История флагов и их цветов уходит корнями в древние времена, когда знамена еще не были ни национальными, ни государственными символами, а выполняли функцию ориентировочных знаков во время военных походов и сражений. Поднятый на высоком древке ярко раскрашенный знак издалека позволял понять, где свои войска, а где чужие, и определить местонахождение вождя или полководца. Чаще всего подобные «прародители» знамен вздымались рядом со ставкой или шатром военачальника. Упавшее знамя, заметное издалека, означало, что ставка вождя пала, а значит, по сути, и бой проигран. Неудивительно, что к знамени было особое отношение как к символу победы, некоему мистическому талисману, потерять который было равносильно поражению.

Знамена допетровской эпохи

Русское слово «знамя» не случайно родственно другому понятию — «знамение», указующему или предупреждающему знаку. Первоначально в русской традиции знаменами называли полотнища с изображением лика Христа или другого христианского святого, укрепленные на высоком древке. Другое русское слово, обозначающее знамя, — это «стяг», произошло оно от глагола «сътягати» и первоначально означало само древко, то есть шест, на который натягивают полотнище знамени. К XVI веку оба этих слова — и стяг, и знамя — начали использоваться как синонимы. По форме флаги допетровских времен представляли собой четырехугольник, к одной из сторон которого пришивался один или два (реже три) длинных треугольных клина — клинца.

Термины «флаг» и «штандарт» стали использовать в эпоху Петра I. «Флаг» пришел в русский язык из голландского в том же значении, которое нам знакомо сегодня. «Штандарт» заимствовано из немецкого, но родом оно тоже из голландского языка. Начиная с петровского времени штандартом называют личное знамя полководца, императора, президента или любого другого высокого должностного лица. Кроме того, штандарты — это полковые знамена или флаги отдельных родов войск, которые несут перед ними на параде.

Первые знамена появились еще на Древнем Востоке и представляли собой вырезанные и раскрашенные деревянные или бронзовые изображения на высоких шестах. Нередко знаменами становились фигуры богов или животных-покровителей, что заставляло воинов относиться к таким знакам с особым почтением. Например, в иранском городе Шахдад найден бронзовый флаг, который относится к III тысячелетию до н. э. На квадратной пластине, которая, видимо, крепилась к древку, была изображена богиня дождя.

Подобный вид знаков сохранялся и в Древнем Риме. Шесты с разными фигурами сопровождали римские легионы в походах и боях и назывались вексилиумы (лат. vexillium — знамя). Иногда для большей заметности к древкам крепились раскрашенные хвосты животных, цветные ленты, ветки деревьев и т. д.

Первые флаги из ткани, точнее, из шелка появились в Китае в VI веке н. э. В Европе же матерчатые флаги современного образца стали регулярно использоваться в эпоху развития парусного флота.

Прародителем флага в Древней Руси был стяг, то есть длинный шест, на котором крепились треугольный отрез материи или конский хвост, как правило окрашенные в красный цвет. Конский хвост наверху шеста у степных кочевых племен назывался бунчук. У русичей нередко оба «украшения» знамени сочетались, и к навершию шеста с треугольным полотнищем крепился еще и конский хвост, который назывался челкой, — иногда его заплетали в косицы[198]. Обычно такие двойные стяги были знаменами князей или устанавливались рядом с шатром воеводы. Во время боя развевающиеся полотнища предсказывали грядущий успех; в то же время сникшее, опавшее знамя считалось плохой приметой, как и упавший стяг. Враги, прорвавшись к ставке князя, в первую очередь старались срубить древко, чтобы флаг упал. «День бились, другой бились. А на третий день, к полудню пали Игоревы стяги» — читаем мы в «Слове о полку Игореве»[199].

