שמע — многозначное выражение. Бывает, оно имеет значение "слышать", бывает — "слушаться". В значении "слышать": "да не слышится (ישמע) оно из уст ваших";[1205] "И услышали (נשמע) весть в доме фараона".[1206] Таких примеров много. Подобно этому, широко распространено также употребление слова שמע в смысле послушания: "...но они не послушали Моисея";[1207] "Когда же они послушают и будут служить [Богу]?";[1208] "А вас ли мы будем слушать?";[1209] "...и не послушает слов твоих".[1210]

Бывает также, что значение этого слова — знание и ведение:[1211] "народ, язык которого ты не воспримешь (לא תשמע)",[1212] что означает: "ты не будешь понимать его речи".

И всякий раз, когда используется выражение שמיעה (слушание) по отношению к Богу, если внешний смысл текста указывает на первое значение, то это [выражение] представляет собой оборот речи,[1213] подразумевающий "постижение", то есть третье из перечисленных значений. "И услышал Господь";[1214] "ибо услышал Он ропот ваш",[1215] — все это означает постижение и знание.[1216] Если же внешний смысл текста указывает на второе значение, то оно является оборотом речи, в котором говорится либо о том, что Он, Превознесенный, отвечает на зов молящегося, либо о том, что Он не отвечает на его зов: "услышу (שמוע אשמע) вопль его";[1217] "Я услышу, ибо Я милосерден";[1218] "Приклони, Господи, ухо Твое и услышь";[1219] "но Господь не услышал голоса вашего и не внял вам";[1220] "и сколько бы вы ни молились, Я не слышу";[1221] "Ибо Я не внемлю"[1222] — подобные примеры многочисленны.

Тебе будут даны по поводу этих метафорических выражений и уподоблений разъяснения,[1223] которые утолят твою жажду и разрешат сомнения, и тебе станет понятен смысл их всех, так что у тебя не останется затруднений по поводу какого-либо из них.