Раз речь идёт об алхимии, давайте допустим, что финалы сказок описывают различные состояния «философского камня», представляют собой «эликсиры бессмертия». «Бессмертия чего?» – спросите вы. Тела? Но сколько сказок ни читай, тело останется смертным. Души? Но она и так бессмертна. Образов? Но они забываются, на смену им приходят новые. Тогда, может быть, смыслов и ценностей? Пожалуй, да. Хотя многие смыслы и ценности сказок люди и считают «устаревшими», тем не менее эти смыслы не умирают, а продолжают жить в коллективном сознании, генетической и Родовой памяти. И в «минуту жизни трудную» мы о них вспоминаем, реанимируем, наполняем силой жизни, а они помогают нам выжить и выйти на новое плато развития.

Выходит, что в алхимической лаборатории сказок изготавливается «эликсир бессмертия» для базовых, аутентичных смыслов и ценностей, которые питают и очищают коллективное сознание народов, а также подсознания, надсознания и (если повезёт!) сознания отдельных людей. И каждый, кто пишет свою сказку, вносит личный вклад в создание новой модификации «эликсира бессмертия» смыслов Божественного происхождения. Видите, друзья, становиться сказочником почётно.

Я слышу чей-то комментарий: «Сегодня сказки генерирует даже нейросеть. Неужели они тоже про алхимию смыслов?! Как-то не верится, что такие простенькие, выхолощенные истории, сконструированные “по законам жанра”, имеют отношения к высоким смыслам!» Благодарю автора этого комментария, он очень уместен!

Действительно, сюжеты сказок содержат конкретные алгоритмы. И в предыдущих Разделах я делилась ими с вами. Универсальный сюжет сказки аналогичен сонатной форме. Зная это, можно сгенерировать историю с любыми персонажами. Именно «сгенерировать», а не создать. Сказки, написанные нейросетью, представляют нам отличный пример того, что одно лишь знание алгоритмов построения сюжета недостаточно для создания Настоящей Сказки. «Философский камень» Настоящей Сказки требует участия «секретного вещества». Как вы полагаете, какого?

Божественного вдохновения? Мудрости? Зоркости сердца? Жизненного опыта? Любви? Энергии жизни? Благодарю вас за предположения, друзья! Да, создание Настоящей Сказки требует всего того, о чём вы подумали. И я объединяю все эти слагаемые в единое понятиеТворящей Силы Человека, его Творящей Разумности. У искусственного интеллекта есть знание алгоритмов, но он не обладает Творящей Разумностью, которая дана человеку.

Что такое Творящая Разумность? Этот феномен таинственен и лишь косвенно, не напрямую описан в сказках. За ним отправляются «туда, незнамо куда». Да и сама Творящая Разумность именуется в сказках «то, незнамо что». Действительно, крайне сложно формализовать весь спектр признаков и слагаемых Творящей Разумности. Её можно постичь по сравнению с чем-то, например, с Привычной Разумностью.

Привычная Разумность – это текущее состояние сознания, ума, картины мира, образа себя. Привычная Разумность помогает жить и действовать в условиях явного мира. Как правило, персонажами, олицетворяющими в сказках Привычную Разумность, являются цари, отцы, старшие и средние сыновья. А вот Творящая Разумность проявляется в сказках благодаря необычным персонажам. Например, в сказке «Пойди туда, незнамо куда, принеси то, незнамо что» – это Сват Наум. Он невидим, но всё может. Или Емеля-дурак, у которого сани ходят в лес сами. Или Мальчик-с-пальчик, способный решать жизненные задачи креативно, без ограничений в своих комбинациях.

Творящая Разумность – это то состояние, в которое входит положительный герой сказки после финальных преобразующих процедур. Давайте вспомним, как инструктирует Конёк-Горбунок Ивана перед преображением:

Иван всё сделал, как велел Конёк, «И такой он стал пригожий, Что ни в сказке не сказать, Ни пером не написать!»

Конёк-Горбунок так же, как и многие другие сказочные кони, является наставником героя на пути взращивания Творящей Разумности. В финале сказок герои входят в свою подлинную силу, в состояние Творящей Разумности, достаточное для решения жизненных задач нового уровня.

