Профессор Даниэль Канеман – психолог, удостоенный Нобелевской премии по экономике. Он доказал, что поведение человека и принятие решений не подчиняются математике и логике, как это предполагает классическая экономическая теория. Этим он открыл новую главу в поведенческой экономике. Канеман разрушил одну из базовых аксиом классической экономики: предположение о том, что человек точно знает, чего хочет, и всегда принимает рациональные решения.

Согласно теории профессора Канемана, в каждом человеке сосуществуют два «Я»: «переживающее Я» и «помнящее Я». «Переживающее Я» чувствует происходящее в настоящем. Оно стремится получать удовольствие и избегать боли. «Помнящее Я» вспоминает и оценивает прошлые события. Оно выражает себя в форме рассказа, или сторителлинга. Главная идея Канемана в том, что суждения этих двух «Я» чаще всего не совпадают. И самое важное: прогнозы и решения, касающиеся будущего, полностью зависят от «помнящего Я». Иначе говоря, при принятии решений мы руководствуемся именно «помнящим Я».

Рассмотрим на конкретном примере. Пока вы читаете эту книгу и испытываете какие-то чувства и мысли, работает ваше «переживающее Я». Но когда вы завершите чтение и начнете вспоминать об этой книге или делиться впечатлениями с другими – это уже проявление «помнящего Я». Проблема в том, что ощущения «переживающего Я» и воспоминания «помнящего Я» не всегда совпадают.

Канеман наглядно показал это в исследовании, посвященном переживаниям и воспоминаниям пациентов, проходивших колоноскопию[16]. Его команда разделила пациентов на две группы. У группы A процедура проводилась в обычном режиме – сразу после завершения колоноскопии прибор удаляли. У группы B после окончания обследования прибор на некоторое время оставляли внутри, прежде чем извлечь.

Если обобщить результаты и представить их графически, горизонтальная ось будет обозначать продолжительность процедуры, а вертикальная – степень боли, которую испытывали пациенты. Пациенты группы A испытывали сильную боль в течение восьми минут, после чего процедура резко завершалась. У пациентов группы B процедура занимала целых 24 минуты, они также испытывали болезненные ощущения, сравнимые с группой A. С точки зрения «переживающего Я» участники группы B претерпели куда больший дискомфорт, поскольку их мучения длились дольше.

Однако «помнящее Я» дало совершенно другую оценку. Через час после процедуры участников спросили, насколько болезненным был опыт и согласились бы они пройти это снова. Удивительно, но именно группа B вспоминала процедуру как менее болезненную. Более того, у них было значительно больше желания повторить обследование. Это объясняется тем, что у группы A процедура завершилась на пике боли, а у группы B – в момент, когда боль уже пошла на спад. Таким образом, воспоминание о боли у группы B было гораздо мягче. Это доказывает, что «переживающее Я» и «помнящее Я» – два разных субъекта, по-разному оценивающих один и тот же опыт.

Открытие Канемана о существовании двух «Я» требует не только переосмысления в области социальных наук, но и философского осмысления вопроса «что есть человек». Это связано и с понятием морали: например, что будет более этичным – извлечь колоноскоп сразу после окончания процедуры, как в группе A, или оставить его еще на некоторое время, чтобы облегчить пациенту последующее воспоминание? Какое решение будет более справедливым и человечным? Этот вопрос касается не только индивидуального уровня, но и всего сообщества. И именно здесь начинается политическая дилемма: какое решение будет обоснованным и легитимным?

Проблема различия между «помнящим Я» и «переживающим Я» – это философский вопрос, касающийся сущности человека.

Она вызывает новое измерение дискуссий о справедливости, на которое не обращали внимания даже такие мыслители, как Джон Роулз и Майкл Сэндел.

А теперь вернемся к теме ментальной устойчивости. Именно «помнящее Я» играет здесь решающую роль. Та часть нашего сознания, которая беспрерывно придает смысл пережитому опыту, превращая его в рассказ. Человек с высокой ментальной устойчивостью – это тот, чье «помнящее Я» умеет придавать позитивный смысл трудностям и интерпретировать их в положительном ключе. Далее мы рассмотрим, как возникла сама концепция ментальной устойчивости.