Сюда относятся те фантастические твари, козням которых народная традиция приписывает происходящее время от времени затмение, исчезновение небесных тел. Еще несколько поколений назад простые венгры в большинстве своем были уверены, что причиной солнечных и лунных затмений являются действия какого-то зверя или сверхъестественного существа, которое пожирает, проглатывает эти небесные тела. В некоторых местностях люди, чтобы убедиться в этом, в момент солнечного затмения ставили посреди двора белое блюдо с чистой водой — и, глядя в него, «видели», как косматый зверь (волк), раскрыв пасть, тянется к солнечному диску. Жители гористых районов, прилегающих к Балатону с севера, считали, что это делает наделенный магической силой петух. По убеждению палоцев, солнце и луну пожирает чудовище по названию марколаб [170]. Известный исследователь народных верований и шаманизма Вилмош Диосеги, считая распространение поверья о марколабе важным этнокультурным показателем, обозначил, опираясь на это понятие, исторические границы Палоцфёльда, учитывая при этом даже миграции палоцев в сторону Альфёльда.

На восточных венгерских языковых территориях (в Эрдее и у молдавских чанго) господствует убеждение, что солнце и луну поедают (высасывают) младенцы, умершие некрещеными. Название таких детей — вирколач [171]; но название это в некоторых местностях варьируется (см. также: варколач, вюрколач, прикулич). В Эрдее существо, глотающее небесные тела, иногда называют драконом. В некоторых южноэрдейских селах зверь, который вызывает солнечные затмения, называется крокодуш; в секейфёльдском Касоне [172], а также у чанго в Димеше небесные тела склевывает «большая птица», или дикий голубь, находящийся в услужении у чернокнижника.

В окрестностях Дюлафехервара [173] и в нижнем течении реки Киш-Кюкюллё распространение получил весьма необычный образ. Венгры, живущие там, говорят: солнце по вечерам исчезает с неба потому, что его крючком стягивают моцы [174], живущие в Западном Эрдее. Другие рассказывают это немного по-другому: утром секеи деревянными вилами вталкивают солнце на небосвод, а моцы вечером утягивают его за горы своими посохами с крючьями, которыми они ловят овец.

Мифические представления, связанные с исчезновением (затмением) небесных тел, не могли не способствовать широкому распространению волшебных сказок типа Освободитель звезд. (Сюжет в общих чертах таков: дракон (вариант: три дракона) похитил с небес солнце, луну и звезды, и земля погрузилась в глубокую мглу. Тому, кто вернет людям свет и тепло, король обещает руку своей дочери и полкоролевства. Герой, пройдя множество испытаний, справляется с трудной задачей и восстанавливает естественный порядок вещей.

Существа, которые пожирают звезды. Гравюра. © Иштван П. Сатмари

[173] Дюлафехервар — город в Трансильвании; румынское название — Алба-Юлия.

[172] Село Касон в Трансильвании, Румыния. Румынское название — Кашин.

[171] Варколач, вюрколач, прикулич. По-видимому, «вирколач», как и «варколач», «вюрколач», родственны русскому «вурдалак», впервые употребленному А. С. Пушкиным (стихотворение «Вурдалак»), который, по известной версии, взял его из фольклора западных славян. Все эти слова — искаженные варианты славянского «волкодлак», что значит «волчья шкура» (мертвец-вампир охотился по ночам на людей, преобразившись в волка или в собаку). Убедительной версии происхождения слова «прикулич» я не нашел. В не­которых источниках ут­верж­дается, что здесь произошло стяжение, слияние греческих слов «люкос» (волк) и «антропос» (человек). Гм…

Крокодуш — вероятно, двух мнений тут не может быть: «крокодуш» — это искажен­ное «крокодил». Едва ли кто-то из русскоязычных читателей не помнит строк: «Горе! Горе! Крокодил / Солнце в небе проглотил!» (К. Чуковский, «Краденое солнце»).

[170] Марколаб — перевести можно примерно как — «лапохват» или «хватоног».

[174] Моцы — румынский субэтнос, живущий в Трансильвании; основное занятие их — овцеводство.