נצב или יצב (стоять прямо). Несмотря на различие двух корней, их смысл, как тебе известно, совпадает для всех форм, образованных от них. Слово это многозначно. Бывает, что оно означает 'стать' или 'предстать': "И стала (ותתצב) его сестра вдали";[503] "Встают (ותיצבו) цари земли";[504] "Вышли, остановясь (נצבים)...".[505] И бывает, что оно означает незыблемость и непрерывность:[506] "[Навеки, Господи,] слово Твое утверждено (נצב) на небесах",[507] подразумевается — незыблемо и вечно пребывает.[508]

И всегда, когда это слово употребляется по отношению к Творцу, оно имеет указанный смысл. "И вот, Господь стоит (נצב) над ней"[509] — незыблемо и вечно пребывает[510] над нею, то есть над лестницей, которая одним своим концом — на небесах, а другим — на земле и по которой поднимается и восходит всякий восходящий, до тех пор, пока не постигнет Того, Кто необходимо находится над нею,[511] ибо Он незыблемо и вечно пребывает[512] над вершиной лестницы.[513] Само собой разумеется, я использую здесь выражение "над нею", сообразуясь с излагаемой аллегорией. "Ангелы Божьи" — суть пророки, как это ясно видно из того, что говорится о них: "И послал посланца (מלאך)";[514] "И взошел посланник (מלאך) Господень из Гилгала в Бохим".[515] И сколь точно это речение "восходят и нисходят": восхождение прежде нисхождения! Ибо за восхождением и достижением известной ступени лестницы следует нисхождение с полученным повелением для правления народом земли[516] и обучения его,[517] что, как мы разъясняли, и называется нисхождением.[518]

Вернемся, однако, к нашей теме. Итак, "стоит над ней" означает незыблемое, непрерывное и вечное пребывание,[519] а не вертикальное положение тела. В этом смысле говорится: "Стань (ונצבת) на этой скале".[520] Таким образом, разъяснено тебе, что נצב (стоять, предстоять) и עמד (стоять) в данном контексте имеют одинаковый смысл,[521] ведь было сказано [также]: "Вот, Я стану (עומד) пред тобою там, на скале в Хориве".[522]