«Страна Ханаана»{1} аллегорически характеризуется в Библии как «земля, текущая молоком (простоквашей{2}) и медом{3}», то есть пищей «богов» и чудо-младенцев{4}. Книга Второзакония 8:8 дополняет:
Земля пшеницы и ячменя, и виноградной лозы, и смоковницы, и гранатового дерева, земля масличного дерева и меда.
Общее библейское наименование территории, на которой поселились собственно двенадцать колен (племен) Израиля, — «Земля/ Страна Израиля», Эрец-Йисраэл. Границы Израильского Ханаана (без территорий в Заиорданье) очерчены в 34-й главе книги Чисел. А во Второзаконии 7:1 перечисляются «семь народов» «многочисленных», населявших доизраильский Ханаан: «хетты, гиргашеи, амореи, ханаанеи, периззеи, хиввеи и иевусеи» (см. также: Нав. 3:10; 24:11). В книге Бытия (15:18–21) сообщается о том, что Господь, заключив Завет с Аврамом (позднее названным Авраамом), сказал тому:
Потомству твоему даю Я землю эту, от Потока египетского (то есть, вероятно, Вади эль-Ариша, отделяющего Ханаан от Синайского полуострова. — И. Т.) до Великой реки, реки Евфрат: кенеев, кениззеев, кадмонеев, хеттов, периззеев, рефаимов, амореев, ханаанеев, гиргашеев и иевусеев.
Именно такую территорию занимает, согласно библейским историческим повествованиям, Израильское государство при царе Давиде и Соломоне.
Язык израильских колен называется в книге Исаии (19:18) «языком ханаанейским» (сефáт Кенá'ан). Специально же язык Иудейского (Южного) царства обозначается в Библии как йехуди́т, то есть «иудейский»{5} (вероятно, имеется в виду иудейский диалект). В Суд. 12:5–6 содержится указание на особенность диалекта колена Эфраима: слово шиббóлет («колос»; «(водный) поток») они произносили сиббóлет. Как отмечает И. Μ. Дьяконов, «по всей вероятности, древнееврейский язык племенного союза Израиль... представлял собой один из югозападноаморейских диалектов племенной группы сутиев, наложенный на мощный древнеханаанейский субстрат. Ввиду большой близости аморейских и древнеханаанейских диалектов слияние их было очень легким». Древнееврейский, ближайшие к нему финикийский и т. н. язык документов из Телль-эль-Амарны{6} (XIV в. до н. э.) относят к ханаанейской подгруппе северноцентральной группы семитских языков. По глоттохронологии и этимостатистике древнееврейский и финикийский разделились примерно в XIII–XII вв. до н. э. (по А. Ю. Милитареву).
По поводу амореев-сутиев и «евреев» (ха-'иври́м), то есть «(людей) из Заречья ('Э́вер)», мы будем говорить в главе I. Здесь же отметим, что земле Ханаана принадлежит особая роль как в духовной жизни, так и в материальной истории человечества. В пещерах этого региона обнаружены едва ли не самые архаические останки человека разумного (Homo sapiens sapiens). На исходе эпипалеолитического периода, ок. 10—8, 5 тыс. лет до н. э., здесь развивается натуфийская культура{7} (названа так по сухому руслу Натуф в Палестине), созданная, по мнению некоторых исследователей, первыми носителями афразийских
Ханаан — «Земля Израиля»7 языков{8} и явившаяся кульминацией эпипалеолитической «революции широкого спектра»{9}. Как замечает И. Μ. Дьяконов, «есть основание полагать, что именно Палестина — Сирия была центром расселения одной из групп племен, говоривших на афразийских языках, — семитов; отсюда они распространились по всему Аравийскому полуострову (южноаравийцы и арабы), Восточному Средиземноморью (западные семиты) и Месопотамии (аккадцы)».
В Ханаане наряду с другими областями «плодородного полумесяца»{10} начинается т. н. экономическая неолитическая «революция»{11} (ок. 8, 5–3, 7 тыс. лет до н. э.) — переход от присваивающей экономики (охота, собирательство) к экономике производящей, становлению земледелия и скотоводства, качественно преобразовавших и образ жизни людей, и их миросозерцание. По ряду показателей Ханаан даже опережал другие районы «плодородного полумесяца».
В этом регионе появляются прообразы древнейших деревень (в долине Иордана, у побережья Средиземного моря, в северном Негеве, в Заиорданье){12}. На территории Земли Обетованной возник и первый в истории город — Иерихон, которому, по всей видимости, ок. 10 тыс. лет. Допускается ирригационный характер земледелия в районе этого города с сооружением древнейших в истории каналов от ближайших водных источников. В Иерихоне обнаружены черепа с моделированными индивидуальными лицами (VIII–VII тыс. до н. э.); это, по всей вероятности, было связано с культом духов предков. Если верно предположение, согласно которому они носят портретный характер, то тогда мы встречаемся с древнейшими образцами портретного искусства.