Известный исследователь XIX века, помощник директора Московской Оружейной палаты Лукьян Яковлев (1763–1831) предполагал, что «первые христианские стяги русских состояли из длинного древка, стяга собственно, к которому прикреплялось полотно, кусок ткани яркого цвета, с нашитым на нем изображением животворящего Креста Господня; острожек, которым вооружался верхний конец стяга, стали также заменять крестом; под острожком подвязывалась челка, окрашенная яркою краскою»[200].

Для охраны стягов выбирались самые стойкие и верные дружинники, и вокруг знамени, как правило, разгоралась самая кровавая сеча.

«Значение стяга было настолько велико, что древние летописцы нередко под именем стяга подразумевали часть рати. С другой стороны, летописцы, описывая бой, постоянно следят за стягом, причем положением его определяется ход сражения; бывало, что отмечалась потеря даже части стяга или смерть стяговника (знаменосца)»[201].

В русской воинской традиции было принято надевать стяги на древки только перед сражением, а в остальное время перевозить их в обозе. Это делалось из особого уважения к знаменам и бережливости, ведь полотна стягов не только окрашивались, но и вышивались или расписывались образами святых и божественных покровителей.

В разных современных источниках чаще всего отмечается, что древнерусские стяги были червленые, то есть красные, потому что и в летописях, и в «Слове у полку Игореве» упоминается именно этот цвет. Но вряд ли он был единственным для знамен древнерусских княжеств. Учитывая, что в эпоху феодальных усобиц одни русские князья нередко сражались с другими, полотнища стягов должны были как-то различаться — хотя бы навершия знамен имели косицы разных цветов. Точнее цвета древнерусских стягов описать не всегда возможно, поскольку до наших дней они не сохранились, а в летописях упоминаются нечасто. Одним из таких редких случаев является указание на цвет великокняжеского стяга в описании Куликовской битвы в Никоновской летописи. Мы можем прочитать: «…татарове же начала одолевати и великий стяг Великого князя подсекоша». Далее в летописи упоминается, что Великий стяг Дмитрия Донского был черного цвета с ликом Спасителя[202]. Вероятно, это связано с ошибкой перевода с древнерусского, точнее, с затруднениями при чтении древних письменных источников, так как Никоновский список летописи составлен уже в XVI веке. И словом «черное» могло быть «переведено» название цвета «чермный», то есть червленый или красный. Это подтверждает и Павел Иванович Савваитов в «Описании старинной русской утвари, одежд…»: «Конечно, и знамя великого князя Дмитрия Ивановича Донского в славной Куликовской битве было чермное (= червленое), а не черное»[203].

Преобладание красных стягов у древнерусских дружин подтверждается и миниатюрами из летописей и житий святых, но на нечетких и ветхих картинках угадываются и голубые, и даже зеленые клиновидные флаги. Начиная с XIV века знамена стали украшать христианской символикой, особенно популярны были лик Спасителя и изображение Георгия Победоносца, побивающего змея. Такие символы служили защитой русским воинам и внушали им надежду на покровительство небесных сил. Несомненно, реющий над войском лик Спаса Нерукотворного производил сильное впечатление. Нередко к древкам вместе со знаменами крепились и иконы или использовались церковные хоругви.

К XV веку стало больше информации о великокняжеских флагах в связи с тем, что появилась традиция описывать всю княжескую, а затем и царскую утварь. Можно сказать наверняка, что краски русских знамен не ограничивались красным цветом. Та же любовь к яркости и пестроте нашла отражение и в царских флагах, которые еще не были узаконенными государственными символами, а шились, вышивались, расписывались по случаю, в зависимости от настроения великого князя или царя или в связи с каким-то поводом, например с войной.

Знамена украшались вышитыми узорами, иконописными ликами, золотыми и серебряными шнурами и даже жемчугом. Особо богато расшивалась кайма знамени, которая, как правило, отличалась цветом от основного полотнища. Цвета тоже были разные, но обязательно яркие: червленый, малиновый, лазоревый, желтый, сахарный. Например, по описи, Великий стяг царя Ивана Васильевича (1560 г.) выглядел так:

«…знамя, средина тафта лазоревая, откос тафта сахарная, в откосе круг вшит алый, на откосе нижняя кайма — тафта маков цвет, около середины и откосу тафта кайма брусничная»[204].

