QU1: Обычно это рассматривается как недостаток, поскольку нет никаких независимых оснований считать, что у нас есть особая способность интуиции, так что существование и природа этой (предполагаемой) способности вызывают споры. Никто, однако, не отрицает, что у нас есть интуитивные представления о вещах, и в последнее время эпистемологи уделяют много внимания эпистемологии интуиций. Таким образом, если ноннатуралист сможет объяснить, как способность к моральной интуиции согласуется с этим более широким и менее спорным понятием интуиции, возможно, найдется способ превратить этот недостаток в преимущество.

QU2: Рассмотрим базовое этическое утверждение, например: «Агрессивная война морально неправильна». Сформулировать отрицание этого утверждения можно так: «Агрессивная война не является морально неправильной». Сторонники теории ошибок и фикционалисты обычно считают предложение с отрицанием истинным — не потому, что они считают агрессивную войну морально правильной, а потому, что полагают, будто ничто на самом деле не обладает этическими свойствами, такими как правильность и неправильность.

QU3: То, что теория всего лишь совместима с мотивационным интернализмом, не может считаться недостатком, так как она также может быть совместима и с мотивационным экстернализмом. Многие метаэтики, однако, убеждены, что было бы крайне странно, если бы кто-то утверждал, что определенное действие является морально правильным, но при этом не испытывал абсолютно никакой мотивации к его совершению. И это склоняет их к признанию той или иной формы мотивационного интернализма. Таким образом, если этот довод кажется вам убедительным, то несовместимость теории с мотивационным интернализмом будет для нее недостатком.