Но Творящая Разумность – это сила, которая не застывает подобно каменному изваянию! Например, в сказке «Емеля-дурак» мы встречаемся с героем, который уже в начале сказки обладает Творящей Разумностью. Потому то эта сказка так драгоценна для нас – мы наблюдаем, какие чудеса можно создавать, какие реальности сотворять, если ты перевёл Творящую Разумность в активное состояние и научился управлять ею.

Я расскажу вам сказку про Емелю так, чтобы вы увидели алхимию сказки, убедились в том, как действует Творящая Разумность (её символизирует Емеля). Вы увидите, как относится к Творящей Разумности Привычная Разумность. Персоналиями Привычной Разумности являются братья и невестки Емели, люди, царь. Я убрала из старинной русской сказки несколько парадоксальных шифров, которые затрудняли её восприятие и позволяли искажать смыслы.

Читайте сказку про Емелю как рассказ про таинственную Творящую Разумность, пульсирующую внутри вас. Дайте возможность своему внутреннему Емельяну проявиться для вашего сознания и быть принятым им (это произойдёт в финале сказки). А в «боковом зрении» держите вопрос: «Нейросеть сможет сгенерироватьтакую сказку?»

Емеля

(по мотиву русской народной сказки «Емеля-дурак» в обработке Т. Зинкевич-Евстигнеевой)

В некотором царстве, старинном государстве жил-был человек по имени Емельян. До тех событий, о которых речь пойдёт в рассказе нашем, пребывал Емельян в трудах ученичества.

Изучал он, как ветра земные да небесные дуют, как дружбу с ними сводить, чтобы события добрые происходили. В тех местах, где он учился, каждый знал – именно ветра на все движения жизни влияют. Коли встанешь на заре, выйдешь в чисто поле, поймаешь свой ветер, укротишь его, да дружбу сведёшь – добрые возможности в жизни откроешь.

Изучал Емельян науку слушанья и слышанья земли-матушки. Ведь земля, как и всё живое, свой голос да язык имеет. Разговаривает она с тем, кто её слушает да понимает. Подсказывает, какое семя куда и когда в себя заложить, чтобы пользу получить. Открывает она секреты, как достаток стяжать да других не обижать. Емельян землю-матушку сердцем, разумом и всем телом слушать и понимать научился. Потому, где бы ни остановился он, везде кров и хлеб себе находил.

Постигал Емельян языки всех живых существ: и травинки, и былинки, и муравья, и зайца, и лисы, и медведя, и рыб речных, и птиц небесных. Ведь каждое живое существо – это целый мир. Учился Емельян с каждым живым существом, что на земле приют имеет, понимание находить, интересы совмещать; чтобы ни себя, ни других не обижать.

Когда все науки чудные Емельян освоил, испытания на зрелость прошёл, стал он Мастером великим. Настоящим волшебником, который мир любит да все языки его знает.

Пришло время Емельяну восвояси возвращаться – в мир людей обычных, которые секреты матушки-земли и всего живого позабыли да как во сне жили. Знал Емельян, что людям без таких волшебников, как он, совсем туго будет. Пусть и странным для людей Емельян покажется, зато для тех, кто сердцем чист остался, добрые дела сделает.

Наставник предупредил Емельяна, чтобы тот раньше срока свои искусства людям, даже самым близким, не открывал. Чтобы его за кудесника не принимали, вместо бога не почитали, да пустыми просьбами не донимали.

– Лучше будет, коли люди за дурочка деревенского да лентяя-простофилю тебя держать станут; так и для них безопасней, и для мира полезней, – сказал наставник. – Имя своё гордое – Емельян – здесь оставь. Потом его себе вернёшь. А там, среди людей, Емелей-дураком покуда слыть будешь.

Поклонился Емельян наставнику до земли, имя своё гордое ему на хранение оставил и в путь-дорогу отправился.

Долго ли, коротко ли пришёл Емельян-Емеля в земли родные, к дому родительскому. Совсем мальчиком отец его наставнику отдал, хоть и самого младшего, да смышлёного, сердцем незамутнённого. На ту пору родители в мир иной ушли, братья жен в дом привели. Невестки хозяйством заправляют, пока братья купечеством прокорм добывают. В одном месте купят – в другом продадут, так и живут. Не помнили братья историю Емелину, но в дом его приняли, обласкали. Велели невесткам в быту помогать.

А Емеля, дурачком прикинувшись, печку своим местом облюбовал. В ней дух родительский сохранился. Братья с невестками над Емелей посмеиваются, дескать, дурачок нашёлся – ему бы всё на печи лежать.

