Все прочие песни об Ахилле оказываются среди «аргивских» песен, составляя их наибольшую часть. Этот блок очень близок к «широкой Ахиллеиде», которую выделяли Грот, а за ним другие аналитики Крист, Джебб, Кауэр, Лиф и др. (см. рис. 13), и которую нередко именуют «Менидой», песнью о Гневе, об Обиде (от греческого слова μήνις — обида, гнев). Состав группы варьирует у разных аналитиков (Fick 1896; Petersen 1920; и др.), но есть наиболее устойчивые ее компоненты. Они совпадают с моим выделением группы. Это песни I, IX, XVI, XIX, XXIII. То есть «Ссора» — «Посольство» — «Патроклия» — «Отречение от гнева» — «Похороны Патрокла». Чувствуете единый сюжет? Ссора Ахилла с вождем коалиции — неудачная попытка их примирить — гибель Патрокла (который вместо Ахилла возвращается к боям и гибнет) — ее результат, примирение вождей — Похороны Патрокла.

Коль скоро в этих песнях этноним «аргивяне» более популярен, чем в других песнях, местом происхождения этих песен не может быть Арголи-да. Для Арголиды другие греки иные, чем аргивяне, и различны: афиняне, спартанцы и т. д. Богиня Афина называется здесь длинным именем Афинея («Афинянкой»). Короткий вариант имени богини говорил бы о материковой Греции: зачем грекам именовать свою богиню «афинянкой», это имеет смысл только далеко от Афин и Греции, скажем, на островах и в Малой Азии, а в Афинах — все афиняне, в коренной Греции богиня — Афина. Но было место, где аргивяне были главными представителями греков, а богиня Афина была введена из Афин и называлась именно Афинянкой. Это остров Самос, где к тому же проживал клан Гомеридов.

Можно ли проверить, имеет ли образ Ахилла двойную природу в «Илиаде»? Можно ли подтвердить, что Ахилл в «ахейских» песнях — один, а в «аргивских», в «Мениде» другой? Можно ли подтвердить это формально, статистическими данными? Да, это возможно сделать.

Имя Ахилла пишется в гомеровском эпосе по-разному, двумя различными орфографическими способами: через одну ламбду (букву λ), и через сдвоенную ламбду (как говорят лингвисты, «геминированную» ламбду). Это правописание — не просто орфография, эти варианты слова имеют различное звучание, по-разному укладываются в метрику стиха. Как можно видеть (см. табл. 30), распределение этих вариантов правописания тоже различное. Геминированая ламбда сосредоточена в «аргивских» песнях (см. табл. 30 А).

Так же обстоит дело с написанием согласной σ (сигмы) в имени Одиссея (см. табл. 30 В). Вдобавок варианты обоих имен по-разному сочетаются с эпитетами: геминированные (сдвоенные) чаще с эпитетами (то есть фольклорнее), а негеминированные — чаще без эпитетов (см. табл. 31).

Что же касается датировки, то одно из высказываний в «аргивской» песни содержит указание, что могила устроена на месте сожжения покойника — прямо на этом месте насыпан курган. Так погребали греков лишь после 700 г. По-видимому, песни эти созданы со значительным использованием фольклорного фонда, но включены в «Илиаду» поздно.

Полторы «аргивских» песни не могут быть включены в «Мениду». Это X песнь («Долония») и вторая половина XXIII («Погребальные игры»). Их даже унитарии признают по разным данным, в том числе по многим словарным сходствам с «Одиссеей», очень поздними включениями в «Илиаду».