Причем и величина знамен была разная, некоторые достигали весьма внушительных размеров. Тот же Великий стяг Ивана Грозного был действительно великим: в описи указывается длина полотнища в 6 аршин без четверти, а ширина по древку 3 аршина 2 вершка, то есть больше четырех метров в длину и более двух в ширину.

Никакие узаконенные традиции в отношении цветовой символики знамен нам не известны: правители Руси в допетровские времена руководствовались исключительно своим вкусом и желанием, чтобы было поярче и поцветистее. Именно поэтому знамена и были разноцветные, реже встречались черные; сочетание цветов на полотнище также отличалось. Единственное, что объединяет символику русских знамен, — это изображения святых защитников: Спаса, Георгия Победоносца и других значимых библейских персонажей. Например, знамя великого князя Василия Ивановича (Василия III) было белое с изображением Иисуса Навина, останавливающего солнце.

При Иване Грозном русские войска воевали с казанскими татарами под одним знаменем, а с ливонцами — под другим. Казань и Астрахань государь Иоанн IV брал под багряным знаменем, а «Великий стяг» Ливонской войны (1560 г.) площадью 12 квадратных метров имел лазоревую середину с изображением Христа на коне в окружении небесного воинства[205]. С флагами разных цветов шли не только в бой, но и встречали приезжавших в Москву послов.

Кроме традиционной сигнальной функции, знамя играло роль походной иконы, которая менялась в зависимости от ситуации. Нельзя забыть и эстетическую составляющую древнерусских знамен, которые были частью великолепного и дорогого узорочья, каким любили себя окружать русские великие князья и цари.

На знаменах не только изображали сложные многофигурные композиции, но и сопровождали их надписями, вышитыми золотыми нитями или шелком. Так, упомянутое выше знамя Ивана Грозного, с которым он брал Казань, украшало изображение лика Всемилостивейшего Спаса. Образ вышили по черевчатой камке золотом, серебром и разноцветными шелками. Вокруг образа шла надпись с текстом тропаря «Пречистому ти Образу поклоняемся…» Надпись была вышита серебряными, золотыми и голубыми нитками.

Упомянутое знамя считалось флагом государева полка, везде сопровождало царя, а при установке стяга совершались молебствования. После окончания похода знамя хранилось в государевых хоромах, но статус государственного этому атрибуту еще не присваивался.

Несмотря на высокие почести, которые оказывались сопровождавшему Ивана Грозного в победоносном походе знамени, через восемь лет по повелению государя изготовили другое, возможно более пышное и дорогое. Его описание и приводит в пример Павел Иванович Савватеев. На этом флаге на круге из темно-голубой тафты тоже имелось изображение Спасителя в белой одежде и на белом коне. Вокруг него были изображены херувимы, серафимы и звезды из золотых пластинок. А по нижнему краю знамени шествовало небесное воинство в белых одеждах и на серебряных конях. Изображения также сопровождали вышитые надписи и цитаты из Библии. На нижней кайме имелась надпись: «Повелением благочестивого Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, Государя всея Руси сделано бысть сие знамя великий стяг 7068[206]». В XIX веке знамя, хранившееся в Оружейной палате, стало уже ветхим и лишилось части откоса. Однако в нашем распоряжении есть подробное описание этого Великого стяга[207].

После Ивана Грозного знамен такого уровня не сохранилось, известно лишь, что бояре и Бориса Годунова, и Василия Шуйского имели свои флаги, с которыми ходили в походы. В Смутное время прославилось знамя князя Пожарского — прямое без откоса, из малиновой камки, шириной около метра и длиной более полутора метров. На малиновом фоне золотом и серебром был изображен архистратиг Михаил и преклонивший перед ним колени Иисус Навин. Имелась также надпись из книги Иисуса Навина. На другой стороне знамени были вышиты золотом изображение благословляющего Спасителя с Евангелием в одной руке и цитата из Евангелия от Матфея.