Не знали они, что дух родовой-родительский волшебные силы Емельяна укреплял, советы-посказки давал. Уходил тайно Емеля из дома, пока все в нём во сне пребывали, да людям украдкой помогал, земле-матушке да животным жизнь облегчал. Как делал он это – то нам неведомо, секреты свои Емельян-волшебник крепко хранил.

Люди поутру просыпались – глядь, а у них перемены добрые случились. Чудеса, да и только! Правда, вместо благодарности за труды Емеля лишь насмешки получал. А ему только того и надо – дело своё доброе он украдкой творить призван.

Вот поехали как-то братья на ярмарку в нижние города. Товаров подешевле прикупить. И наказывают Емеле:

– Смотри, дурак, наших жён во всём слушайся. Будто не невестки они тебе, а матери родные!

– Вот удача, – Емеля кричит, – у меня, сиротинушки, ни одной матери не было, а тут целых две появилось! Уж они меня и накормят, и обласкают в два сердца да в четыре руки!

Рассердились братья:

– Ты наш наказ не передёргивай! Во всём женам нашим помогай, потакай да слушай! А мы тебе за это с ярмарки кафтан да рубаху красные привезём.

– Так бы и сказали, что за работника меня оставляете! Ладно, не время спорить, поезжайте! Скатертью дорога! – сказал Емеля, лёг на печь и лежит.

Невестки всю домашнюю женскую работу переделали, все нехитрые события обсудили, скучно им стало. Они давай Емелю подначивать:

– Что ж ты, зятёк-дурачок, наказ мужей наших не исполняешь, нам не помогаешь?

– А в чём вам помощь нужна? Вроде хозяйство в порядке!

– Так оно оттого в порядке, что мы день и ночь трудимся! А ты только на печи лежишь, да нашими трудами кормишься!

– Что ж мне делать?

– Да хоть бы за водой на реку сходил!

– Зачем же на реку, когда во дворе колодец есть?

– Ах ты, лентяй! Да за тем, чтобы ты себе бока на печи не отлежал!

Усмехнулся Емеля про себя: «Вот ведь вроде и глупые бабы, а через них мне весть верная пришла! Пора на реку идти, важная перемена в мире готовится!» Ни слова не говоря, взял Емеля вёдра, да пошёл на реку. Невестки его сговорчивости аж подивились, но больше цеплять не стали.

Пришёл к реке Емеля, в место уединённое, низко поклонился, слова заветные прошептал. Забурлила в том месте вода. Зачерпнул Емеля ведром воды – глядь, а из него щука смотрит.

– Не думал я такого вестника увидеть! – воскликнул Емеля. – Мне бы тебя просить в ушицу превратиться!

– Не торопись, Емельян, не для ухи ты меня поймал, – отвечает щука на щучьем языке. – Время пришло мастерство своё в мире людей полнее открывать, жизнь к добру менять!

– Не рановато ли?

– Ты по братьям да невесткам обо всех не суди. Слова заветные прими: «По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему…», а дальше свой замысел справедливый присоединяй.

Щука в реке исчезла, вода успокоилась. А Емеля набрал полные вёдра воды, на землю поставил, подбоченился, ногою топнул и сказал задорно:

– По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему: ступайте вёдра домой сами да встаньте на своё место!

Вёдра послушали его, к дому пошли, ни капли воды ни расплескали, на место встали. Дивятся невестки – ишь, какой хитрец их зятёк: вёдра у него сами ходят! Ему лишь бы не работать! А Емеля их не слушает – на печь залез, улыбается.

Снова скучно невесткам стало, они давай к Емеле приставать:

– Хватит лежать на печи! Дров из лесу принеси!

– Да полная поленница вроде сложена!

– Эка вспомнил! То когда было? Мы обед стряпали, все дрова извели, новые нужны! Хочешь кушать – умей нам услужить.

Усмехнулся Емеля, слез с печи, взял топоры. Пошёл в сарай, выволок оттуда сани, сел в них и говорит:

– По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему: идите сани в лес сами!

Невестки за ним наблюдают да ахают. Слова Емелины до них долетели, да из одного уха в другое выпорхнули. Ни в голове, ни в сердце не задержались, не осмыслились. «Ничего, – Емеля думает, – всему своё время имеется».

