[С учетом того, что умерший связан кармой – в среднем он должен пройти сорок девять дней существования в бардо, несмотря на очень частые встречи лицом к лицу, – на следующем этапе ему необходимо подробно рассказать о ежедневных испытаниях и об опасностях, с которыми он столкнется и которые должен преодолеть, в течение первых семи дней, когда ему явятся мирные божества. В соответствии с текстом [это нужно сделать] в первый день, когда он предположительно осознает, что умер и находится на пути к новому рождению, либо примерно через четыре с половиной дня после смерти.]
[Первый день]
«О сын благородной семьи, последние четыре с половиной дня ты был в обмороке. Очнувшись, ты подумал: “Что произошло?”
Сделай все, чтобы узнать бардо! В то время вся сансара перевернется, и явления, которые ты увидишь, предстанут как сияние и образы [божеств]. Все пространство наполнится синим сиянием.
Затем из центрального мира, называемого Всепроникающая Сфера, тебе явится Бхагаван Вайрочана белого цвета, восседающий на львином троне и держащий колесо с восемью спицами. Его обнимает супруга, Царица Ваджрного Пространства.
Это совокупность сознания в ее изначальном состоянии – синем свете.
Из сердца Вайрочаны с супругой к тебе прольется мудрость дхармадхату синего цвета, сияющая, ясная, острая, великолепная, и пронзит тебя таким ослепительным светом, что тебе будет нестерпимо на это смотреть.
Будда Вайрочана. Фрагмент ритуальной короны. Тибет. Конец XIII – начало XIV в.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Одновременно тебе навстречу замерцает тусклый белый свет, исходящий от богов, и пронзит тебя.
Тогда под воздействием дурной кармы яркий великолепный синий свет мудрости дхармадхату вызовет у тебя страх и ужас, и ты [захочешь] от него сбежать. Тебе понравится тусклый белый свет, исходящий от богов.
В тот момент тебя не должен пугать или ошеломлять лучезарный, блистающий, пронзительный и ясный синий свет высшей мудрости. Это свет от будды, называемый мудростью дхармадхату. Всем сердцем поверь в него и преданно молись ему, думая: “Это луч света сострадания Бхагавана Вайрочаны, я ищу в нем Прибежище!” Это Бхагаван Вайрочана тебя встречает на опасном проходе бардо. Это свет сострадания Вайрочаны.
Пусть тебя не манит тусклый белый свет мира богов! Не привязывайся к нему, не влекись к нему, не будь слабым! Если привяжешься к нему, будешь блуждать в мирах богов, и тебя затянет в круговорот шести миров. Это преграда и препятствие на твоем пути к освобождению. Не гляди на него! С сильнейшей верой устремись к ярко-синему свету, всецело сосредоточься на Бхагаване Вайрочане и повторяй за мной молитву:
Горе мне! Когда из-за сильнейшего неведения [я] блуждаю в сансаре,
На сияющем светоносном пути мудрости дхармадхату
Да ведет [меня] Бхагаван Вайрочана,
А его супруга Царица Ваджрного Пространства охраняет [меня] сзади!
Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардо
И приведут к совершенному состоянию будды!
Молясь так с глубочайшей верой и смирением, [ты] растворишься в радужном сиянии в сердце Вайрочаны и его супруги и обретешь состояние будды в Самбхогакае, в центральной чистой земле, называемой Плотновыстроенная [также: санскр. Акаништха, тиб. Огмин]».
[Второй день]
Если же, невзирая на эту встречу лицом к лицу и молитву, умерший из-за гнева или дурной кармы и завес ума испугается великолепного света и бежит прочь от него либо будет захвачен иллюзиями, на второй день перед ним предстанут Ваджрасаттва и его свита божеств, чтобы его принять, а также карма совершенных им злодеяний, ввергающая в ад.
Тогда умершего следует подготовить ко встрече лицом к лицу, назвав его по имени, следующим образом:
«О сын благородной семьи, слушай внимательно! На второй день очищенный элемент воды воссияет белым светом! В это время из синей восточной чистой земли Полная Радость тебе явится Бхагаван Ваджрасаттва-Акшобхья. Он синего цвета, держит в руке пятиконечную ваджру и восседает на слоновьем троне в объятиях его супруги Будды-Лочаны. Его окружают бодхисаттвы Кшитигарбха и Майтрея и бодхисаттвы-женщины Ласья и Пушпа. Эти шесть будд предстанут перед тобой!