Хотя знамена еще не стали носителями официальных государственных символов, благодаря им к XVII веку оформились основные регальные цвета будущей Российской империи: червленый (красный), лазоревый (ярко-голубой), сахарный (белый). Другое сочетание цветов, которые тоже время от времени выступали как государственные, включало черный, золотой и белый. Их можно считать гербовыми, поскольку они соответствовали позднее принятому русскому гербу — черному орлу на золотом поле.

Оформление цветов российских государственных флагов

С воцарением молодого Михаила Федоровича Романова и окончанием Смутного времени (1613 г.) началось восстановление русской государственности и управления, причем делалось это по старому образцу с соблюдением традиций, заведенных первыми московскими великими князьями и Иваном Грозным.

Процесс коснулся и государственных регалий, в том числе знамен. Поскольку старые полковые и царские флаги во время Смуты были утрачены, в скором времени после вступления на престол Михаила Романова изготовили три царских знамени по образцу, принятому еще в XIV веке, то есть они представляли собой то же квадратное полотнище и откос — пришитый к нему клин.

Первое знамя длиной около четырех метров и шириной по древку около двух метров было сшито из черевчатой (красной) тафты. В середине квадратного полотна располагался лик Спаса Нерукотворного, а на откосе — серафимы и херувимы. Изображение сопровождалось тропарем и другими духовными текстами, вышитыми золотом.

Второе знамя было примерно такого же размера, тоже красное (из черевчатой тафты), с серебряной каймой. На этом знамени изобразили архистратига Михаил на коне и Иисуса Навина; в верхнем углу около древка был Иисус Христос в облаках. Изображения сопровождались текстами тропарей и цитатами из Библии.

Третье знамя из желтой тафты имело алую кайму, а по размеру несколько уступало первым двум. Интересны изображения, вышитые серебром и шелком на этом знамени. Здесь можно было видеть не ветхозаветных святых и пророков, а близких Русской православной церкви вселенских учителей: Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и московских чудотворцев — Петра, Алексия и Иону. Надписи духовного содержания имелись на обеих сторонах полотнища[208].

Наряду со знаменами государя, как и во времена Ивана Грозного, существовали боярские флаги и стяги стрелецких полков и сотен, которые были весьма разнообразны, хотя по образцу государевых тоже украшались вышитыми ликами святых и цитатами из церковных текстов. Единственным отличием оставалось качество ткани — на полковые и сотенные знамена шли простое льняное полотно, миткаль, объярь, реже более дорогая восточная ткань зендень и шелк.

В царствование Михаила Федоровича появляются первые знамена с изображением черного или золотого двуглавого орла. Чаще всего этот символ присутствовал на флагах иноземных полков, но некоторые русские соединения тоже получили такие, например в 1614 году Войску Донскому пожаловали флаг, в центре которого был вышит двуглавый орел, а на его груди «в клейме написан был Государев образ на коне, колет змия»[209]. Хотя в то время это было скорее исключение из правил. В данном случае интерес представляет описание знамени, где изображение всадника на коне еще описывается как «образ государя», а не Георгий Победоносец, как стало принято позднее называть драконоборца.

При царе Алексее Михайловиче орел на знаменах стал появляться чаще, хотя цвет самого полотнища мог быть разным. Так, «в 1662 году послано было в Астрахань князю Григорию Сунчелеевичу Черкасскому знамя камчатое, красное, на середине которого написан был орел двоеглавый с коронами, по сторонам солнце и месяц»[210]. Подобные знамена с орлами были посланы гетману войска Запорожского, в Астрахань Булату Муцаловичу Черкасскому и в другие пределы русского царства.

