1. Внешний не соединяется с Ним. Второй соединился, но отделен. Третий блуждает в пустыне «реальности Реальности». [Буква] Ба باء — вторая дверь в круг, и представлена. Вот дверь, рядом с которой и соединившийся, и тот, блуждающий третий — пустыня Реальности, а вот реальность той двери, похожей на [букву] باء, у которой встречаются обе двери под вторым кругом.

2. Но как далек от входящего круг, и путь закрыт, и ищущий возвращается. Точка вверху — его горение, точка внизу — возвращение его к началу своему, и точка в середине — его нерешительность.

3. Близок круг, (но) точка внизу — возвращение к началу ищущего точку справа. Точка в середине — его нерешительность. И в центре та, что слева от круга.

4. Нет у круга двери, и точка в центре круга — это Реальность.

5. А смысл Реальности — нечто [такое], где не отсутствуют (تغيب) ни «вне», ни «внутри», и что не принимает форм.

6. Если хочешь понять, что я здесь имею в виду, «возьми четырех птиц, привяжи их к себе» (كيْ َإِل ُنَّ ه ْﻓَصُﺮ ْﺮِ الطَّي َنمِّﺔﻌَ َب ْأَر ذْ خُ َﻓ) [2:260] ибо Ал-Хакк не летает.

7. Его ревность делает ее [Реальность] явной и после того как Он скрыл ее. Страх делает ее недоступной, нерешительность лишает нас ее. Таковы смыслы Реальности.

8. Но еще тоньше то, что представляет понимание, — [ибо] не скрыто воображением.

9. Это — о круге: не видят по ту сторону (وراء) круга.

10. А что до знания (‘илм) Реальности, — оно запретно (харами), и круг — запретен (حرم, харам) для него.

11. Потому и Пророка (да благословит его Аллах) стали называть «Харами», что не выходил из круга Харам, а Он — за ним. И сказал: «Ах!».