Совокупность твоего очищенного сознания – зерцалоподобная мудрость – воссияет ярким сверкающим белым светом, исходящим из сердца Ваджрасаттвы с супругой. На этот свет, такой ослепительный и прозрачный, тебе будет нестерпимо смотреть. Он пронзит твое сердце! Рядом со светом зерцалоподобной мудрости ты увидишь тусклый дымчатый свет из ада, который [тоже] тебя пронзит.
Тогда под влиянием гнева ты испугаешься ослепительно-белого света и [захочешь] от него сбежать. А тусклый дымчатый свет из ада будет тебе приятен. Но не бойся пронзительного, ослепительного, лучезарного, прозрачного белого света! Узнай его как мудрость! Устремись к нему с верой и преданностью и молись ему, думая: “Это свет сострадания Бхагавана Ваджрасаттвы! Я ищу в нем Прибежище!” Это Бхагаван Ваджрасаттва, который пришел, чтобы принять тебя и избавить от ужасов бардо. Поверь в него, ибо это – светоносный крюк сострадания Ваджрасаттвы.
Пусть не радует тебя тусклый дымчатый свет из ада! Это путь, который открылся, чтобы заманить тебя [в ад] из-за дурной кармы и завес ума, созданных неуправляемым гневом. Если он привлечет тебя, ты падешь в ад и там увязнешь в грязном болоте невыносимых страданий, от которых нет избавления. Это преграда и препятствие на твоем пути к освобождению, так что не смотри на него и избегай гнева! Пусть он тебя не манит, не будь слабым! Поверь в ослепительно-белый сверкающий свет [и], всем сердцем сосредоточившись на Бхагаване Ваджрасаттве, молись:
Будда Акшобхья, воплощение чистого разума. Тибет. Конец XIII – начало XIV в.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Горе мне! Когда из-за буйного гнева [я] блуждаю в сансаре,
На сияющем светоносном пути зерцалоподобной мудрости
Да ведет [меня] Бхагаван Ваджрасаттва,
А его супруга Будда-Лочана охраняет [меня] сзади!
Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардо
И приведут к совершенному состоянию будды!
Молясь так с глубочайшей смиренной верой, ты растворишься в радужном свете в сердце Ваджрасаттвы и достигнешь состояния будды в Самбхогакае в восточном мире Полная Радость».
[Третий день]
И все же некоторые, даже если их поставить таким образом лицом к лицу, испугаются светоносного крюка сострадания из-за гордыни, дурной кармы и завес ума и от него бегут. [Если умерший – один из таких людей], на третий день перед ним одновременно предстанут, чтобы принять его, Бхагаван Ратнасамбхава и его свита божеств, а также путь света, исходящий из мира людей.
И вновь, назвав умершего по имени, установи его лицом к лицу со словами:
«О сын благородной семьи, слушай внимательно! На третий день воссияет желтым светом очищенный элемент земли! В то время из южного желтого мира под названием Славный придет и озарит тебя Бхагаван Ратнасамбхава. Он желтого цвета, держит в руке драгоценность, исполняющую желания, и восседает на лошадином троне в объятиях его супруги Мамаки.
Его окружают двое бодхисаттв: Акашагарбха и Самантабхадра – и две женщины-бодхисаттвы: Мала и Дхупа. Эти шесть просветленных форм явятся из пространства радужного света. Совокупность ощущения в ее изначальной чистоте, равностной мудрости, выйдет из сердца Ратнасамбхавы и его супруги в виде ослепительно-желтого света, украшенного световыми сферами и сферами-спутниками, и пронзит твое сердце ярким и ясным светом так, что тебе будет нестерпимо на него смотреть. Одновременно с этим светом мудрости твое сердце также пронзит тусклый синеватый свет из мира людей.
Тогда из-за гордыни ты испугаешься пронзительно-яркого желтого света и [захочешь] бежать от него. У тебя возникнет приязнь и влечение к тусклому синеватому свету из [мира] людей.
Будда Ратнасамбхава. Роспись по ткани. Ок. 1100–1125 гг.
Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA)
Не бойся того пронзительного, яркого, ослепительно-желтого, прозрачного света! Узнай его как мудрость! Позволь своему уму отдыхать в нем в состоянии недеяния, и поверь в него, искренне и смиренно! Если узнаешь его как естественное сияние твоего же ума – даже не испытывая преданности и не обращаясь к нему с молитвой, – все формы, сияния и лучи сольются с тобой воедино, и ты достигнешь просветления.
