Художественные сказки, с которыми мы соприкасаемся сами и читаем детям, можно разделить на две большие группы: народные и авторские. Мы с вами уже говорили о том, что между ними не нужно выбирать. Просто надо знать, что они влияют на нас по-разному. Под народную и авторскую сказку у нас внутри конфигурируется различноесказковосприятие.
Сказковосприятие – это процесс, когда мы слушаем, читаем или смотрим народную или авторскую сказку. И это тоже реальная алхимия!
Под влиянием сказки у нас рождаются ассоциации, воспоминания, эмоции, чувства, мысли, идеи. То есть пробуждаются некие пси-потенциалы, они приходят в движение, преобразуются. И в финале мы тоже получаем новый информационный продукт – качественную перемену в своём восприятии себя и мира. Возможно, и ряд идей для решения жизненной задачи. Главное при сказковосприятии не воспринимать происходящее в сказке буквально. Всё-таки в сказочной традиции принята своя система шифрования информации. Но это больше характерно для народной сказки, особенно русской.
Народные сказки – это концентрат универсальной информации, универсальных камертонов, необходимых для земной жизни человека. Это канал «спутниковой связи» для поддержания канала с Божественным даже в тех местах земной реальности, где совсем «нет сети». Используя народную сказку, мы по умолчанию восстанавливаем связь с Родовой памятью, с коллективным бессознательным. Восстановление этой связи происходит чаще всего без участия сознания человека. Такова особенность народной сказки, какой бы ни была на неё реакция.
Почему некоторым детям, подросткам, взрослым не по душе народная сказка? Наше эго и его интеллект желают контролировать, понимать, отслеживать алгоритм восстановления связи с Родовой памятью, с Божественным, с коллективным, – но… не получает доступа к этим работам. Представьте себе гнев губернатора, которого не пускают на некую «стройплощадку» на том основании, что это «частная территория»! Какая может быть частная территория, если вся эта территория – моя?! Это нормальная логика ума нашего эго. Какие-то сомнительные сказочки ставят ему (!) запрет на доступ к информации?! Немедленно запретить эти сказки, объявить их вне закона здравого смысла!
Однако интеллект не в силах отменить восстановленные сказкой фрагменты неосознаваемых каналов коммуникации между сердцем человека и информационными «портами» Мироздания. Всё уже случилось. Да, человек из-за протеста интеллекта не будет осознавать этого. Но сознание – это далеко не единственное слагаемое нашей психосферы!
Если народная сказка восстанавливает связь между психосферой и тонкими пластами бытия, можно ли читать/рассказывать народные сказки с осознанным настроем на это? Даже нужно! Тогда народная сказка будет работать мощнее. Например, прежде чем прочитать народную сказку (неважно, знакомую или незнакомую), я формируюсмысловой камертон и говорю себе:
«Я сейчас читаю и слушаю народную сказку не для того, чтобы понять её до конца и растолковать. Я читаю народную сказку затем, чтобы её информационный “отбойный молоточек” пробил тоннель к моей Родовой памяти, к коллективному бессознательному, к достоверным, правдивым источникам информации. Я буду слушать себя: что со мною происходит во время чтения (или слушания), проживания сказки. Я понимаю, что все мои ощущения, мысли и чувства – это отражение процессов прокладывания канала от моих души, сердца, сознания в высокие слои информационных полей Мироздания. Я осознаю, что всё происходящее со мной во время восприятия сказки – это установление информационных портов, соединяющих меня с Миром Божественным».
Такой или близкий ему по смыслу настрой на восприятие сказки откроет немалый объём её смыслов и сделает её настоящим информационным лекарством. Давайте проведём эксперимент? Прочтите сейчас русскую народную сказку «Правда и Кривда» со смысловым камертоном и прислушайтесь к себе.
Правда и Кривда[6]
Однажды спорила Кривда с Правдою: чем лучше жить – кривдой али правдой? Кривда говорила: лучше жить кривдою; а Правда утверждала: лучше жить правдою. Спорили, спорили, никто не переспорит. Говорит Кривда: «Пойдём к писарю, он нас рассудит!» – «Пойдём», – отвечает Правда.
Вот пришли к писарю. «Реши наш спор, – говорит Кривда, – чем лучше жить – кривдою али правдою?» Писарь спросил: «О чём вы бьётесь?» – «О ста рублях». – «Ну ты, Правда, проспорила; в наше время лучше жить кривдою».