Приехал Емеля в лес, кругами обошёл, старые да больные деревья нашёл. С каждым сердечно поговорил, облегчения им попросил. А потом говорит топорам:

– По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему: рубите, топоры те деревья, которым срок пришёл, один с корня, другой дрова коли! А вы, дрова будущие, сразу в сани рядком укладывайтесь!

– Закипела работа по слову Емелину. А тот глядит, как дрова в сани укладываются и думает: «Пошла молва обо мне в народе – невестушки вести разнесли. Как бы мне из людей пустое да тяжёлое повыбивать, чтобы свежее да красивое могло к ним в души пробиться?»

Думал-думал, а потом и говорит:

– По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему: сруби мне, топор, дубинку покрепче!

Топор наказ хозяина исполнил. Взял Емеля дубинку, всему Миру в пояс поклонился, да произнёс слова заветные. Попросил он дубинку худое выгонять, чтобы свежему да благому дорогу давать.

Сел в сани и домой через город поехал. А там уже народ собрался – давно его поджидают. Всем охота до кудесника самолично дотронуться: кто здоровым стать хочет, кто знаменитым; кто ближнего подсидеть, кто богатствами завладеть. Поймали Емелю, прошениями завалили – каждый старается свою просьбу погромче в самое ухо прокричать. Понял Емеля, что пришла пора его новой дубинке потрудиться, и сказал:

– По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему: выбей, дубинка, глупость из помыслов да сердец, а телеса их пощади! К кому ты прикоснёшься, тому здоровья и разума прибавится!

Пошла дубинка работать: дурь, как пыль, из народа высыпается, в золу превращается. Каждому дышать легче становится, в разум и сердца ясность приходить начинает.

А Емеля домой возвратился, дрова сложил, да на печь лёг. Знал он, что скоро к нему гонцы пожалуют: люди о происшествии самому царю донесут. И верно: недели не прошло, как посланцы царя к нему в дом пришли, с собою звать начали. Красные кафтан, рубаху да сапоги обещали. Понял Емеля, что хочет царь кровь невинную пустить, со света белого его извести – не нужен ему в государстве смутьян, которого народ слушает да почитает. Но делать нечего – взялся за гуж, не говори, что не дюж! Раз людям свою силу открыл, надо до конца идти.

Главным для Емели было не дать себя погубить. А для этого надо связь с Родом своим сохранить. Потому он сказал:

– По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему: отделяйся, печка, от дома старого, да вези меня к царю!

Печь незримую связь Емели со всем его Родом да наставником поддерживала: все его родственники, что за много тысяч лет на земле жили, его защищали да живой силой наполняли.

Не смогли гонцы царские ни печь, ни Емелю поймать. Невестки сперва крик подняли, что зятёк своим чародейством их дом крушит. Но видят: на месте старой печки новая появилась, да и беспорядка как ни бывало! От тех чудес, прозрение у невесток случилось: вышла из них сварливость, в золу превратилась, в землю ушла.

Предстал Емеля перед царскими очами, лёжа на печи. Царь хотел его схватить за дерзость такую – да не тут-то было. Влюбилась с первого взгляда в Емелю царевна да упросила отца выдать её за дурака замуж. Крепко осерчал царь: где это видано, чтобы дочь его единственная за мужика-смутьяна замуж выходила? Но царевна настойчивым характером отличалась.

Полюбилась она Емеле. Вот царь их и обвенчал. Но жить в своём царстве не оставил. Повелел он обоих в бочку посадить, смолой запечатать да в сине море бросить. А Емеле только того и надобно: знал он, что через то путешествие добрые перемены на родной земле вершиться станут.

Долго ли, коротко ли, муж с женой в бочке по синему морю странствовали, то нам неведомо. По Божьему произволению, по щучьему велению да по слову Емелину, было у них всё необходимое, да и сама бочка просторным кораблём стала.

Наконец, стала жена мужа просить, чтобы к берегу они причалили. Емеля и говорит:

– По Божьему произволению, по щучьему велению, быть по слову моему: причаливай, бочка, к той земле, на которой нам жить во благо!

Вышли они на берег, огляделись и узнали родную сторонушку. Столько странствовали, но к родному берегу прибились! Да только его теперь не узнать: воздух чище да краски ярче, люди добрее да лица веселее.

Выстроил Емеля на родной земле ладный терем. Далеко его видно. С людьми в ладу живёт, своё хозяйство ведёт. Увидел тот терем и царь, прознал, что в нём дочь с зятем живут. Прослезился. На ту пору царь сильно изменился – пустое да дурное из него вышло, в прах обратилось.