Вероятно, первоначально православные образа были заменены на орла из уважения к нехристианской вере того, кому знамена посылались. А еще флаги с орлом были у иноземных полков или у тех, кто почитался не столько подданными царя, сколько союзниками, как, например, у Войска Донского. Однако история двуглавого орла как важного государственного символа начинается еще во времена Ивана III, о чем можно подробнее прочитать в следующей главе.

Как писал Лукьян Яковлев, в царствование Алексея Михайловича стяги «достигают в художественном отношении высокой степени совершенства, так что построенные в это время знамена являются лучшими образцами в своем роде»[211]. В эту эпоху изящество и красота отделки были характерны и для других изделий, выходящих из стен Оружейной палаты.

Знамен при царе Алексее Михайловиче изготавливалось много и разных, в том числе стрелецких и даже военно-морских. Именно этот государь учредил знаменем первого военного корабля «Орел» бело-сине-красный флаг. Как утверждает один из основателей российской вексиллологии[212], военный историк Петр Иванович Белавенец (1873–1932): «Государственные московские цвета были установлены по указу царя Алексея Михайловича 9 апреля 1667 года». Но с государственными цветами Русского царства, а потом и Российской империи все было непросто и неоднозначно.

Даже при Петре I, с большим уважением относящемся к геральдике и государственной символике, государственные и военные знамена оставались разных цветов, менявшихся в зависимости от ситуации или настроения государя. Так, военным и российским торговым флагом первоначально считался бело-сине-красный триколор. 6 августа 1693 года, во время плавания Петра I в Белом море на 12-пушечной яхте «Святой Петр», был поднят «флаг царя Московского» — полотнище, состоящее из трех горизонтальных полос белого, синего и красного цветов с золотым двуглавым орлом посередине.

Этот же флаг являлся и царским штандартом с 1693 по 1703 год. В щите на груди золотого двуглавого орла с тремя коронами располагалось изображение всадника, пронзающего змея. Тогда же этого всадника начали именовать Георгием Победоносцем, который считался покровителем русских воинов. Так знамя, сочетавшее синий, белый, красный и золотой цвета, фактически стало государственным флагом России.

Белый цвет символизировал чистоту и свободу. Синий по русской православной традиции был цветом Богородицы — главной заступницы Руси, а красный означал власть и державность, да и вообще считался древнейшим русским регальным цветом. Позднее, в XIX веке, символику триколора стали объяснять по-другому — как единство Белой, Малой и Великой Руси, которую символизировал красный, державный цвет.

Бело-сине-красный триколор был не единственным флагом России того времени. Создается впечатление, что молодая Российская империя и ее государь не могли определиться, какие из почитаемых на Руси цветов наиболее предпочтительны, вот и пробовали разные сочетания. Забегая вперед, можно сказать, что эта неопределенность с государственными цветами так окончательно и не разрешилась вплоть до Октябрьской революции.

С выходом России к Балтийскому морю Петр утверждает новый, уже имперский штандарт. На его желтом полотнище изображен черный двуглавый орел, держащий в лапах и клювах карты четырех морей. Над головами орла три короны: две царские и одна императорская. Так изображение черного двуглавого орла с тремя коронами окончательно приобрело статус государственного герба Российской империи. На груди орла в червленом щите виден белый Георгий Победоносец, побивающий змея. Именно это сочетание цветов Петровского штандарта, как считает военный историк и геральдист Петр Иванович Белавенец, стало основой для разработки черно-желто-белого государственного знамени в середине XIX века[213].

Символика цветов этих двух знамен пусть и общепризнана в настоящее время, но разрабатывалась в XIX веке, то есть значительно позже, чем они появились в жизни российского общества. Черный цвет признали соответствующим главной фигуре российского герба — двуглавому орлу. Желтый (золотой) трактовался как цвет знамени Византии, преемницей которой еще со времен Ивана III считалась Россия. С древности золотой на Руси был цветом власти и величия, а белый — символом чистоты, свободы и цветом Георгия Победоносца.