Правда вынула из кармана сто рублей и отдала Кривде, а сама всё стоит на своём, что лучше жить правдою. «Пойдём к судье, как он решит? – говорит Кривда. – Коли по-твоему, я тебе плачу тысячу рублей, а коли по-моему – ты мне должна оба глаза отдать». – «Хорошо, пойдём».
Пришли они к судье, стали спрашивать: «Чем лучше жить?» Судья сказал то же самое: «В наше время лучше жить кривдою». – «Подавай-ка свои глаза!» – говорит Кривда Правде; выколола у ней глаза, и ушла куда знала.
Осталась Правда безглазая, пала лицом наземь и поползла ощупью. Доползла до болота и легла в траве. В самую полночь собралась туда неверная сила. Набольшой стал всех спрашивать, кто и что сделал. Кто говорит: «Я душу загубил»; кто говорит: «Я того-то на грех смутил»; а Кривда в свой черёд похваляется: «Я у Правды сто рублей выспорила да глаза выколола!» – «Что глаза! – говорит Набольшой. – Стоит потереть тутошней травкою – глаза опять будут!» Правда лежит да слушает.
Вдруг крикнули петухи, и неверная сила разом пропала, Правда нарвала травки и давай тереть глаза; потёрла один, потёрла другой – и стала видеть по-прежнему; захватила с собой этой травки и пошла в путь-дорогу.
В это время у одного царя ослепла дочь, и сделал он клич: кто вылечит царевну, за того отдаст её замуж. Правда приложила ей к очам травку, потёрла и вылечила; царь обрадовался, женил Правду на своей дочери и взял к себе в дом…
Как у вас откликнулась эта старинная сказка? Помог ли смысловой камертон? Остановитесь и прислушайтесь к себе: рассмотрите ту цепочку ассоциаций, идей, открытий, переживаний, которую породила сказка. Это только та часть потока, которую вы осознали. Большая его часть осталась неосознанной. В ней происходит восстановление тонких связей с Родовой памятью, достоверными источниками информации и многие другие важные для психосферы процессы.
Кстати, результатом этого может стать лаконичная сказка-эссе, в которой ваши размышления о смыслах народной сказки будут сочетаться с обращениями к Здравому смыслу или вашему Чувству Реальности. Так народная сказка породит новую, авторскую «философскую сказку». Приведу вам пример.
Размышления о народной сказке «Правда и Кривда» с периодическими обращениями к личному Чувству Реальности
Оказывается, Кривда не такая безобидная: и союзники у неё представительные, и деньги она у Правды забирает, и даже глаза. Кривда лукава, играет на честности Правды, на знании того, что Правда всегда исполнит свои договорные обязательства без лукавства.
Потому, если Кривда просит сострадать себе, слушать её, чтобы получить питание, уместно ли тут сострадание? Кривда использует ценности Правды против неё самой.
Поэтому: «Уважаемое моё Чувство Реальности, бди! Сострадание к кривде замещай иронией по отношению к её лукавым проделкам. И… держись подальше, не приближайся, если хочешь глаза сохранить».
Кривда ослепляет. Показывает ослепляющие здравомыслие картинки, приводит ослепляющие здравомыслие аргументы. Кривда умеет ослеплять даже критическое мышление. Просто умеет и всё. Данное умение кривды нельзя недооценивать или игнорировать. Поэтому: «Моё Чувство Реальности, не верь глазам своим, когда кривда на работу вышла! Всё будет достовернымказаться, но таковым не являться! Вспомни сказку про голого короля!»
У кривды есть сторонники – писари и судьи. Те, кто в мире людей взяли себе право судьбы вершить. Как станешь с ними водиться или силой мериться, деньги кривде отдашь. Это просто факт. Не ищи правды среди тех, кто кривде служит; даже если их правила правдивыми кажутся. Кажущееся правдивым возле денег и власти живёт, Правду в союзники не берёт.
Если чувство опоры потеряно и здравомыслие ослеплено – земли держись. Она не обманет. Недаром в сказке сказано: «Осталась Правда безглазая, пала лицом наземь и поползла ощупью. Доползла до болота и легла в траве».
