«Мандукья» – самая короткая из всех упанишад, она номер шесть в каноне Муктика. В ней обсуждается священный слог «Ом» (Аум).

Шанкара сказал, что Мандукья Упанишада воплощает квинтэссенцию сути всей философии Веданты.

ХАРИ ОМ

1. АУМ. Это вечное слово есть всё: всё, что было, есть и будет. Всё, что вне трёх времён, тоже АУМ.

Всё есть АУМ.

2. Всё, воистину, есть Брахман. Атман есть Брахман. У Атмана, истинного Я, есть четыре аспекта.

3. Первый аспект – вайшванара. Это бодрствующее состояние сознания; оно воспринимает внешний мир; у него семь составных частей и девятнадцать ртов[15]; оно переживает материальный мир.

4. Второй аспект – тайджаса; это состояние сознания во сне, оно воспринимает внутренний мир; у него семь членов и девятнадцать ртов; оно переживает семь тонких элементов ментального мира.

5. Третий аспект – праджна; это состояние глубокого сна. Состояние, когда спящий ничего не желает и не видит снов; состояние недвойственности, масса однородного сознания, исполненного блаженства, наслаждающегося блаженством; оно является вратами, через которые сознание проецирует себя на остальные две плоскости сознания – сна и пробуждения.

6. Это Повелитель всего; это Тот, кто познаёт всё, внутренний управитель, источник всего. Это источник всего; то, откуда все вещи берутся в начале и в чём исчезают в конце.

7. Четвертый аспект, турья – это Атман в Его собственном чистом виде: пробуждённая жизнь высшего сознания.

Это не то, что занимается осознанием субъективного внутреннего мира, и не то, что осознает объективный внешний мир; не то, что занимается и тем и другим; не однородная масса сознания, не сознание и не бессознательное.

Атман не воспринимается ни одним органом чувств, Он вне всего эмпирического, Он недоступен для ума, Он не из чего не следует, Он немыслим, неописуем, по сути своей принадлежит Я. Он – отрицание всех феноменов. Единственное доказательство Его существования – это единение с Ним: Он есть мир, Он есть Блаженство, Он недвойствен.

Он – четвертое состояние сознания. Он – Атман. Человек должен обрести Его в самом себе.

8. Атман един с вечным слогом АУМ. Три его звука – А, У и М – первые три состояния сознания. Эти три состояния и есть эти три звука.

9. Первая часть (вайшванара): состояние бодрствования. Это буква А. Её можно найти в словах «апти» – «достигать» и «адиматвам» – «быть первым». Знающий это воистину достигает всего, что хочет, и становится первым во всём.

10. Вторая часть (тайджаса) – состояние сна. Это буква У.

Её можно найти в словах «уткарша» – возвышающийся и «убхьяатвам» – «оба». Тот, кто знает это, достигает высшего знания и приходит к равновесию. В его семье никогда не родится тот, кто не знал бы Брахмана.

11. Третья часть (праджна) – состояние сна без сновидений. Это буква М. Её можно найти в словах «мити» – мера и в корне «ми» – заканчивать. Тот, кто знает это, мерит всё своим умом и достигает окончательной цели.

12. Четвертая часть – это То, что беззвучно, неделимо, непостижимо с помощью чувств. Это прекращение всех феноменов. Это блаженный и недвойственный АУМ; воистину, то же, что Атман.

Тот, кто знает это, входит своим «я» в высшее Я.

Ом Шанти, Шанти, Шанти!