После 1701 года новое знамя получил и морской флот. В честь учрежденного первого военного ордена Андрея Первозванного на знамени появился голубой Андреевский крест. Сначала косой лазурный крест, на котором, по легенде, был распят апостол Андрей, рассекал бело-сине-красный флаг. При этом первая и четвертая четверти были белые, а вторая и третья — красные. Предположительно, цвета клиньев могли меняться. Похожие, только с прямым крестом, флаги были у стрелецких полков. Но в итоге выбор сделали в пользу максимально лаконичной цветовой композиции — голубом (лазоревом) Андреевском кресте на белом поле. Эта композиция символизировала не только покровительство самого «русского» апостола — Андрея Первозванного, но и отражала единство четырех российских морей: Балтийского, Белого, Черного и Азовского.

В петровскую эпоху еще преобладало отношение к знамени как к эстетическому атрибуту, поэтому и цвета, и геральдические изображения часто менялись, а единый общегосударственный флаг отсутствовал.

Знамя Российской империи вошло в ранг государственных регалий только в XVIII веке, перед коронацией Елизаветы Петровны. Это было желтое полотнище с черным двуглавым орлом, а по краям — 31 герб российских земель. И все же знамя пока оставалось скорее не самостоятельным государственным или национальным символом, а полем для размещения государственных гербов, как раньше полотнище служило местом изображения христианской символики и образов святых защитников.

С небольшими изменениями квадратный желтый (золотой) штандарт с черным орлом просуществовал до конца XIX века. Последний раз такое знамя сшили перед коронацией императора Николая II. Это был особый императорский штандарт, который еще называли «романовским». А вот с цветами общегосударственного знамени до конца XIX века так и не определились окончательно.

Использовались флаги разных регальных цветов. Например, в 1815 году в честь победы над Наполеоном на общественных зданиях в России были вывешены флаги черно-желто-белых цветов. Как отмечает Петр Иванович Белавенец, годом ранее, в 1814 году, на празднестве по случаю заключения Парижского мирного договора «в доме Русского посольства были вывешены бело-сине-красные флаги, которые и были в отчетах французских газет названы русскими национальными»[214].

На официальном уровне сочетание и порядок цветов на государственном знамени официально были учреждены только 11 (23) июня 1858 года по указу императора Александра II. Российским знаменем стал черно-желто-белый флаг. Официальное утверждение этих регальных цветов считают заслугой Бернхарда Карла фон Кёне, возглавившего в 1857 году Геральдический департамент. Целью фон Кёне было привести цвета государственного знамени в соответствие с цветами герба. Но с подобным колоритом государственного российского флага многие были не согласны, главным образом потому, что сочетание белого, синего и красного виделось как более русское, овеянное национальными, военными и религиозными традициями, тогда как черно-желто-белый флаг считался подражанием западным образцам, в частности немецким.

Однако, несмотря на недовольство части общества, черно-желто-белый флаг просуществовал в качестве официального почти 25 лет. Правда, уступки общественному мнению все же были сделаны. Накануне коронации Александра III в апреле 1883 года издали указ, разрешающий в торжественных случаях украшать здания бело-сине-красными флагами, которые к началу XIX века практически вытеснили бело-желто-черные.

29 апреля (11 мая) 1896 года на основе выводов очередного «Особого совещания о русских национальных цветах» император Николай II накануне своей коронации постановил признать во всех случаях бело-сине-красный флаг национальным. Так что коронация последнего российского императора прошла под флагами традиционных русских цветов. Правда, в ряде провинциальных городов несогласные с этим решением дворяне все равно вывешивали на своих домах черно-желто-белые знамена[215].

В целом общество, как монархическая его часть, так и более либеральная, продолжало считать черно-желто-белый штандарт монархическим — символом династии Романовых и царской власти в целом. Именно поэтому споры вокруг национальных цветов продолжались: одни вставали на защиту интересов народа как носителя цветового кода, другие прославляли монархию как основу российской державности и ее цветовые символы.

