1. Реальность тонка, пути к ней узки, на них — вздымающиеся языки пламени, за ними бескрайняя пустыня. Путник следует этими путями и сообщает о [стадиях] разрыва [с мирским по мере продвижения через] сорок стоянок (макамат).
Это стоянка воспитания (ادب, адаб) и страха (رهبه, рахаб). И повода (سبب, сабаб), и искания (طلب, талаб), и удивления ( العجب, аджаб), и разбитости (عطب, атаб), и восторга (طرب, тараб), и алкания (شره, шарах), и честности (نزه, назах), и чистоты (صفاء, сафа’), и искренности (صدق, сидк), и товарищества (رفق, рифк), и освобождения (عتق, итк), и ухода в пустыню (ڌسويح, тасвих), и возвращения (ترويح, тарвих), и различения (تماني, таманйи), и свидетельствования (شهود, шухуд), и открытости (وجود, вуджуд), и окончательного расчета ( ع د, ‘ад), и труда ( ك د, када), и ответа ( ر د, рада), и расширения (أمتداد, имтидад), и подготовки (إعتداد, и’тидад), и уединения (انفراد, инфирад), и покорности (النقياد, инкийад), и повиновения (مراد, мурад), и Присутствия (حضور, худур), и упражнения [духа] (رياضة, рийада), и жалобы (حياطة, хийата), и сожаления об утраченном (افتق۔اد, ифтикад), и сопротивления (االصطالد, истилад), и обдумывания (تدبر, тадаббур), и нерешительности (تحير, тахаййюр), и размышления (تفكر, тафаккур), и терпения (تصبر, тасаббур), и изменения (َتَغَّير, тагайяр), и неприятия (رفض, рафд), и строгой критики (نقض, накд), и выбора пути (رعاية, ри’йа), и вступления на правильный путь (هداية, хидайа), и начала (بدايه, бидайа).
И достоин этой стоянки умиротворенный и очистившийся.
2. На каждой Стоянке — определенное понимание, а на другой — [другое] понимание.
3. Потом вошел в пустыню, и объял ее, потом пересек ее. И без семьи, медлившей на горе и равнине.
4. «И когда завершился Мусе назначенный срок» [28:29], оставил семью, подтвердив Реальность близким. И все же довольствовался вестью, [которая] ниже видения, и [здесь] различие между ним и лучшим из людей. И сказал: «[приду] к вам оттуда с вестью» [27:7].
5. И если ведший удовлетворился вестью, как не удовлетвориться идущему следом?
6. Из Куста на склоне горы, — что слышал из Куста, то слышал от Явившегося (برزه, бараза).
7. И мое подобие — как этот Куст, вот Его слово.
8. И Реальность, и реалия сотворенная! Отбрось сотворенное: ты станешь Им, или Он — тобой, с точки зрения Реальности.
9. [Ибо если] я [даю] описание [Объекту], и описанный
[Объект] — описание, [данное субъектом], [то когда субъект] описания [окажется] в Реальности, тогда каков [будет его] описанный [Объект]?
10. И сказал ему Ал-Хакк: «Веди к Доказательству, не к Доказываемому. Ибо Я Доказательство доказательств», ниспровергающее наивного.
11. Повел меня Ал-Хакк в Реальность, там тайна моя и путь мой.
Свидетельство тайны моей
Без тайного умысла моего.
Там тайна моя и путь мой.
12. Сказал Ал-Хакк, и рассказ мой — от сердца моего и от науки красноречия моего; и приблизил меня к Себе из удаления моего, и сделал меня из плетельщика пальмовых листьев, и избрал меня.