לב — слово многозначное. Оно означает "сердце", то есть орган, который является первоосновой[1085] жизни всякого существа, имеющего сердце: "и вонзил их в сердце Авессалома".[1086] И, поскольку этот орган находится в середине тела, данное слово метафорически обозначает середину любой вещи: "...до сердца небес"[1087]; "В сердцевине огня".[1088]

Кроме того, под этим словом подразумевается мысль: "разве сердце мое не сопутствовало тебе?",[1089] то есть "я присутствовал мысленно, когда произошло то-то и то-то". В этом смысле сказано: "...не будете следовать сердцу вашему"[1090]; имеется в виду: "не будете следовать вашим [греховным] помыслам"; "...сердце которого отвращается ныне [от Господа]"[1091] — "мысль которого отвращается...". Это же слово может означать и мнение:[1092] "и у всех остальных израильтян сердца были едины в том, чтобы воцарить Давида..."[1093], то есть [у них] было единое мнение. Точно так же в речении "Глупцы умирают, лишенные сердца"[1094] подразумевается — лишенные [истинного] воззрения. Подобно этому смысл речения "Не уклонится сердце мое (לא יחרף לבי ) во все дни мои"[1095] таков: "не уклонится мое мнение и не отвратится от этого"; ибо фраза эта [целиком], начиная с первых слов ее, гласит: "За правду мою держался я, не отступлюсь от непорочности своей, не уклонится сердце мое во все дни мои". На мой взгляд, тот же смысл, что и в слове יחרף, имеет [кореньחרף ] в выражении: "рабыня, обрученная (נחרפת) мужу",[1096] где он близок к арабскому מנחרפה (отклонившаяся); таким образом, смысл выражения будет следующим: "отклонившаяся от рабского статуса в сторону статуса супружеского".[1097]

Слово это означает и воление: "Дам вам пастырей, что Мне по сердцу";[1098] "Правдиво ли твое сердце так, как мое сердце...",[1099] то есть: "Желаешь ли ты правды, как я того желаю?" Иногда в том же смысле оно употребляется метафорически, когда речь идет о Боге: "который по сердцу Моему и по душе Моей поступать будет",[1100] то есть будет поступать согласно Моей воле; "И будут очи Мои и сердце Мое там во все дни",[1101] то есть: "Мой Промысел[1102] и Моя воля".

Это слово означает также "разум":[1103] "И пустой [вначале] человек обретает сердце...",[1104] то есть [начинает] умопостигать. "Сердце мудрого — на правую сторону...",[1105] то есть его разум обращен на совершенные предметы; подобные примеры многочисленны. В таком смысле, то есть как обозначение интеллекта, слово употребляется метафорически по отношению к Богу всегда, кроме исключительных случаев, когда оно указывает на "волю" — в каждом месте в соответствии с контекстом.

Точно так же фразы "и обрати к сердцу своему",[1106] "И не обратит он это к сердцу своему"[1107] и все тому подобное — все они подразумевают интеллектуальное созерцание, как и речение "Но не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь...",[1108] которое аналогично фразе "Тебе дано было созерцать, чтобы ты разумел...".[1109]

Что же касается речения: "люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим...",[1110] то, на мой взгляд, толкование этого: "всеми силами твоего сердца", то есть всеми телесными силами, ибо общий источник их — в сердце. Таким образом, смысл этой фразы состоит в том, что ты должен сделать целью всех своих действий постижение Его, как мы объяснили это в Комментарии к Мишне[1111] и в "Мишне Тора".[1112]