Еще одно «Особое совещание» по цветам состоялось в мае 1910 года. В нем принимали участие представители самых разных организаций — от министерства юстиции до Эрмитажа и Публичной библиотеки. В обсуждении сложного вопроса участвовали и видные представители патриотической общественности, в том числе юрист и известный журналист В. Е. Белинский, историк и специалист в области геральдики Ю. В. Арсеньев, дипломат и историк Н. П. Лихачев[216]. Вновь разгорелась ожесточенная дискуссия, поддержанная полемикой в прессе. И снова мнения разделились. В итоге бело-сине-красный триколор проиграл спор и в очередной раз сменился черно-желто-белым. А бело-сине-красные флаги предлагали оставить лишь на торговых судах. Однако значительная часть общества с этим опять не согласилась. Кто-то ратовал за бело-сине-красный национальный флаг, а кто-то уже поднимал чисто красный, революционный.

Компромисс попытались найти в начале Первой мировой войны. В конце августа 1914 года циркуляром Министерства внутренних дел Российской империи было предписано для выражения патриотических чувств использовать новый флаг — бело-сине-красное полотнище с черным двуглавым орлом в желтом квадрате у древка. Эта символика должна была подчеркивать союз царя с народом, так как объединяла флаг национальных цветов и императорский штандарт[217]. Однако так или иначе проблема цветов государственного флага в царской России не была решена вплоть до Октябрьской революции 1917 года.

Справедливости ради нужно заметить, что неоднократная смена цветовой гаммы государственных флагов была характерна не только для России, но и для многих западноевропейских стран. Например, флаг Испании впервые официально приняли только 19 июля 1927 года и потом снова меняли, пока в 1981 году он не был закреплен в конституции. Современный греческий флаг был утвержден только в 1978 году. Немного старше черно-желто-красный флаг Бельгии, учрежденный в 1831 году, и знаменитый «Юнион Джек» — государственный флаг Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии (1800 г.) Единственный европейский флаг, существующий в неизменном виде более трехсот лет, — это знамя Дании (Даннеброг), известное с XIV столетия (по некоторым данным — с XIII в.).

Под красным знаменем

После февральской революции 1917 года и отречения от трона Николая II его брат Михаил Александрович передал власть Временному правительству, состоявшему в основном из представителей либеральной буржуазии. Дискуссия о русских национальных цветах продолжилась, но была недолгой. В октябре 1917 года к власти пришли сторонники партии большевиков, и вопрос о цветах национального флага перестал быть актуальным, так как революционеры пришли под собственным красным знаменем.

Мы привыкли связывать символику красных флагов с кровью борцов за свободу, отдавших свою жизнь за народ. Но на самом деле символика этого цвета намного обширнее и связывает самые разные эпохи и культуры, в том числе древнерусскую. Красный цвет, как вы помните, был одним из важнейших регальных цветов Руси еще со времен удельных княжеств. Червленые стяги русских дружинников в летописях даже стали устойчивым выражением, а сам красный цвет в сознании русских людей с древности был связан с важными, значимыми и высокими в духовном смысле вещами.

Да и с возникновением централизованного государства этот цвет использовался в разных государственных регалиях. Так, все важные документы, царские указы и грамоты сопровождались красной печатью. Красными чернилами выделялось наиболее важное в царских бумагах или в словах поучений церковных иерархов. Красные знамена тоже были в почете. Под червленым знаменем Иван Грозный в 1552 году воевал с Казанским ханством; под красным стягом князь Дмитрий Пожарский и нижегородский староста Кузьма Минин вели народ на бой с польскими оккупантами за русскую честь и православную веру.

Однако и с идеями революции красный цвет связан не в меньшей степени. Связь эта прослеживается от европейских народных движений позднего Средневековья, например под красными знаменами шли участники крестьянской войны в Германии 1524–1526 годов. Во времена Великой французской революции (1789–1799 гг.) первоначально красный флаг в окнах ратуши означал угрозу народного бунта. Как раз один из таких случаев положил начало формированию связи цвета знамени с кровью жертв революционной борьбы.

