Древнегреческий философ Плутарх договаривался с собой, что не будет гневаться 30 дней. Цель такой практики – доказать себе, что можно долго обходиться без того, что кажется естественным. Если сможете не гневаться 30 дней, значит, сможете и дольше, а потом получится вообще отбросить эту часть себя. Неоплатоники использовали умеренность в пище, сне, сексуальных удовольствиях и физических развлечениях. Цель – уменьшить «тяжесть» тела, чтобы оно не мешало душевному восхождению к божественному Единому. Телесные ограничения понимались как способ очистки и гармонизации внутренних сил.

Высшее благо античного человека – владение собой. И это ключевое различие между ним и современным человеком.

Его сформулировал Фуко, обозначив разницу между «техниками себя» и «техниками тела». Техники тела фокусируются на непосредственных физических действиях, которые влияют на тело как таковое: дыхание, питание, упражнения, позы, уход за телом, физическая дисциплина. Их цель – поддерживать здоровье, силу, гибкость, красоту или адаптировать тело к определенным практикам. Тело здесь воспринимается как объект воздействия. Например, гимнастика, йога, посты, дыхательные упражнения, телесная медитация – все это техники тела, работающие на физическом уровне. В техниках себя внимание смещается с тела на отношение индивида к себе. Цель – формирование внутреннего опыта, этического поведения, духовного или морального совершенствования[117]. Тело используется косвенно, как инструмент или знак внутренней дисциплины, но главная работа идет на уровне сознания, воли, эмоций и самоосознания.

Вот почему современные духовные практики таковыми не являются – они учат заботиться о теле и материальном.

Несмотря на маркетинговую упаковку, человеческая потребность в сакральном остается устойчивой, и современные практики подменяют духовное измерение коммерческими товарами и услугами. Ведь если человек отключен от подлинной религиозной традиции, то он не заметит разницу. Его даже не смутит, что при покупке курса «Как раскрыть внутреннюю богиню за 90 дней» за 20 000 рублей ему предложат купить детокс-чаи по скидке. Настоящая традиция имеет многовековой опыт и требует от человека системности и внутренних изменений, которые будут происходить всю жизнь.

Если возвращаться к индийскому классическому танцу, который встроен в многовековую религиозную традицию, катхак изначально развивался как религиозный танец в североиндийских храмах. Танцоры (катхи) рассказывали с помощью жестов, мимики и движений истории из эпосов Рамаяны и Махабхараты, о подвигах богов, духовных учениях и моральных уроках. Катхак в традиционно смысле пронизан идеей бхакти – преданного служения богам. Даже в сольных исполнениях движения остаются священнодействием, формой поклонения божествам. Поэтому интуиция моей учительницы волгоградской студии танца была верной: индийские танцы духовные. Вот только здесь была загвоздка: даже при самом удачном раскладе, если вы, будучи русской, десятилетиями занимались катхаком или любым другим сакральным индийским танцем, изучали религию и культуру, искренне проникались ею, вы никогда не станете индуисткой. А тело не приобретет священный статус. Религия включает не только знания и навыки, но и систему веры, ритуалов, ценностей, мировоззрение, социальную среду. А социальная среда предполагает участие в жизни общины, соблюдение ритуалов и традиций, следование духовной дисциплине, но не в удобной и комфортной вам форме. Для неиндийца можно выучить движения, мантры и даже философию, но невозможно принять индуизм, предполагающий полную социальную и культурную интеграцию в индийскую общину и доступ к традициям, которые передаются по наследству. Вот так выглядит настоящая духовность, всегда интегрирующая индивидуальное тело в коллективные ритмы общины.

Этот пример показывает, что подлинная духовность неотделима от телесного укоренения в культуре. Современная духовность отбросила священное, но оставила тело – чтобы им торговать, украшать его и выдавать это за просветление, так как в дьявольской логике все качественное неизбежно подменяется количеством.