Поэтому: «Моё дорогое Чувство Реальности, связь с сырой землёй дорогу к восстановлению прокладывает. Земле доверяй, за ней наблюдай. На земле не только луга да леса, реки да озёра, но и болота имеются. Болота не осуждай, и не отрицай – спокойно изучай. Но лучше издалека. Особенно, если мелиорация болот – не твоя жизненная задача. Если дорога тебя на “нечистое собрание” привела, спрячься и слушай внимательно. Где-то они обязательно проговорятся, откроют то, что тебе глаза вернёт. То, что они обманом забрали, обязательно к тебе вернётся. Но ни они сами тебе твоё отдадут – на это они никогда не пойдут. Они проговорятся о том, как тебе своё восстановить и другим помочь. А проговорятся они не по доброй воле, а по своему невежеству, и ещё потому, что тайна им не принадлежит. “Что глаза! – говорит Набольшой. – Стоит потереть тутошней травкою – глаза опять будут!”»
Болотная трава зрение здравомыслию, глаза Чувству Реальности возвращает. Встреча с кривдой и её соратниками разум отрезвляет. Чувству Реальности необходимо правду и кривду чётко различать, видеть и чувствовать их проявления, логику понимать.
Пока не увидишь кривду на болоте, на «нечистом совете», не поймёшь, из какого она «профсоюза». Происхождение кривды узнаешь – глаза обретёшь, иллюзии потеряешь. Правда после кривдиных козней зрение восстановит, ещё в большую силу войдёт и другим людям зрение вернёт. Но больше с кривдой спорить не станет. В спорах, да ещё с денежным закладом, победа за кривдой. Правда будет спокойно своё дело делать, встречи с кривдой ей больше не нужны – она кривду познала и крепче стала.
Правда кривду хитромудрием одолеть сможет. Для этого нужно суть кривдину знать, её слабости понимать и мастерски лукавство кривды ей самой возвращать. Но об этом уже другие сказки, «солдатские». Правда поняла, что с людьми нужно индивидуально отношения строить. Нашла Отставного Солдата и пристроилась у него в сердце. От того Отставной Солдат во всех сказках победителем выходит. И людям в беде поможет, и кривдиного слугу на место поставит.
Друзья, вы заметили этот тонкий ассоциативный переход от восприятия народной сказки к оформлению своего послевкусия в авторской? Авторские сказки – это многоцветные «послевкусия» от народных, даже давно позабытых.
Поговорим про авторскую сказку? Тем более что самопомощь сказкотворчеством – это процесс создания именно авторской сказки.
Авторская сказка – это сказка, написанная конкретным человеком на основании того, чем он наполнен, что его волнует и о чём он хочет поговорить с самим собой, с людьми и с Богом.
Может быть, такое определение авторской сказки звучит высокопарно. Но… как есть. В авторской сказке мы отражаем, кто мы есть, чем мы живём, что нас волнует, к чему мы идём, к чему себя готовим; о чём в своём сокровенном естестве мы хотим поговорить с Богом и с себе подобными.
В авторской сказке много личного. И чем больше уровней-этажей внутреннего мира проявлено в сознании автора, тем более многомерна его сказка. Есть в авторской сказке совсем личный, проективный уровень, но есть и глубинный, архетипический.
Если рассматривать авторские сказки с исторической точки зрения, мы увидим, чем был наполнен человек в разные времена, разные эпохи. И сможем сделать вывод: эволюционирует ли, усложняется ли человек, утончается ли его система ценностей, или, напротив, происходит движение к упрощению.Свод авторских сказок – это история внутреннего мира человечества за последние 250 лет. Хотите изучать, как менялся человек? Извольте! Читайте авторские сказки в хронологическом порядке.
Но мы так не делаем. Мы просто читаем сказки конкретного, любимого автора. Воспринимаем их как небылицы, сопровождающие наше воображение и чувства в некие миры. Такие путешествия очень полезны, хотя бы для того, чтобы не ограничивать своё сознание исключительно рамками плотного мира.
Однако тем из вас, кто хочет знать всемирную историю внутреннего мира человечества, полезно читать авторские сказки именно в хронологическом порядке. С внутренним вопросом: «Чем был наполнен человек в конце XVIII века, в XIX веке, в XX и XXI веках?» Видите, у авторских сказок есть исторические задачи.