В ханаанском регионе (с учетом протоханаанского эпиграфического материала XVII–XVI вв. до н. э. из Южного Ханаана){13}было изобретено алфавитное письмо, называемое также исследователями «квазиалфавитным консонантным линейным письмом»{14}. Причем в Ханаане во II тыс. до н. э. сосуществовало несколько разновидностей алфавитного письма, одна из которых дала начало финикийскому алфавиту, а другая — южносемитскому письму. Алфавитная письменность — принципиально новый вид письма, «соответствующий недеспотическому и небюрократическому характеру здешнего общества» (И. Μ. Дьяконов), одно из величайших изобретений человечества всех эпох, давшее, по выражению Ф. М. Кросса, «первую возможность демократизации культуры». Северозападносемитское письмо конца II тыс. до н. э. из 22 знаков явилось родоначальником практически всех{15} алфавитных письменностей мира и некоторых слоговых. Алфавитное письмо, позволявшее делать записи любого характера, точно передавать мысль, быстро и легко усвояемое, компактное, в огромной мере способствовало развитию науки и литературы, распространению знаний во всех слоях общества, культурных достижений. Оно позволило адекватно записать Слово Божие, библейские произведения.
Вероятно, на рубеже IX и VIII вв. до н. э., или чуть ранее, изобретенный в Ханаане консонантный алфавит заимствуют греки{16}. Согласно древнему преданию, алфавит{17}, восходящий к финикийскому (т. н. Φοινικήϊα γράμματα), был введен в Греции тирским царевичем Кадмом (Κάδμος; вероятно, от финик, qadm, «древний» или «восток»/«восточный»){18}, который попал туда в ходе поисков похищенной Зевсом{19} и увезенной им на Крит сестры, финикийской принцессы Европы, ставшей царицей острова{20}. Символично, что термин «Европа» (Εύρώπη), по всей видимости, происходит от западносемитского (финикийского) 'rb{21}, «заход (солнца)», соответственно «вечер», «запад», «темнота»{22}; то есть Европа — это край, где заходит солнце. (Таким образом, мы получаем емкий образ: Кадм/«Восток» в поисках Европы/«Запада».) Невольно хочется в этой связи задаться вопросом: нельзя ли в легенде о Европе, дочери Феникса (то есть «Финикийца»){23}, и ее сыне Миносе{24}, родившемся на Крите и ставшем его царем, усмотреть некое обобщенное мифологическое отражение того взаимодействия, которое могло иметь место между Ханааном и критской минойской цивилизацией, древнейшей в Европе; а также опосредствованное отражение контактов и взаимовлияния между Ханааном и микенской (и более поздней греческой) цивилизацией, во многом восходившей к минойской? Μ. Астур, например, приходит к следующему заключению: «Эллинизм явился эпилогом восточных цивилизаций, семитизм же был прологом греческой цивилизации».
Важным фактором в истории Палестины — как со II в. н. э. стали называть Страну Израиля, включая Иудею{25}, — и развитии ее культуры явилось уникальное географическое положение данной территории: образуя своеобразный мост между двумя концами «плодородного полумесяца» — Египтом на юге и Сирией и Месопотамией на севере, — она более чем какая-либо другая страна древнего мира была прямо или косвенно связана с различными районами Восточного Средиземноморья и всего Ближнего Востока. Через Палестину проходили два важнейших в торговом и военном отношении пути, сохранившихся до настоящего времени: «Приморский путь» из Египта в Сирию и Месопотамию, проходящий в Стране Израиля параллельно средиземноморскому побережью, поворачивающий в районе Мегиддо на северо-восток и идущий через Хацор на Дамаск и далее в Месопотамию, и «Царская дорога», пересекавшая с севера на юг заиорданское плоскогорье.
Несмотря на малые размеры страны, топография, ландшафт и климатические условия Палестины крайне разнообразны, ее эколого-географические области четко разделены, что послужило естественной основой для исторического развития различных по своим политическим режимам, этническим характеристикам и материальной культуре образований. На юге страна отделена от Египта пустыней; на севере поднимаются нередко покрытые снегом вершины гор. К западу от реки Иордан — нагорье, отчасти оазисы и плодородные долины. Вдоль Средиземного моря тянется плодородная низменность. Заиорданье отделено от остальной Палестины глубокой впадиной реки Иордан и Мертвым морем; горное или холмистое Заиорданье было покрыто степной растительностью и постепенно переходило в Сирийско-Аравийскую полупустыню. Иордан (евр. «нисходящая, текущая вниз (река)») — главная река Палестины. Три ее истока находятся на Хермоне — южной оконечности горного хребта Антиливана. Между озерами Хуле (ок. 70 м выше уровня моря; ныне в значительной части осушено) и Киннерет{26} (длина — 21 км, ширина — до 12 км, наибольшая глубина — 48 м, поверхность — ок. 212 м ниже уровня моря) Иордан протекал по глубокому каньону, образовавшемуся в базальтовых породах. Ниже Киннерета река несет свои воды по долине к Мертвому морю, в которое впадает. Долина Иордана, раскинувшаяся в ширину от 4 до 20 км, представляет собой возделываемую землю (до устья реки Йаббок) и пустыню, которая не отступает даже там, где бьют источники и протекают впадающие в Иордан реки. Обширные плодородные земли есть возле Иерихона. В известковой долине Иордан образовал пойму; во время паводка ее ширина достигает километра. Русло реки имеет ширину до 30 м; наибольшая глубина — 3–4 м, у Иерихона — 6 м. По берегам реки были заросли влажного леса и чащи папируса, где в древности обитали даже львы (Иер. 49:19; 50:44).
