом, а также перечень специальной литературы (в конце книги). Важным дополнением к этнографическим и историко-культурным описаниям служат черно-белые линогравюры Иштвана П. Сатмари и компьютерная графика Дюлы Немета; этот изобразительный материал, прибегая к помощи фантазии, призван дать читателю образное представление о населяющих книгу персонажах.
Смерть. Гравюра. © Иштван П. Сатмари