Бодхисаттва Акашагарбха. Ритуальная карточка для посвящений (цакли). Тибет. Начало XV в.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Если ты не узнаешь в нем естественное сияние собственного ума, подумай с верой: “Это луч света сострадания Бхагавана Ратнасамбхавы. Я ищу в нем Прибежище!” – и молись. Это крюк луча сострадания Бхагавана Ратнасамбхавы, поверь же в него!
Пусть тусклое синеватое сияние из [мира] людей тебя не радует! Тебя зовет путь света взращенных твоей сильной гордыней бессознательных склонностей. Если он привлечет тебя, тебе придется пасть в мир людей и испытать там рождение, старение, смерть и страдания. У тебя не будет ни шанса на спасение из трясины сансары. Это преграда и препятствие на пути к освобождению! Не смотри на него, а откажись от своей гордыни, от своих бессознательных склонностей! Не привязывайся к нему, не будь слабым! Устремись к яркому, ослепительному желтому свету. Искренне и всецело сосредоточься на Бхагаване Ратнасамбхваве и молись:
Горе мне! Когда из-за неуемной гордыни [я] блуждаю в сансаре,
На сияющем светоносном пути равностной мудрости
Да ведет [меня] Бхагаван Ратнасамбхава,
А его супруга Мамаки охраняет [меня] сзади!
Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардо
И приведут к совершенному состоянию будды!
Молясь так с глубочайшим смирением и верой, ты растворишься в радужном свете в сердце Бхагавана Ратнасамбхавы и обретешь состояние будды в Самбхогакае, в южном мире, называемом Славный».
[Четвертый день]
После такой встречи лицом к лицу, какими бы слабыми ни были способности умершего, он, несомненно, освободится. Но, несмотря на такие частые встречи, есть люди, которые исчерпали свои благие возможности, например, совершили много злодеяний или не смогли соблюдать свои обеты, поэтому они оказываются неспособны к узнаванию. Их вожделение, дурная карма и завесы ума заставляют их трепетать перед звуками и лучами света, и они бегут от них прочь. Если умерший один из них, то на четвертый день Бхагаван Амитабха и свита его божеств придут, чтобы принять его, и одновременно с ними ему явится путь света из мира голодных духов (прет) – следствие привязанности и скупости.
Вновь настрой умершего на встречу лицом к лицу. Назови его по имени и произнеси:
«О сын благородной семьи, слушай внимательно! На четвертый день воссияет красный свет – очищенный элемент огня. В то же время из красного западного мира, называемого Великое Блаженство [санскр. Сукхавати, тиб. Дэвачен] придет и озарит тебя Бхагаван Будда Амитабха. Он красного цвета, держит в руке лотос и восседает на павлиньем троне в объятиях его супруги Пандаравасини. Его окружают двое бодхисаттв: Авалокитешвара и Манджушри – и две женщины-бодхисаттвы: Гита и Алока. Шесть будд воссияют перед тобой из пространства радужного света.
Совокупность ощущений в ее изначальной чистоте – в виде красного света мудрости различения, сверкающе-красного, украшенного световыми сферами, лучезарного и прозрачного, пронзительного и яркого, выйдет из сердца Амитабхи и его супруги и пронзит твое сердце [таким сиянием], что тебе будет нестерпимо на него смотреть. Не бойся его!
Одновременно со светом мудрости тебя озарит тусклый желтый свет из мира голодных духов. Не испытывай к нему приязнь! Отбрось привязанность и слабость к нему!
В то время под воздействием сильного желания ты ужаснешься ослепительно-красному свету и [захочешь] от него сбежать. У тебя возникнет расположение и влечение к тусклому желтому свету из мира прет.
Бодхисаттва Манджушри. Ритуальная карточка для посвящений (цакли). Тибет. Начало XV в.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
В тот момент не бойся славного красного света, пронзительного и сверкающего, лучезарного и прозрачного! Узнай его как мудрость! Позволь своему уму отдыхать в нем в состоянии недеяния и поверь в него, искренне и смиренно! Если узнаешь его как естественное сияние твоего же ума – даже не испытывая преданности и не обращаясь к нему с молитвой, – все формы, сияния и лучи сольются с тобой воедино, и ты достигнешь просветления.
Если не узнаешь его, подумай: “Это луч сострадания Бхагавана Амитабхи! Я ищу в нем Прибежище!” Смиренно доверившись ему, молись ему! Это крюк луча сострадания Будды Амитабхи. Со всем смирением поверь в него и не беги! Даже если попытаешься скрыться, он неотступно за тобой последует!
