В. Ян (Василий Янчевецкий) написал свою трилогию «Чингиз-хан» (1939), «Батый» (1942) и «К последнему морю» (1955) до того, как появилась трилогия Толкина. Причем эти произведения В. Яна – несомненная чистая фантастика, фентези. Напомню, что никаких следов нашествия монголо-татар, кроме литературных, обнаружено не было. Причем, вот что писали о них так называемые русские летописи: «Никтоже не весть ясно, кто суть и отколе приидоша». Зато теперь мы знаем о них все. Не в последнюю очередь благодаря трилогии В. Яна.

Трилогия В. Яна во многом похожа на трилогию Толкина. В обеих авторы создали свой вымышленный мир. Толкин базировался на средневековых европейских хрониках и германской мифологии. В. Ян использовал труды арабских историков. Но созданная им общая картина мира принадлежит только ему. Она, повторю, полностью фантастична, но по-своему логична, жива и убедительна.

Основная тема обеих трилогий – борьба за власть над миром. Герои становятся свидетелями апокалиптических событий. Причем в обоих случаях события эти увидены не глазами так называемых вершителей судеб, а поданы, что называется, с уровня травы – В. Ян следит за судьбой бродячего дервиша Хаджи Рахима и выходцев из социальных низов. У Толкина общий сюжет излагается в связи с приключениями хоббитов.

Мир «Властелина колец» основывается на разработанной Толкиным системе имен персонажей и географических названий (топонимов). Мир героев трилогии В. Яна комбинированный. Наряду с именами известных исторических фигур автор использует целую систему имен для вымышленных персонажей, представляющих разные народы и социальные группы. Также создает он основанный на восточной литературе речевой стиль большинства своих героев.

Как и у Толкина, действие романов В. Яна захватывает почти весь обитаемый мир – от Китая на востоке до Адриатического моря на западе. Действие всех трех романов В. Яна начинается на окраинах, куда вторгаются персонажи «большого» мира», увлекая за собой героев в вихрь событий. Напомним, что так начинается и «Властелин колец». Как и трилогия Толкина, романы В. Яна изобилуют картинами странствий, описанием различных народов, детально выписанными сценами военных походов, осад и сражений. Хватает в них и кровавых интриг, ловушек, похищений и заточений. Так же, как у Толкина, в неравной схватке несметным черным силам противостоят отважные рыцари – Джелаль-эд-Дин и русские князья.

В. Ян ограничен в сюжетных ходах постулатами традиционной истории, поэтому половодье зла в его романах возвращается в берега по «естественным» причинам – сначала в связи со смертью Чингиз-хана, а в конце – из-за «растянутых коммуникаций»: обитаемый мир оказался слишком большим, и войско Батыя вынуждено вернуться из-за угрозы в своем тылу со стороны Александра Невского.

В советское время мистика находилась под запретом, поэтому В. Ян вынужден был ограничиться не раз появляющимися в трилогии чудесными снадобьями.

Скажем еще об одном отличии: у Толкина мир по-христиански дуален, и абсолютному добру противостоит подлежащее уничтожению абсолютное зло. В. Ян писал свои романы в сталинскую эпоху (Сталинская премия первой степени за 1941 год была присуждена за роман «Чингиз-хан»). Поэтому, несмотря на осуждение разрушения монголами городов и истребления мирных жителей, В. Ян не может скрыть восхищения железной волей и целеустремленностью монгольских ханов, а также созданной ими военной машиной – монголо-татарским войском. Это одна из самых сильных черт трилогии В. Яна, сообщающая ей, что называется, диалектическую многомерность.

В 1944 году В. Яном были написаны сценарии двух фильмов: «Чингиз-хан» и «Джелаль-эд-Дин». Фильмы, однако, так и не были сняты. Поэтому мы с увлечением созерцаем на экранах подвиги толкиновских рыцарей «заокраинного Запада», крушащих расположенный на востоке Мордор.