Но есть и этнические. Ведь автор сказки принадлежит определённому этносу. Читая авторские сказки писателей конкретных этносов, мы открываем лучшие грани характеров этого этноса. Потому что в сказках обычно открывается лучшее и побеждается теневое.
И мы наблюдаем, как конкретный народ побеждает своё низкое. Кто-то мечом, кто-то молитвой, кто-то юмором и смекалкой.
Через авторские сказки происходит обмен идеями и эволюционным опытом между народами. Можно сказать и так: через авторские сказки народы обмениваются «волшебными технологиями» возделывания человеческой природы. Поэтому некоторые из нас любят сказки определённых авторов – через них принимают «технологии» личностного роста.
Словом, у авторских сказок немало задач в человеческом сообществе. Какие бы перемены технологических укладов ни бушевали, авторские сказки тихо хранят Человеческое. Чтобы мы всегда смогли к нему обратиться, если поймём, что начали забывать, кто мы есть на самом деле.
Авторская сказка гораздо моложе народной, ей всего порядка 250 лет от роду. Поэтому она ближе к нам, и всегда может быть современной, потому что у неё много нарядов – авторских стилей. При восприятии авторской сказки у нас складывается или не складывается картина множественных резонансов с атмосферой, образами, ценностями, смыслами и мироощущением Автора. Чем больше таких резонансов, тем любимее Автор.
Благодаря многогранному резонансу смысловые и ценностные поля авторской сказки присоединяются к нашему чувственно-смысловому опыту. Фактически мы достраиваем свой опыт «строительным материалом» авторской сказки. И наши представления о мире, людях и себе становятся богаче, полнее, точнее.
Авторские сказки передают нам, воспринимающим сказку, неповторимый пульс индивидуальности автора, его отношения к жизни, к живым существам. С чем-то мы соглашаемся, с чем-то нет; открываем для себя новые оттенки красок Мира. А ещё, воспринимая авторскую сказку, мы воспринимаем мир другого человека, настраиваем камертоны собственной восприимчивости к чужим внутренним мирам. Так развиваются наши способности к взаимопониманию и эмпатия.
Теперь, зная это, поверите ли вы тем «лидерам мнений», которые утверждают, будто авторские сказки вредны, потому что «нашпигованы» проекциями сказочника? Ну и что?! Выступления «лидеров мнений» тоже переполнены их личными проекциями. Люди же их слушают. Если объявить авторские сказки «избыточно проективными», а значит – вредными, это приведёт к тренду на стирание индивидуальности в коллективном сознании. Из-за чего, оно рискует постепенно превратиться в «серую массу»… Ах, это слишком печальная сказка, чтобы её продолжать!
Вернусь к мысли о том, что некоторые авторские сказки рождаются как послевкусие от народной. Это своего рода «сказка по мотиву сказки», «вариация на тему». В этом месте позвольте перенести вас к сказке «Правда и кривда» и предложить вам мой авторский её вариант. На самом деле, в сборнике народных сказок несколько вариантов данной сказки, почему бы не добавить свой?!
Я восстанавливаю старинные сказки, реставрирую их, отшелушиваю «старую краску», добавляю выпавшие смысловые куски, распаковываю «парадоксальные шифры». И новые редакции сказок я называю «восстановленными сказками». По сути, это авторские сказки, созданные по мотивам народных так, чтобы они были понятны моим современникам. Вот как выглядит отреставрированная сказка «Правда и кривда».
Правда и Кривда
(по мотиву русской народной сказки «Правда и Кривда», обработка Татьяны Зинкевич-Евстигнеевой)
Жили-были на свете да среди людей Правда и Кривда. Глазами их не разглядишь, плоти они не имеют, а вот влияние на человека у них большое.
Кривда на каждом углу кричала, что они с Правдой, дескать, лучшие подруги. Прям-таки «не разлей вода». Куда Правда пойдет, туда и Кривда тотчас прибежит. К какому человеку Правда в гости пожалует, к тому и Кривда тут как тут.
Привыкли люди к тому, что Правда и Кривда везде вместе ходят, поверили, что они «лучшие подруги». А как же не верить тому, что каждый день перед собой видишь?! Да только по правде-то выходило, что верили они Кривде. Ведь голос у той сильный, зычный, а Правды голос тихий, деликатный. Не голос, а голосок. Так человек устроен – что ярче, тому и верит.