Не бойся его! Не влекись к тусклому желтому свету мира голодных духов! Это путь света бессознательных склонностей, накопленных вследствие твоего сильного желания, который явился тебе, чтобы тебя принять. Если привяжешься к нему, то падешь в мир голодных духов и будешь испытывать там невыносимые страдания от голода и жажды. Тот тусклый красный свет – преграда и препятствие на твоем пути к освобождению. Не желай его и отбрось свои привычные склонности! Не будь слабым! Доверься лучезарному, сверкающему красному свету! Однонаправленно сосредоточься на Бхагаване Амитабхе и его супруге и молись:
Горе мне! Когда из-за лютой привязанности [я] блуждаю в сансаре,
На сияющем светоносном пути различающей мудрости
Да ведет [меня] Бхагаван Амитабха,
А его супруга Пандаравасини охраняет [меня] сзади!
Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардо
И приведут к совершенному состоянию будды!
Молясь так искренне и смиренно, ты растворишься в радужном свете в сердце Бхагавана Амитабхи и его супруги и достигнешь состояния будды в Самбхогакае, в западном мире, называемом Великое Блаженство».
[Пятый день]
С помощью всего этого освобождение неизбежно. Но, несмотря на встречу лицом к лицу, [некоторые] существа не могут отбросить свои бессознательные склонности из-за длительной к ним привычки, а из-за их зависти и плохой кармы они пугаются звуков и сияний. Светоносный крюк сострадания не может их зацепить, тогда они спускаются ниже в бардо, и для них наступает пятый день.
[Если умерший – один из таких существ], ему навстречу придет, чтобы его принять, Бхагаван Амогхасиддхи со свитой божеств и с лучами сострадания. Одновременно на него призывно прольется свет, исходящий из мира полубогов [асуров], рожденный вредоносной страстью зависти.
Двадцать одно воплощение богини Тары. Тибет. XIV в.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
На этот раз встреча лицом к лицу, с упоминанием имени умершего, такова:
«О сын благородной семьи, слушай внимательно! На пятый день тебя озарит зеленый свет очищенного элемента воздуха. В то же время из зеленого северного мира под названием Накопленные Деяния к тебе явится и озарит тебя Бхагаван Амогхасиддхи. Он зеленого цвета, держит в руке двойную ваджру и восседает на движущемся по небу троне птиц шанг шанг. Его обнимает его супруга Самайя-Тара и окружают двое бодхисаттв: Ваджрапани и Сарваниваранавишкамбхин [тиб. Дрибпа Намсел, Рассеивающий Тьму], – и две женщины-бодхисаттвы: Гандха и Наиведья. Так явятся из пространства радужного света эти шесть будд.
Амогхасиддхи. Ритуальная карточка для посвящений (цакли). Тибет. Начало XV в.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Из сердца Амогхасиддхи и его супруги совокупность формирующих факторов в ее изначальной чистоте, всеосуществляющей мудрости, прольется в виде ослепительно-зеленого света, лучезарного и прозрачного, пронзительного и ужасающего, украшенного световыми сферами, и пронзит твое сердце. Он будет такой поразительно яркий, что тебе будет нестерпимо на него смотреть. Не бойся его! Это спонтанная игра твоего собственного ума, так что отдыхай в высшем состоянии, свободном от деяния и забот, в котором нет близких и чужих, любви и ненависти.
Зеленая Тара. Середина XIII в. Тибет
Художественный музей Кливленда
Одновременно со светом мудрости тебя озарит тусклый красный свет из мира асуров, рожденный завистью. Созерцай его беспристрастно – без привязанности и отвращения. Но если умственные способности твои слабы, просто не радуйся ему!
В то время под воздействием неодолимой зависти тебя ужаснет пронзительный ослепительный зеленый свет, и ты [захочешь] от него скрыться. Тебе понравится и привлечет тебя тусклый красный свет из мира завистливых полубогов. Но не бойся пронзительного и сверкающего, лучезарного и прозрачного зеленого света, а узнай его как мудрость. Позволь своему уму отдыхать в нем в состоянии недеяния и преданно молись ему: “Это крюк луча сострадания Бхагавана Амогхасиддхи, всеосуществляющей мудрости! Я ищу в нем Прибежище!” Доверься ему, не беги от него прочь! Даже если попытаешься от него скрыться, он неотступно за тобой последует!
