נגע ¬קרב и נגש. Три этих слова, то есть קריבה (приближение), נגיעה (прикосновение) и נגישה (подход), иногда означают соприкосновение и сближение в пространстве, а иногда — соединение знания с познаваемым,[555] как бы уподобляемое соприкосновению тела с телом. [Вот примеры] первого значения слова קריבה, сближения в пространстве: "Когда он приблизился (קרב) к стану",[556] "И фараон приблизился (הקריב)...".[557] У слова נגיעה первичное значение — соприкосновение одного предмета с другим: "И коснулась (ותגע) ног его",[558] "И коснулся он (ויגע ) уст моих".[559] Первичное значение слова נגישה — приближение одного индивидуума к другому и его движение к нему: "И подступил (ויגש) к нему Йеhуда".[560]
Вторичное значение трех этих слов — единение [посредством] знания[561] и приближение в постижении, а не сближение в пространстве. [Пример] речения, где слово נגיעה означает единение в знании: "Ибо достиг (נגע) небес суд его".[562] [Аналогичный пример] речения со словом קריבה: "...а дело, которое слишком трудно для вас, доводите (תקריבון) до меня",[563] что равнозначно выражению "давайте мне знать о нем"; значит, [данное слово] употребляется в значении [отношения] знания к познаваемому. [Соответствующий пример] для слова נגישה Ѕ речение: "И подошел (ויגש) Авраам и сказал...",[564] а ведь, как будет в дальнейшем разъяснено,[565] он находился в это время в состоянии боговдохновенности[566] и пророческого транса.[567] "За то, что приблизился (נגש) народ этот, устами своими и губами своими чтит Меня...".[568]
Таким образом, во всех выражениях о קריבה (приближении)[569] и נגישה (подходе) [при описании отношений] между Богом, да превознесется Он, и каким-либо Его творением,[570] которые ты встретишь в пророческих книгах, подразумевается указанное последнее значение этих слов. Ведь Бог, да превознесется Он, не есть тело, как будет доказано тебе в сем трактате,[571] и потому не может быть, чтобы Он, Превознесенный, прикасался или приближался к вещи или какая-либо вещь приближалась или прикасалась к Нему, да превознесется Он! Ибо с устранением телесности устраняется и место,[572] и становится немыслимым любое приближение, прикосновение или удаление, соединение или разъединение, контакт или смежность.
И я не думаю, что ты станешь сомневаться или колебаться по поводу того, что стихи "Близок Господь ко всем призывающим Его",[573] "Близости Божьей желаю",[574] "Близость Бога — благо для меня",[575] — что все они подразумевают приближение в знании, то есть постижение знаемого, а не приближение в пространстве. Таковы же речения: "[Ибо кто тот великий народ, у которого были бы боги столь] близкие (קרובים) к нему, [как Господь Бог наш, всякий раз, когда мы призываем Его]";[576] "Приблизься (קרב) же и слушай [все, что скажет Господь]";[577] и "И да подойдет (ונגש) Моисей один к Господу, а они пусть не подходят".[578]
Разве что, если пожелаешь, ты можешь истолковать сказанное о Моисее: "И да подойдет", — в том смысле, что он должен подойти к тому месту на горе, где почило сияние, то есть Слава Господня. Но только придерживайся принципа:[579] нет разницы в том, находится ли индивидуум в средоточии Земли или на верху девятой сферы (если бы такое было возможным)[580] — он не далек от Бога в первом случае и не близок к Нему во втором; но приближение к Нему, да превознесется Он, — в постижении Его, а далек от Него тот, кто пребывает в неведении о Нем. И градации приближения и удаления, понимаемых таким образом, многочисленны. В одной из глав сего трактата я объясню, в чем состоят эти градации в постижении.[581]
Что же касается речения: "...коснись (גע) гор — и задымятся они",[582] то оно является иносказанием, в котором подразумевается: "пусть Твое повеление[583] достигнет их", подобно тому как сказано: "Коснись (וגע) кости его",[584] а подразумевается под этим: "Нашли на него Твою кару".
Таким образом толкуют слово נגיעה и все формы, образованные от него, всякий раз в зависимости от контекста: иногда как соприкосновение тел, иногда как единение [посредством] знания и постижения какого-либо предмета; словно бы постигший то, чего не постигал ранее, приближается к тому, от чего был далек. Пойми это.