Приехали к царю зять с дочерью. Емельян ему своё подлинное имя открыл, за всё простил. Стали они жить-поживать, много добра наживать.

Вот такая сказка, друзья! Прислушайтесь к своему послевкусию: как она откликнулась, зазвучала внутри вас? На глубинном уровне отклик на сказку будет связан с пульсом вашей Творящей Разумности и расскажет о тех взаимовлияниях, которые есть между вашей Привычной Разумностью и Творящей. Кстати, бывает, что Привычная Разумность жалуется: «У меня от вашей сказки мозг вскипел! И теперь хочется поспать». Да, нередко, чтобы сознанию принять волны Творящей Разумности, требуется глубокий сон как инструмент перезагрузки.

Алхимия сказкотерапии нередко творится во сне, Привычная Разумность наблюдает её опосредованно через сновидения. Потому то мы о самых тонких, настоящих, жизненно важных вещах узнаём из сказок и снов.

Именно наша Творящая Разумность помогает нам сочинять сказки. В них фактически шифруется новый образ реальности, весь спектр взаимовлияний в ней, а также путь перестройки привычной реальности в новую.

Творящая Разумность – это наш уникальный инструмент со-творчества с Мирозданием. Творящая Разумность – это наша способность включать в процесс моделирования, конструирования образов будущего все разумные аспекты нашей психосферы, которые резонируют с замыслами Творца. Волшебные сказки описывают процесс настройки, исцеления, очищения, обновления Творящей Разумности. Через наше воображение передают сознанию информацию об алхимии, доступной Творящей Разумности. Сознание дивится этому и скрыто радуется (или печалится?) тому, что не способно понять полноты этой мистерии в полном объёме.

Теперь вы понимаете, что такое сказкотворчество на самом деле? Чем больше мы пишем своих сказок, тем активнее «прокачиваем» собственную Творящую Разумность. А значит, становимся способными создавать вокруг себя ту версию реальности, в которой мы как живая разумная система можем проявить себя наиболее полно, имея возможности для развития и усложнения внутренней организации.

Некоторые люди спрашивают: «А зачем всё это нужно? К чему это усложнение внутренней организации? В жизни это не пригодится, денег не принесёт!» Да, если в индивидуальном поле смыслов идея развития и усложнения внутренней организации не представляет ценности, все мои рассказы про Творящую Разумность несущественны. А книга эта представится «пустячком» и надуманностью. Сказки ведь не про стяжание золота, а про творение реальностей, в которых постигается многокрасочная и многослойная палитра переживаний лада и резонанса с Миром. Того, что люди договорились называть «любовью» (правда, потом забыли об изначальном значении данного понятия).

Друзья мои, весь мой рассказ – это сказка, не простая, а философская. Потому что сказкотерапия, на самом деле, – этоалхимическая философия. Эта философия далека от античной, или философии Просвещения, идеализма и материализма. Эта философия в принципе вне научных догматов. Поэтому носителями таковых и «философией» не считается. Однако если слово «философия» дословно перевести с греческого языка, то она станет обозначать «друга мудрости». Философ – это тот, кто дружит с мудростью. Но ведь и мудрости бывают разными! Сказочная мудрость, к примеру, природна и алхимична.

Алхимическая философия – это философия преобразования, взаимовлияния, переданная в форме историй, музыки и художественного творчества. В этом контексте сюжет сказки или притчи – это метафорическое описание динамики алхимических процессов взаимовлияний, взаимопроникновений, которые происходят в ходе оформления новых версий реальностей.

Сознанию не понять мистерию этих процессов через формулы; поэтому оно постигает это через картинки, музыку, истории. Если захочет, конечно.

Когда мы слушаем, читаем, сочиняем сказки, все информационные пласты и потоки алхимической философии приходят в движение, чтобы создалась новая версия реальности, зафиксированная в новорожденной сказке. Даже если вы не сочиняете свою, а слушаете/читаете народную или авторскую сказку,внутри вас всё равно рождается своя сказка как результат восприятия услышанного или прочитанного. А это уже является актом со-творчества с Мирозданием, деянием вашей Творящей Разумности.

Видите, какие чудеса происходят с нами и возле нас, друзья? Стоит быть более наблюдательными, правда?