Так что не бойся его! Не привязывайся к тусклому красному свету из мира асуров! Это путь накопленной тобой кармы сильнейшей зависти, который пришел, чтобы тебя принять. Если он заманит тебя, ты падешь в мир полубогов и будешь испытывать невыносимые страдания от ссор и войн. Это преграда и препятствие на твоем пути к освобождению. Пусть он тебя не влечет! Отбрось свои бессознательные склонности и не будь слабым! Доверься лучезарному сверкающему зеленому свету и, однонаправленно сосредоточившись на Бхагаване Амогхасиддхи и его супруге, молись:
Горе мне! Когда из-за сильнейшей зависти [я] блуждаю в сансаре,
На сияющем светоносном пути всеосуществляющей мудрости
Да ведет [меня] Бхагаван Амогхасиддхи,
А его супруга Самайя-Тара охраняет [меня] сзади!
Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардо
И приведут к совершенному состоянию будды!
Молясь так с глубочайшей верой и смирением, ты растворишься в радужном свете в сердце Бхагавана Амогхасиддхи и его супруги и достигнешь состояния будды в Самбхогакае, в северном мире, называемом Накопленные Деяния».
Будда Амитабха в западном мире. Тибет. Около 1700 г.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
[Шестой день]
После таких встреч лицом к лицу на различных этапах, какими бы слабыми ни были кармические плоды умершего, у него должно было рано или поздно произойти узнавание, и тогда он должен был непременно освободиться. Но, даже несмотря на многочисленные ознакомления, если у него [с очень давних пор] устоялись бессознательные склонности и он никогда не приучал себя к чистым видениям пяти видов мудрости, сила его плохих склонностей отбросит его назад. Скорее всего, крюк луча крюк сострадания его не зацепит, и он, ошеломленный и испуганный огнями и лучами, отправится вниз.
Затем, на шестой день, Будды Пяти Семейств [Дхьяни-Будды] с их супругами и божествами-помощниками одновременно явятся [умершему], и в то же время его озарят лучи света из шести миров.
Ямантака, Разрушитель Смерти. Тибет. Начало XVIII в.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Для этой встречи лицом к лицу назови умершего по имени и произнеси:
«О сын благородной семьи, слушай внимательно! До вчерашнего дня тебя поочередно озарял свет каждого из Пяти Семейств, и, хотя ты встречался с ними лицом к лицу, из-за твоих дурных склонностей они вселяли в тебя трепет и ужас, и поэтому ты до сих пор здесь.
Узнай ты природное сияние пяти видов мудрости Пяти Семейств как проявление своих собственных мыслеформ, ты тотчас же достиг бы состояния будды в Самбхогакае, растворившись в радужном свете в том или ином из Пяти Семейств Будд, но ты не узнал их и поэтому до сих пор блуждаешь здесь.
Теперь же смотри внимательно! Сейчас тебя озарят лучи света всех Пяти Семейств, называемые светом четырех объединенных видов мудрости, явившихся, чтобы тебя принять. Сделай все, чтобы их узнать!
О сын благородной семьи, в этот шестой день тебя одновременно озарят четыре разноцветных излучения четырех очищенных элементов [воды, земли, огня и воздуха]. В то же время из центрального мира под названием Всепроникающая Сфера, как и прежде, явится и озарит тебя Будда Вайрочана с супругой и [божествами–]помощниками.
Из восточного мира под названием Полная Радость явится и озарит тебя Будда Ваджрасаттва с супругой и [божествами–]помощниками. Из южного мира под названием Славный явится и озарит тебя Будда Ратнасамбхава с супругой и [божествами–]помощниками. Из западного мира под названием Лотосовый мир блаженства явится и озарит тебя Будда Амитабха с супругой и [божествами–]помощниками. Из северного мира под названием Накопленные Деяния явится и озарит тебя Будда Амогхасиддхи с супругой и [божествами–]помощниками из пространства радужного света.
О сын благородной семьи, во внешнем круге этих Пяти Дхьяни-Будд также явятся гневные привратники: Виджая, Победоносный; Ямантака, Разрушитель Смерти; Хаягрива, Царь с Лошадиной Шеей; и Амритакундали, Урна с Нектаром. Явятся и четыре привратницы: Анкуша, Крюк; Паша, Аркан; Смикхала, Цепь, и Гханта, Колокольчик. Явятся и шесть мудрецов-бхагаванов: Индра, Сто Жертвоприношений, мудрец мира богов; Вемачитра, Великолепные Одежды, мудрец мира полубогов; Лев Шакьев, Сильное Тело, мудрец мира людей; Дхрувасимха, Стойкий Лев, мудрец мира животных; Джваламукха, Огненные Уста, мудрец мира голодных духов, и Дхармараджа, Царь Дхармы, мудрец миров ада. Самантабхадра с Самантабхадри, Всеблагие Отец и Мать всех будд, тоже явятся и тебя озарят.