Надо сказать, что Правда от такого положения сильно страдала. Думала она дни и ночи, как от навязанной ей «дружбы» освободиться, свой голос для людей обрести. Думаете, самой-то Правде правду о себе легко открыть? Как человеку это трудно даётся, так и любому живому существу. А Правда-то она и есть – ЖИВАЯ.
Как-то во сне явился к Правде светлый Ангел и говорит: «Милая моя, чего же ты себе самой такие невыполнимые наказы даёшь?! Прям-таки наказанье себе вместо пользы приносишь! Зачем ОБО ВСЕХ СРАЗУ людях думаешь? Ты сперва о КАЖДОМ В ОТДЕЛЬНОСТИ помышление взрасти!»
Проснулась Правда и думает: «А ведь и правда! Я за ВСЕХ РАЗОМ людей, одурманенных Кривдой, переживаю. КО ВСЕМ РАЗОМ хочу достучаться. А все люди-то разные. Зачем их ровнять? Проникну-ка я тайно к одному человеку, чтобы Кривда про то не прознала. Дружбу с ним заведу. А там видно будет».
Присмотрелась Правда к людям. Разглядела она одного человека подобрее, да поразумнее. И быстренько так прыг к нему прямо в Сердце. Без приглашения значит. Правила приличия, Кривдой заведённые, стало быть, нарушая.
Сердце человека заворчало: «Эй, это кто меня там ещё будить вздумал?! Кто это там мне неудобства доставляет? Ну-ка, покажись!»
«Это я, Правда, к тебе в гости без приглашения прибыла», – спокойно так и твёрдо Правда отвечает.
«А кто тебя звал? Ты от Кривды разрешение имеешь?», – ворчливо спросило Сердце.
«Нет, не имею, – призналась Правда. – А мне оно и не нужно».
«И что мне теперь с тобою делать?» – простонало Сердце – оно только что проснулось и чувствовало себя неважно.
«Признай меня и полюби, а там видно будет!», – попросила Правда.
«И только-то?» – обрадовалось Сердце. Оно, неразумное, думало, что признать и полюбить Правду очень легко.
«И только», – подтвердила Правда. Знала она, что в Сердце пребывая, поможет она человеку её признать и полюбить.
Так и подружились Сердце человеческое и Правда. Стало Сердце учиться Правду признавать и любить. А человек благодаря такому труду сердечному меняться начал. Поначалу перемены его не радовали: многое, во что он из-за Кривды верил, ложью оказалось; люди, которыми он из-за Кривды очарован был, звериные морды свои показали. Ясность жизни, что ему Кривда давала, – и та в бегство обратилась. Вот и задумался человек: как ему без Кривды с Правдой жить?
А Правда, в Сердце живя, не давала ему в такие печали погружаться. Повела она Сердце человека в разные заповедные миры: человеческие да природные. И столько чудес открыла, которые ни с какими чарами Кривды не сравняться. Увидел человек, благодаря Сердцу, в котором Правда жила, как красив Белый Свет. Какие люди красивые в своих мирах заповедных, внутренних; как Кривда их путает и как Бог спасает.
Впечатления эти научили Сердце трудиться, Кривду от Правды отличать, а Разум в трезвости держать. Бывало, тень печали от кривдиных проделок на Сердце и Разум набегала, но Правда всегда им Божий Замысел про события показывала. А Он таким красивым был! Имелось в том Замысле место всему живому. И даже делишкам кривдиным. Так в лекарстве исцеляющем горчинка имеется.
Увидела Правда пользу от своей работы с Сердцем человека. И пошла по сердцам людей тайком путешествовать. Кто знает, может сейчас она вошла и в ваше Сердце?
Вот такая сказка. Как она у вас откликнулась?
Вы уже догадались, что не просто так рассказываю вам именно эту сказку. Да, для человека, желающего сочинить сказку, очень важна правда. Сказки требуют от сказочника предельной честности с собой, с тем, кто станет сказку читать. Поэтому сказочники и зашифровывают некоторые информационные блоки, чтобы что-то скрыть, но никого при этом не обманывать.
Сказкотворчество пробуждает честность. Прежде всего, перед собой. Для кого это является ценностью – пишите сказки!