На удивление шаманизм в современной Корее – достаточно живая религия, часть высокотехнологичного общества. Несмотря на политику режима Пак Чон Хи в 1970-х годах по искоренению предрассудков путем репрессий практикующих шаманов и разрушений святилищ, шаманизм пережил ХХ век и доказал стойкость и значимость в контексте культуры страны.[65]

Именно после периода запретов и преследований ученые начали масштабно исследовать шаманизм. Он стал основой корейской национальной культуры и предметом гордости. Благодаря сохранению шаманских традиций и обычаев Южная Корея и в XXI веке поддерживает уникальность и культурную идентичность. Сегодня в стране повсеместно устраиваются фестивали народной культуры, неотделимой от шаманизма. В учебных учреждениях значительное время уделяется изучению культурного прошлого.

По разным источникам, число активных последователей шаманизма составляет около 87 % населения Республики Корея. Не существует единого классификатора, по которому ученые определяли бы приверженцев шаманизма: одни относят к последователям только тех, кто соблюдает обряды и традиции шаманизма; другие – тех, кто лишь в праздники обращается к мудан и привязывает ленточку к ветви священного дерева.[66]

Неоспоримой остается вера корейцев в эффект определенных обрядов и традиций. К примеру, во время церемоний открытия крупных отелей или торговых центров кураторы приглашают шаманов для проведения кута. При этом вместе с трансформацией общества и мира видоизменился и шаманизм. Вместо риса и миёккук люди преподносят духам экзотические фрукты, дорогой алкоголь, шоколадные батончики и модные игрушки. Появляются и новые духи, к примеру духи бизнеса, капитализма и т. п. Люди продолжают накрывать столы для духов-предков, желая поделиться и рассказать им о новых открытиях и своем достатке, а также поблагодарить за поддержку.

Подобное смешение традиций с атрибутами современной жизни говорит об укоренившейся вере: шаманизм стал социальным и культурным пространством между человеком и духовным миром. Большинство корейцев не станут обращаться за помощью к абстрактным силам, но с удовольствием найдут в шаманской традиции эмоциональную поддержку.

Современный шаманизм – безусловно, результат многовековых изменений исконных верований корейцев, претерпевших воздействие политических и социальных факторов. В определенной мере он представляет собой культурный конструкт, который государство и интеллектуальная элита стремятся поднять до уровня важнейшего элемента этнического самосознания в условиях глобализации. Эта политика, сочетающаяся с общественным запросом на национальную самоидентификацию, позволяет предположить, что шаманизм в Корее обладает перспективами развития в XXI веке.