Эти сорок два божества Самбхогакаи выйдут из твоего собственного сердца, рожденные твоей чистой любовью, и озарят тебя. Узнай их!
О сын благородной семьи, эти миры тоже не берутся откуда-то извне, помимо тебя! Они исходят из четырех частей твоего сердца, которые вместе с центром образуют пять направлений. Они являются оттуда и предстают перед тобой. Образы [божеств] тоже не приходят извне: они существуют изначально как спонтанная игра твоего же ума. Знай, что такова их природа!
О сын благородной семьи, эти божества не большого и не маленького размера, они совершенно пропорциональны. У каждого из них свои украшения, свои одеяния, свой цвет, поза, в которой они восседают, трон и атрибуты, которые они держат в руках.
Все они составляют группы из пяти пар, и каждую группу из пяти божеств окружает пятицветный ореол света. Вся мандала мужских и женских божеств, будд и их супруг, явится полностью и одновременно и озарит тебя в едином союзе. Узнай их, ведь они – твои йидамы!
О сын благородной семьи, из сердец этих Будд Пяти Семейств и их супруг на тебя прольются лучи света четырех видов мудрости в едином потоке, чрезвычайно ясные и тонкие, подобно лучам солнца, сплетенным в нити, и пронзят твое сердце.
Вначале мудрость дхармадхату светоносным путем из белых лучей, сверкающих и ужасающих, прольется на твое сердце из сердца Вайрочаны и озарит его. На этом светоносном пути возникнет сияющая белая сфера, очень ясная и яркая, подобная перевернутому зеркалу. Ее украшают пять подобных ей сфер-спутников меньшего размера, в свою очередь украшенных все меньшими сферами, так что у нее нет ни центра, ни краев.
Из сердца Ваджрасаттвы на светоносном пути из синих лучей зерцалоподобной мудрости возникнет синяя сфера, похожая на перевернутую бирюзовую чашу, украшенная сферами-спутниками все меньшего размера.
Из сердца Ратнасамбхавы на светоносном пути из желтых лучей равностной мудрости возникнет желтая сфера, похожая на перевернутую золотую чашу, украшенная сферами все меньшего размера.
Мандала двадцати трех божеств. Тибет. XIV в.
Художественный музей Кливленда
Из сердца Амитабхи на светоносном пути из красных лучей различающей мудрости возникнет сверкающая красная сфера, похожая на перевернутую коралловую чашу, испускающая глубокое сияние мудрости, чрезвычайно ясное и яркое. Она украшена пятью сферами-спутниками той же природы, а те, в свою очередь, украшены сферами все меньшего размера, так что у нее нет ни центра, ни краев.
Все это воссияет одновременно, пронзив твое сердце.
О сын благородной семьи, все эти лучи света возникли не откуда-то извне, а из спонтанной игры твоего собственного ума. Не привязывайся к ним, не будь слабым, не бойся их, а отдыхай в безмыслии! В таком состоянии все эти образы и все сияние сольются с тобой воедино, и ты достигнешь просветления.
Будда Ратнасамбхава. Тибет. 1150–1225 г.
Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA)
О сын благородной семьи, зеленый светоносный путь всеосуществляющей мудрости не явится тебе, потому что ты еще не развил в совершенстве качество мудрости.
О сын благородной семьи, это так называемое переживание лучей объединенных четырех видов мудрости, проход Ваджрасаттвы.
В это время ты должен вспомнить драгоценные учения о встрече лицом к лицу, которые получил от своего гуру. Если ты вспомнишь, что подразумевается под встречей лицом к лицу, ты обретешь веру и в свои предыдущие переживания, узнав все эти озарившие тебя лучи как отражение твоего собственного внутреннего света. Ты узнаешь их, как сын узнаёт свою мать при встрече или как узнают друг друга старые друзья.
Словно отсекая сомнения, ты узнаешь свои собственные мыслеформы и вступишь на чистый неизменный путь дхарматы, и благодаря этой вере у тебя породится непрерывный безмятежный поток медитации [самадхи]. И, растворившись в великом самосущем теле мудрости, ты достигнешь необратимого состояния будды в Самбхогакае.