17 июля 1791 года пятьдесят тысяч парижан собрались на Марсовом поле и потребовали отречения короля Людовика XVI. Когда митинг уже грозил перерасти в массовые беспорядки, мэр Парижа Жан Сильвен Байи приказал поднять красный флаг, чтобы призвать толпу разойтись. Тогда красный цвет знамени еще оценивался как предупреждающий сигнал опасности. Но прежде чем люди успели отреагировать, национальная гвардия под командованием маркиза де Лафайета открыла по протестующим огонь. Множество людей погибло, и именно с того времени красный флаг стал символом крови, пролитой народом в борьбе за свободу[218].

Красный флаг также стал символом революционной борьбы во время Лионского восстания в 1834 году, а во времена Парижской коммуны (1871 г.) за красным цветом окончательно закрепилась слава главного символа международного движения пролетариата.

И тем не менее красный цвет знамени русской революции связан не только с идеей борьбы пролетариата. Важную роль в выборе цвета уже не революционного, а государственного знамени сыграли древнерусские традиции. Что совсем не случайно, если вспомнить такой головной убор рабоче-крестьянской армии, как буденовка, «дизайн» которой скопирован с иерихонок — шлемов древнерусских дружинников. Недаром первым названием этого головного убора было «богатырка». А поперечные красные клапаны-«разговоры» на шинели буденовцев считаются прямой отсылкой к стрелецким кафтанам.

Над козырьком буденовки нашивалась матерчатая звезда, цвет которой зависел от рода войск: у пехоты — красный, у кавалерии — синий, у артиллерии — оранжевый, черный — у инженерных войск, а у летчиков — голубой. В центре этого символа крепилась кокарда в виде металлической красной звезды с золотыми серпом и молотом[219].

Есть предположение, что первая форма красноармейцев была разработана еще до революции по эскизам художника Виктора Васнецова. Существует и другая версия появления буденовки в результате конкурса на разработку военного обмундирования, объявленного 7 мая 1918 года. В итоге победила модель, придуманная русскими художниками Виктором Васнецовым и Борисом Кустодиевым. Так или иначе, красное знамя и стилизованная под древнерусскую старину форма солдат Красной армии оказались весьма кстати и пришлись новой власти, как говорится, ко двору.

Официально красное знамя стало государственным флагом Российской Социалистической Федеративной Советской Республики согласно Декрету ВЦИК от 8 апреля 1918 года. Первоначально в верхнем углу у древка размещалась надпись «РСФСР», выполненная золотыми буквами, стилизованными под древнеславянскую вязь. Такой же флаг утверждался и для использования в вооруженных силах, военном и торговом флоте. Таким образом, с первых дней существования советская власть постаралась избежать проблем с государственными цветами и символикой, характерных для Российской империи. Правда, буквы на знамени в скором времени заменили на обычные и более заметные, а затем и на эмблему — перекрещенные золотые серп и молот и пятиконечную звезду над ними.

Частичные изменения цветов государственных флагов союзных республик произошли уже после окончания Отечественной войны. Знамена обрели вертикальные полосы по древку, цвет и орнамент на них должен был отражать национальные и культурные особенности республик. Так, красный флаг Российской Федерации получил светло-синюю полосу у древка.

Новый этап в жизни российского флага наступил после 1991 года, когда развал Советского Союза как федеративного государства потребовал изменения государственной символики. В качестве национального и государственного флага вновь был утвержден бело-сине-красный триколор с золотым орлом в качестве герба. Хотя известны попытки наиболее радикальных и монархических сил пропагандировать «романовский» черно-желто-белый флаг, статус государственного за ним не закрепился и популярность он быстро утратил.

Таким образом, Россия вновь вернулась к традиционным цветам, почитаемым с древности и связанным с разнообразными культурными традициями. Но и красный флаг СССР не предан забвению, к нему до сих пор относятся с уважением, в том числе как к Знамени Победы.