Мертвое море (это название появляется только во II в. н. э.) в Библии обозначается как «Соленое море»{27}, ибо концентрация солей здесь велика — в среднем ок. 30 процентов (местами до 35). Уровень воды в нем почти на 430 м ниже уровня моря и падает со скоростью примерно одного метра в год — это самое низкое место на земном шаре. Объем моря сейчас — ок. 147 км3, а изначально составлял ок. 325 км. Живые организмы обитать в Мертвом море не могут (за исключением отдельных видов бактерий в устье реки Иордан, а также несколько десятков видов оомицетов и высших грибов). Первое упоминание названия «Мертвое море» найдено в трудах древнегреческого ученого Павсания (II в.), который одним из первых исследовал его воды. В римский период появляется название «Асфальтовое озеро» (поскольку в нем добывали природный асфальт{28}, bitumen judaicum, использовавшийся, кроме прочего, в медицинских и косметических целях). Длина Мертвого моря — ок. 80 км, максимальная ширина — ок. 17 км. Воздух в районе Мертвого моря насыщен кислородом на 6 процентов больше, чем в любой другой точке мира. Полуостров аль-Лисан (араб. «язык») разделял Мертвое море с восточной стороны на две неравные части — северная составляла % всей поверхности (глубина моря в этой части достигает ок. 400 м). Возможно, еще в библейские времена море в районе Лисана можно было перейти вброд (2 Хр. 20:2). Ныне Мертвое море реально разделилось на две части, соединенные каналом. Согласно Быт. 14:2–3, земли городов долины Сиддим (включая Содом и Гоморру), разрушенных за грехи их жителей (Быт., гл. 19; Втор. 29:23), были затоплены Мертвым морем (ср.: Быт. 13:10); эту долину обычно локализуют близ его юго-восточного побережья.
В середине XX в. в пещерах в окрестностях Кумрана, близ северо-западного побережья Мертвого моря, были обнаружены рукописи т. н. Кумранской (ессейской) общины, в том числе многочисленные фрагменты самых древних из найденных на сегодняшний день библейских манускриптов, датируемых III в. до н. э. — I в. н. э.{29}
Протяженность страны от Дана на севере до Эйлата{30} на юге составляет ок. 410 км, причем только ок. 220 км из них — от Дана до Беэр-Шевы — пригодны для постоянного проживания людей. Ширина страны от Средиземного моря до реки Иордан в среднем около 80 км. В Заиорданье ширина обитаемой земли не более 40 км. Пригодные для сельскохозяйственных работ земли, включая полузасушливые районы Северного Негева и Заиорданья, составляют приблизительно лишь 20 тыс. км2. «Страна Израиля» небогата природными ископаемыми и в этом отношении всегда в значительной мере зависела от импорта. Происходившие на этой небольшой территории во II–I тыс. до н. э. события в целом сыграли малозаметную роль в политической истории Ближнего Востока — за исключением периода царствований Давида и Соломона; однако, будучи отражены в «сердцах» библейских авторов — в которые Бог «вложил 'олам (вечность/мир)» (Еккл. 3:11), — они стали «осевыми» в духовной истории человечества.
Переводы цитат из библейских текстов выполнены по изданию Biblia Hebraica Stuttgartensia. Editio quarta emendata. Deutsche Bibelgesellschaft, 1997{31}.
Имя Бога YHWH — Тетраграмматон — передается в цитируемых текстах в соответствии с традицией через обозначение Господь (прописными буквами){32}.
Библейские имена, топонимы, этнонимы, термины, часто встречающиеся в русскоязычной литературе, не транслитерируются, а даются в традиционном русском написании.
В переводах в круглые скобки заключены слова, используемые для связности текста и уточнения фраз и терминов; реконструкции утраченных фрагментов текста помещены в квадратных скобках; дополняемые по смыслу слова и фразы — в угловых скобках; избыточное написание — в фигурных скобках.
Кумранские рукописи обозначаются таким образом: арабская цифра и следующая за ней буква Q (начальная буква слова Qumrân) указывают на условный порядковый номер кумранской пещеры, откуда происходит обозначаемый текст (1Q, 2Q... 11Q). Затем следует сокращенное название произведения. Различные экземпляры одного и того же произведения обозначаются буквами латинского алфавита над строкой. Например, 4Q Josha — первый экземпляр книги Иисуса Навина из 4-й пещеры Кумрана.