О сын благородной семьи, вместе с лучами света мудрости также воссияют лучи света нечистых иллюзорных шести миров. Если спросить: “Что это такое?”, это – тусклый белый свет от богов, тусклый красный свет от полубогов, тусклый синий свет от людей, тусклый зеленый свет от животных, тусклый желтый свет от голодных духов и тусклый дымчатый свет от существ ада. Эти шесть видов света воссияют вместе с шестью излучениями чистой мудрости. В тот момент не хватайся ни за какой из них и не влекись к ним, а позволь себе отдыхать в состоянии безмыслия.
Если ты испугаешься чистых излучений мудрости и привяжешься к нечистому свету шести миров, то воплотишься в одном из шести миров и будешь изнурен всеми страданиями сансары. Ты никогда не освободишься от океана сансары, а будешь вращаться в нем снова и снова, вынужденно пробуя на вкус все его несчастья.
О сын благородной семьи, если тебе не удалось услышать сущностные наставления гуру, ты испугаешься излучений чистой мудрости и образов [всех этих божеств]. Твой страх будет манить тебя к нечистым излучениям сансары. Не поддавайся этому! Смиренно доверься чистым лучам мудрости, пронзительным и сверкающим! Обрати свой ум к вере и подумай: “Сострадательные лучи мудрости Бхагаванов, Будд Пяти Семейств, явились, чтобы милосердно схватить меня! Я ищу в них Прибежище!”
Не поддаваясь на искушение излучений шести иллюзорных миров, не привязываясь к ним и однонаправленно сосредоточившись на Буддах Пяти Семейств и их супругах, молись со смиренной верой:
Горе мне! Когда я блуждаю в сансаре в силу пяти ядов,
На ярком светоносном пути четырех объединенных видов мудрости
Да ведут [меня] Победители Пяти Семейств,
А их супруги охраняют [меня] сзади!
Да спасут они меня от путей света шести нечистых миров,
Помогут пересечь опасный проход бардо
И приведут в пять чистых земель будд!
С этой молитвой личность высшего уровня узнает свой внутренний свет и, слившись воедино с недвойственностью, достигнет состояния будды. Личность среднего уровня благодаря сильнейшей вере познает себя и обретет освобождение. Даже самая недалекая личность очищающей силой молитвы может закрыть врата шести миров и, понимая истинный смысл четырех объединенных видов мудрости, достичь просветления через проход Ваджрасаттвы.
Встретившись лицом к лицу после получения таких точных и ясных указующих наставлений, многие существа узнают [истину] и освободятся.
Но некоторых – например, низких людей с тяжелой дурной кармой, жестоких людей, вообще не вкусивших Дхарму, и тех, кто нарушил свои обеты самайи, – их карма сбивает с толку, они не узнают [истину], хотя встретились с ней лицом к лицу, и пойдут вниз.
[Седьмой день]
На седьмой день божества – держатели знания (видьядхары) придут из чистой земли Кхачо, чтобы принять [умершего]. Одновременно ему навстречу откроется и путь света в мир животных, рожденный неведением. В то время для новой встречи лицом к лицу назови умершего по имени и произнеси:
«О сын благородной семьи, слушай внимательно! На седьмой день в твоем бессознательном уме воссияет пятицветный свет очищенных склонностей, и к тебе навстречу из чистой земли Кхачо придут божества-видьядхары, чтобы тебя принять.
В центре мандалы, полной радужного света, явится Несравненный совершенный видьядхара, Лотосовый Владыка Танца, Приводящий к Созреванию Кармических Плодов, сияющий всеми пятью цветами, в объятиях его супруги, Красной Дакини. Он держит изогнутый нож [дигуг] и чашу из черепа [капалу], полную крови, танцует и показывает мудру [привлечения, подняв правую руку над головой].
К востоку от мандалы явится видьядхара по имени Утвердившийся на Уровнях[1], белого цвета, с сияющей улыбкой, в объятиях его супруги, Белой Дакини. Он держит дигуг и капалу, полную крови, танцует и показывает мудру [привлечения, подняв правую руку над головой].
К югу от мандалы явится видьядхара по имени Властелин жизни, желтого цвета, прекрасной наружности, в объятиях его супруги, Желтой Дакини. Он держит дигуг и капалу, полную крови, танцует и показывает мудру [привлечения, подняв правую руку над головой].
К западу от мандалы явится видьядхара по имени Великий Символ [Махамудра], красного цвета, с сияющей улыбкой, в объятиях его супруги, Красной Дакини. Он держит дигуг и капалу, полную крови, танцует и показывает мудру [привлечения, подняв правую руку над головой].
Дакини. Камбоджа. XI в.
Художественный музей Кливленда
К северу от мандалы явится видьядхара по имени Спонтанно Возникший, зеленого цвета, с полугневным ликом и полуулыбкой, в объятиях его супруги, Зеленой Дакини. Он держит дигуг и капалу, полную крови, танцует и показывает мудру [привлечения, подняв правую руку над головой].
Во внешнем круге мандалы, вокруг этих видьядхар, явятся бесчисленные сонмы дакини: дакини восьми мест кремации, дакини четырех семейств, дакини трех миров, дакини десяти сторон света и дакини двадцати четырех мест паломничества – герои, героини, слуги и служанки, а также все защитники и защитницы Дхармы. На них – шесть костяных украшений, в руках они держат барабанчики [санскр. дамару], дудки из человеческой берцовой кости [тиб. канглинг], бубны из черепов, огромные знамена из кожи юношей, балдахины из человеческой кожи, ленты из человеческой кожи, дымящиеся благовония из человеческого жира и бесчисленные музыкальные инструменты. Они наполняют [звуками музыки] все миры, и миры эти качаются, сотрясаются и дрожат, от чего все музыкальные инструменты вибрируют музыкой так, что от нее цепенеешь, и исполняют различные танцы. Они придут, чтобы принять тех, кто соблюдал практику самайи, и наказать ее нарушителей.
Капала – ритуальный сосуд из человеческого черепа
Alexander Sviridov / Shutterstock.com
О сын благородной семьи, из сердец пяти главных божеств-видьядхар излучится пятицветное сияние чистой врожденной мудрости, что по природе своей – очищенные бессознательные склонности. Это пятицветное сияние, похожее на разноцветные скрученные нити, будет сверкающим, вибрирующим и мерцающим, лучезарным и прозрачным, пронзительным и ужасающим. Оно пронзит твое сердце, такое ослепительное, что тебе будет нестерпимо на него смотреть.
Одновременно с излучениями мудрости прольется тусклый зеленый свет из мира животных. Тогда под воздействием смятения, вызванного твоими бессознательными склонностями, ты испугаешься пятицветного сияния и, желая сбежать от него, почувствуешь влечение к тусклому свету из мира животных. Но не бойся того яркого, пронзительного пятицветного сияния, не ужасайся ему! Узнай его как мудрость!
Из этого сияния будут раздаваться, подобно тысяче раскатов грома, спонтанные звуки Дхармы. Эти звуки будут возникать накатами, и посреди них будут то и дело слышны воинственные крики: “Убивай! Убей!”, а также пронзительные гневные мантры. Не бойся этого! Не беги! Не ужасайся! Знай, что эти звуки – игра твоего собственного ума, его отражения.
Не влекись к тусклому зеленому свету мира животных, не будь слабым! Если привяжешься к нему, падешь в мир животных, где преобладает неведение, и будешь испытывать чудовищные страдания от тупости, немоты и рабства. Оттуда нет спасения, так что пусть он тебя не манит! Уверуй в ясное ослепительное пятицветное сияние и однонаправленно сосредоточься на Бхагаванах-видьядхарах, высших учителях, думая: “Эти божества-видьядхары, герои и дакини явились, чтобы пригласить меня в чистую землю Кхачо. Я обращаюсь к ним всем с молитвой. Прошу, думайте о таких существах, как я, которые не накопили заслуг! Хотя Пять Семейств Будд трех времен озарили меня лучами своего милосердия, они до сих пор меня не спасли! Горе мне, несчастному! Да не позволят мне все божества-видьядхары пасть еще ниже, пусть зацепят они меня крюком своего сострадания и быстро заберут в чистую землю Кхачо!”
С такими мыслями однонаправленно молись:
О божества-видьядхары, умоляю, думайте обо мне
И с великой любовью ведите меня по пути!
Когда из-за сильнейших бессознательных склонностей [я] блуждаю в сансаре,
На сияющем светоносном пути вместерожденной мудрости
Да ведут [меня] воины-видьядхары,
А их супруги-дакини охраняют [меня] сзади!
Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардо
И приведут меня в чистые земли!
С такой молитвой, с глубокой верой и смирением, ты растворишься в радужном свете в сердце божеств-видьядхар и, несомненно, родишься в чистой земле».
Все ученые-пандиты тоже после узнавания на этом этапе достигают освобождения. Даже те, у кого есть бессознательные склонности к злодеяниям, после этого, безусловно, освободятся.
На этом закончена первая часть «Великого освобождения посредством слушания», посвященная встрече лицом к лицу с ясным светом в бардо умирания и с мирными божествами в бардо дхарматы.
Мандала. Тибет. XVII–XVIII в.
Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA)