Теперь, когда ты узнал о значениях корней Древа Веры и его ветвей, знай, что есть два источника, из которых это Древо получает воду.
И знай, о султан, что эта жизнь — временное положение, а не постоянное местопребывание, и человек в ней — путешественник, странник, первая его остановка на земном пути — живот его матери, а последняя — его ложе в могиле.
И поистине, его отечество, место его постоянного пребывания, нахождения и обоснования — после земной жизни. И каждый истекший год в жизни человека — как переход; каждый истекший месяц — как остановка путешественника в его пути; каждая неделя — как поселение, которое он проходит по дороге; каждый день — как миля, пройденная им; и каждый вздох — как шаг, сделанный им. И с каждым вздохом он приближается к будущей жизни на том свете. А эта жизнь — как мост, и кто строил этот мост и был занят лишь этим, — пройдет его время в этом занятии, и забудет он о том, где будущность его и место, — тот невежда и глупец. И поистине, умный — тот, кто не был занят этим, и сколько бы ни собрал из земной жизни больше того, что ему необходимо, — это было ядом, и он желает, чтобы его сокровища и запасы были пеплом и землей, а не серебром и золотом. И сколько бы он ни собрал — ему достается лишь то, чем он питается, и во что одевается, и что он раздает другим как милостыню; и все, что он оставляет себя, будет для него горем и раскаянием, не сможет он избавиться от него перед смертью, ибо за дозволенное будет отчет, а за запрещенное — наказание.
Если он накопил богатство разрешенным религией способом (халяль), то с него будет спрошен отчет за него, а если он накопил его запрещенным способом (харам) — он должен быть наказан. И мучения, насланные ему в его могиле, будут хуже, чем его горе.
И вместе со всем этим, если вера его была правой и совершенной в постоянном присутствии двух ангелов-писцов, то нет основания для потери надежды на милость, прощение и помилование. Ибо Аллах — Прощающий и Милосердный.
И знай, о султан, что покой этой жизни — лишь несколько дней, а большая часть их испорчена трудностями и перемешана со страданиями, поэтому покой на том свете — длительный, вечный и царство нетленное, бесконечное. И умному легче потерпеть в эти немногие дни, чтобы заслужить вечный, нескончаемый покой.
Если бы у кого-нибудь была возлюбленная, и ему сказали: «Если ты пойдешь к ней сегодня ночью, то ты ее больше никогда не увидишь, а если ты потерпишь без нее этой ночью, то она будет отдана тебе на тысячу ночей, без труда и беспокойства». И даже если его любовь к ней огромна, и существование без нее мучительно, ему легче перенести расставание с ней на одну ночь, чтобы добиться близости с ней на тысячу ночей. А земная жизнь — не одна тысячная часть жизни на том свете, она ничто по сравнению с ней, и не похожа на нее, потому что будущая жизнь — бесконечна, невозможно вообразить ее длительность.
Мы написали целую книгу об описании земной жизни, но сейчас мы удовлетворимся тем, что приведем о деяниях в земной жизни. Мы разъясним ее положения в десяти примерах — и успех лишь от Аллаха!
Пример первый, о соблазнах и чарах этой жизни:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берегитесь земной жизни, ибо колдовство ее сильнее, чем чары Харута и Марута[8]. И первое, чем она околдовывает: она делает вид, что она в твоих руках, пребывает в покое при тебе, но если ты внимательно присмотришься к ее свойству быть спокойной, то увидишь, что она всегда бежит и удаляется от тебя, медленно, но непрерывно двигаясь, вздох за вздохом, мало-помалу.
И жизнь земная — как тень: когда ты видишь ее, тебе кажется, что она стоит на месте, а на самом деле она все время движется. И также жизнь — для человека: она все время движется и укорачивается. И она прощается с тобой и исчезает в то время, когда ты невнимателен, растерян, не знаешь, не чувствуешь уверенности.
Пример второй:
Также ее чарами является то, что она выказывает любовь, чтобы ты привязался к ней, и показывает тебе, что она помогает тебе, и что она не перейдет от тебя к другому, а потом внезапно превращается в твоего врага. И она — как распутная женщина, обманывающая мужчин, пока они не влюбятся в нее. Потом она зовет их к себе в дом, чтобы погубить их и уничтожить.
Иса, мир ему, в одном из своих откровений увидел земную жизнь в виде дряхлой старухи и спросил ее: «Сколько у тебя было мужей?» Она ответила: «Не сосчитать, потому что их было очень много». Он сказал: «Они умерли или развелись с тобой?» Она ответила: «Нет, я убила, извела их». Он сказал: «Удивляюсь глупости остальных, которые видят, что ты сделала с прежними, и продолжают добиваться тебя, борются из-за тебя и не учатся на чужих ошибках».
Пример третий:
Также из ее чар то, что она украшает наружность своими прелестями и скрывает свои беды и недостатки внутри, чтобы соблазнить невежду тем, что он видит в ее внешности. Этим она похожа на уродливую старуху, которая скрывает свое лицо и надевает самые красивые одежды, украшается и красится, чтобы издалека очаровывать людей, но если откроется ее покров и снимут с нее покрывало — то они из-за увиденных ими гнусностей и представившихся им недостатков раскаются в том, что они полюбили ее.
И рассказывают, что в Судный День приведут земную жизнь в виде безобразной уродливой старухи с голубыми глазами, страшным лицом, оскаленными зубами, и если ее увидит кто-нибудь из людей, то скажет: «Упаси нас Аллах от этой страшной уродины». Потом им скажут: «Это — земная жизнь, из-за которой вы завидовали друг другу, ненавидели, проливали невинную кровь, убивали родных, прельщаясь ее красотой». Потом отдадут приказ бросить ее в огонь, а она скажет: «Боже, где же мои любимые?» И прикажут кинуть их в Ад вместе с ней.
Пример четвертый:
Человек должен подумать, сколько прошло в извечности до того, как он появился на свет? И сколько продлится его небытие после смерти? И сколько составляет этот промежуток между извечностью и бесконечностью? Это и есть период его жизни на земле. И пусть он знает, что земная жизнь — как путь путешественника, странника: начало его в колыбели, а окончание — в могиле. И каждый год — как остановка, каждый месяц — как фарсах[9], каждый день — как миля, и каждый вздох — как шаг, и все люди постоянно движутся. Одному остается в его пути фарсах, другому — меньше, третьему — больше, а каждый из них сидит, ест, пьет и забавляется так беспечно, как будто он будет жить, не исчезая, как будто он тут обитает и не переселится никогда в мир иной. Он занят делами, которые не понадобятся ему через двадцать лет, ведь, может быть, через десять дней он окажется в могиле.
Пример пятый:
Знай, что бренная жизнь и то, что накоплено людьми в миру из порочного ради наслаждения и удовольствия, и будет предъявлено им на том свете, — как это бывает с человеком, который переел жирной и сладкой пищи до такой степени, что его пищеварение расстроилось и заболел желудок. Потом он осознал всю глубину своего позора по боли в желудке и неприятному запаху, исходящему из него, а также по большому количеству испражнений, — и раскаялся после того, как прошло наслаждение, и остался один лишь стыд. Чем больше человек наслаждается земной жизнью, тем мучительнее будет его кончина. И этим же он будет наказан во время отнятия его души и выхода ее из тела, потому что каждый, у кого было много богатства: золота, серебра, рабов, рабынь, виноградников и садов — его мучения во время ухода души будут тяжелее, чем у того, который не имел ничего, кроме малого. И, воистину, то мучение и наказание не проходят после смерти, а, наоборот, увеличиваются, потому что привязанность людей к земной жизни — свойство сердца, а сердце само по себе не умирает.
Пример шестой:
Знай, о султан, что дела земные на первый взгляд кажутся человеку доступными, недолгими, и представляется ему, что они не займут много времени. И может быть, что из одного из них возникнут еще сто других дел, и он потратит на них немалую часть жизни.
Иса, мир ему, сказал: «Тот, кто гонится за земной жизнью, подобен пьющему морскую воду: чем больше он пьет, тем сильнее становится его жажда. И он продолжает пить до тех пор, пока не умрет, так и не утолив жажду».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так же, как не может не намокнуть человек, вошедший в море, также не может не оскверниться тот, кто погряз в земных делах».
Пример седьмой:
Каждый, кто живет на земле, похож на гостя, приглашенного к столу, и хозяину должно украшать свой дом для гостей, потом приглашать их в него друг за другом, толпу гостей за толпой, преподносить им золотое блюдо с драгоценностями и серебряный прибор для возжигания благовоний, чтобы они вдыхали их ароматные запахи. Потом гости оставляют блюдо и кадильницу хозяину, чтобы он пригласил других так же, как пригласил их. И тот, кто умен и знает порядок визитов, тот воскурит благовония, насладится их запахами и уйдет восвояси, не надеясь получить блюдо и кадильницу, оставит их с чистым сердцем и, поблагодарив хозяина дома, благоразумно удалится.
А глупый и наивный вообразит, что кадильница и блюдо перешли к нему, и что их хотят ему подарить. И, уходя, возьмет их с собой; потом его попросят их вернуть, из-за чего грудь его стеснится и сердце будет угнетено. И станет он искать оправдания после того, как откроется его ошибка. И жизнь бренная — как дом для гостей, чтобы они взяли из него только нужное для своего дальнейшего пути, не желая получить все, что есть в нем.
Пример восьмой:
Любители земной жизни, с их занятостью ее делами, их вниманием к ее состоянию и небрежением жизнью на том свете, походят на людей, отправившихся в плавание на корабле и причаливших к острову для омовения и отправления естественных потребностей. Они сошли на берег, а капитан сказал им, чтобы они долго не ходили и не опоздали и чтобы они не занимались ничем, кроме омовения и молитв, ибо корабль уйдет. Они разбрелись по острову, пойдя кто куда; те из них, кто был поумнее, долго не задерживались: спешно совершив омовение и молитву, они вернулись на корабль, поэтому они, найдя все места свободными, заняли самые лучшие и возвышенные из них. Но были среди них такие, которые любовались на чудеса острова, наслаждались его цветами, плодами, садами, деревьями и пением птиц, дивились разноцветным камням. А когда они вернулись на корабль, не осталось для них ни посадочных мест, ни даже просто какого-нибудь уголка, и поэтому они разместились в самых тесных и темных местах корабля. А некоторые их них не удовлетворились только любованием и прогулкой, но собрали тех разноцветных камней и взяли их с собой на корабль, но не нашли для них места — и им пришлось сесть в самых тесных местах, повесив те камни, что они взяли с собой, на шею, а спустя день или два поменялся цвет тех камней — они почернели, и стал исходить от них пренеприятнейший запах. И из-за тесноты им не осталось ничего, кроме как сбросить эту тяжесть со своих шей, затем они сильно пожалели о том, что сделали, — ведь они очень трудились над их собиранием. И были из них те, которые остановились перед чудесами того острова и сомневались, возвращаться им или нет, — до тех пор, пока не поплыл корабль и не удалился от них, а они остались на своих местах, так как не откликнулись на призыв. Некоторые из них умерли от голода, а других съели волки и растерзали гиены.
Первая группа людей — это богобоязненные верующие, а погибшие люди — это безбожники и язычники, которые забыли Аллаха и другую жизнь, отдали себя земной жизни и опирались только на нее, как сказал Аллах, да возвысится Его Величие: «Это за то, что они возлюбили жизнь дольную сильнее будущей» (Коран, 16:107).
А вот те, что посередине, — это грешники, которые сохранили основы веры, но они продолжали тянуть руки к земной жизни; среди них есть те, кто наслаждался жизнью, имея богатство и благосостояние, есть среди них и те, которые наслаждались в бедности и нужде, пока не одержали верх их прегрешения и не умножились грязь и нечистота.
Пример девятый:
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал однажды: «Абу Хурайра, хочешь, я покажу тебе земную жизнь?» Он ответил: «Да, о посланник Аллаха». Тогда он взял его за руку и пошел, пока не остановился у помойной ямы, где были головы людей, остатки гнилых костей и лохмотья, испачканные нечистотами. И он сказал: «О Абу Хурайра, эти человеческие головы, которые ты видишь, были, как ваши головы, полными стремлений и стараний в собирании [благ] земной жизни. И они молили о долгой жизни, так же, как молите вы, и так же, как и вы, усердствовали в накоплении богатства и в строительстве земной жизни, так же, как усердствуете вы, а сегодня, как ты видишь, кости их сгнили и тела их истлели. А это — лохмотья одежд, которыми они украшали себя, сегодня ветер швырнул их в нечистоты. А это — кости их животных, на спинах которых они ездили по странам земным. А эти помои — их вкусная еда, ради получения которой они ухищрялись, вырывая ее друг у друга, — теперь ее выкинули таким позорным образом, и никто не может оставаться рядом с ней из-за ее зловония.
Это — итог дел земной жизни, как ты видишь. И кто хочет оплакать ее — пусть плачет, ибо она — предмет оплакивания». Абу Хурайра сказал: «И заплакали некоторые из присутствующих».
Пример десятый:
Во времена Исы, мир ему, трое шли по дороге и нашли клад. Они сказали: «Мы проголодались, пусть один из нас сходит и купит нам еды». Один из них пошел, чтобы принести им еды и сказал себе: «Будет лучше, если я добавлю им в еду смертельного яда, чтобы они поели и отравились: тогда клад достанется мне одному». Он сделал это и отравил пищу. А те двое договорились, что когда он возвратится к ним с едой, они убьют его, и клад достанется только им двоим. И когда он вернулся, они убили его, потом поели и тоже умерли. И Иса, проходя мимо того места, сказал апостолам: «Это — земная жизнь, посмотрите же, как она погубила их, а сама осталась и после них. Проклятие тому, кто гонится за земной жизнью».
Знай, о сведущий султан, что люди делятся на две группы: первая группа — это те, которые видели лишь внешнюю сторону состояния земной жизни, надеялись на долгую жизнь и не думали о последнем вздохе. Другие — разумные люди: никогда не забывали о последнем вздохе и думали о том, где они окажутся в будущей жизни, о том, как им, уходя из этого мира, покинуть его с истинной верой, знали, что они могут взять из этой жизни с собой в могилу, а что оставят после себя врагам, и понимали, что оставленное врагам обернется тяжелыми последствиями и карой для них.
И понимать это обязательно всем существам, и тем более правителям, потому что они часто тревожили сердца людей, посылали к людям своих слуг со злом, пугали создания Божьи и вселяли в их сердца страх. И, поистине, у Аллаха есть ангел, именуемый Азраилом, известный как Ангел смерти, от которого нет спасения никому. И все уполномоченные султаном получат вознаграждение золотом и пищей, а сам уполномочивающий не получит никакого вознаграждения, кроме покоя. И все, кому султан дал поручение, получат заступничество, а дававшему поручения заступничество не поможет. И все, кому были даны поручения, получат отсрочку от смерти в тот же день и в тот же час, а поручитель не получит отсрочку даже в один вздох. Чудес, связанных с Ангелом смерти, и дивных его деяний — много. Мы приведем из его дел несколько историй.
Ее рассказал Вахб ибн Мунаббих, который был одним из ученых-иудеев, принявших Ислам. Он поведал, что один великий правитель захотел объехать всех жителей своего государства, чтобы показать людям свои диковинные одежды. И он приказал сопровождать его своим эмирам и визирям, чтобы продемонстрировать свою власть. Потом он приказал принести самые роскошные одеяния и привести самых лучших коней и выбрал из них скакуна-победителя. Потом он оседлал его, надев на него позолоченную уздечку и сбрую, украшенную драгоценностями, и пустился вскачь, горделиво и высокомерно возвышаясь среди воинов свиты. И явился к нему сатана, да проклянет его Аллах, приблизил к нему свои уста и вдохнул ему в ноздри воздух высокомерия. И правитель сказал про себя: «Есть ли кто-нибудь в мире, похожий на меня?» И стал вести себя надменно, не глядя ни на кого. И потом перед ним встал человек в ветхой одежде и поприветствовал его, но он не ответил. Тогда этот человек схватил его лошадь за узду. Правитель крикнул ему: «Убери свою руку, ибо ты не знаешь, чью узду ты сейчас схватил!» Тот ответил: «У меня есть к тебе дело». Правитель сказал: «Подожди, сейчас я сойду с коня». Тот молвил: «У меня сейчас к тебе дело, а не когда ты спешишься». Правитель спросил: «Скажи, что это за дело». Тот ответил: «Это тайна, и я могу сказать ее тебе только на ухо». Правитель склонился к нему, и он сказал: «Я Ангел смерти, и я хочу забрать твою душу». Правитель взмолился: «Дай мне немного времени, чтобы я мог вернуться домой и попрощаться с детьми и женой». Он сказал: «Нет, ты их больше не увидишь, ибо срок твоей жизни истек». И забрал его душу, когда он был верхом на коне, и правитель упал замертво.
И вернулся Ангел смерти оттуда и пришел к праведному человеку, которым был доволен его Господь; он поприветствовал его, и тот ответил ему. Ангел смерти сказал: «У меня есть к тебе дело, но это тайна». Он сказал: «Скажи мне ее на ухо». Он произнес: «Я Ангел смерти». Тогда этот человек сказал: «Добро пожаловать, хвала Аллаху за твой приход. Я долго ждал твоего прихода, и твое отсутствие затянулось». И сказал ему Ангел смерти: «Если у тебя есть дело — выполни его». Он ответил: «Нет для меня ничего важнее, чем встреча с моим Господом». Тот сказал: «Мне было приказано забрать твою душу так, как ты того пожелаешь». Человек ответил: «Дай мне совершить омовение и молитву; и буду я выполнять земной поклон, и ты забери мою душу, когда я кланяюсь». И Ангел смерти, мир ему, сделал, что ему было сказано, и перенес его к Милости Всевышнего Аллаха.
Рассказывают, что у одного великого царя было много богатства. Он собрал все виды богатств земной жизни, созданных Аллахом, для того, чтобы возвысить себя и посвятить себя потреблению того, что накопил. Он построил высокий замок, подобающий правителям, установил в нем прочные ворота, поставил у них слуг, воинов и стражников, и приказал, чтобы ему приготовили самые вкусные кушанья, потом собрал своих родственников и свиту, чтобы они поели у него и получили его дары; затем он сел на престол, облокотился на свою подушку и сказал: «О душа, ты собрала все блаженства земной жизни, а сейчас успокойся и вкушай, наслаждаясь долгой жизнью и великим достатком». И не успел он закончить речь, с которой он обращался к себе, как перед замком появился человек, одетый в лохмотья, с потрепанной торбой на шее — он выглядел как попрошайка. Он постучал кольцом на воротах замка так, что затрясся весь замок, и испугались слуги, они бросились к нему и сказали: «Эй, убогий, что это за шум и невоспитанность? Потерпи, пока мы покушаем, потом мы накормим тебя тем, что останется». Он сказал им: «Скажите своему хозяину, чтобы он вышел ко мне, потому что у меня есть к нему важное дело». Они сказали: «Уйди, убогий! Кто ты такой, чтобы мы сказали нашему хозяину, чтобы он вышел к тебе?» Он ответил: «Вы передайте ему то, что я вам сказал». Когда они рассказали хозяину об этом, он сказал им: «Почему вы не прогнали его с криками, почему не разгневались на него?»
После этого человек постучал еще громче прежнего, и они повскакивали с мест и с палками и оружием пошли расправляться с ним. Тогда он громко крикнул на них: «Оставайтесь на своих местах, ибо я — Ангел смерти!» И устрашились их сердца, съежилась их кожа, и усомнились они в своих обязанностях перед правителем. И сказал правитель: «Скажите ему, чтобы он забрал кого-нибудь как замену вместо меня». Ангел сказал: «Я не беру замены, я пришел именно за тобой, ведь нет разницы между тобой и теми благами, которые ты собирал и хранил». Тогда он с трудом перевел дух и сказал: «Да проклянет Аллах то богатство, которое соблазнило меня и навредило мне, не давая мне поклоняться моему Господу; я думал, что оно приносит мне пользу, а оно сегодня стало моим горем и бедой, а я остался с пустыми руками, оно же досталось моим врагам». И тогда Аллах наделил имущество речью, и оно произнесло: «Почему ты проклинаешь меня? Проклинай себя, потому что Аллах создал меня и тебя из земли, дал меня в твои руки, чтобы ты запасался мной с пользой для своей будущей жизни на том свете и давал из меня милостыню беднякам, помогал слабым и строил с моей помощью приграничные укрепления, мечети и мосты, чтобы я стало помощником тебе в Судный День. А ты собирал, хранил и тратил меня для своих наслаждений. Ты не благодарил за меня, как должно, моего Господа, а сейчас ты оставляешь меня своим врагам. Так за какие же грехи ты ругаешь и ненавидишь меня?!» Потом Ангел смерти забрал душу царя до того, как он вкусил пищи, и он упал со своего трона, сраженный смертью.
Язид ар-Раккаши, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Был в племени Израиль очень жестокий правитель; однажды он сидел на своем троне и увидел отвратительного и страшного вида человека, вошедшего к нему; сильно испугавшись, правитель бросился к нему и спросил: «Кто ты, о человек? И кто разрешил тебе входить в мой дом?» Он ответил: «Мне разрешил хозяин дома, я тот, которому ничто не может помешать, и я не нуждаюсь в разрешении при входе к царям, и не испугает меня ни один жестокий правитель, и не спасется никто от моих рук». И, услышав эти слова, правитель пал ниц и затрепетало его сердце, и он воскликнул: «Ты Ангел смерти!» Тот ответил: «Да». Правитель сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, создавшим тебя: дай мне отсрочку в один день, чтобы я покаялся в своих грехах, и вымолил прощения у моего Господа, и вернул имущество, которое я поместил в свои хранилища, хозяевам, чтобы не нести тяжесть Божьего наказания». Он сказал: «Как я могу дать тебе отсрочку, ведь дни твоей жизни сочтены, и время ее определено?» Правитель попросил: «Дай мне отсрочку, хотя бы на час». Ангел ответил: «Поистине, для тебя не осталось ни одного часа, а ты был небрежен, и истекли дни твоей жизни, а ты был невнимателен. Ты полностью использовал свои вздохи, и не осталось ни одного из них». Правитель спросил: «Кто будет рядом со мной, когда ты перенесешь меня к прениям Страшного Суда?» Он ответил: «Не будет ничего, кроме твоих дел». Он сказал: «У меня нет дел». Ангел сказал: «Не беда, если убежищем для тебя будет Ад, а исходом — Гнев Всемогущего». Потом забрал его душу, и он упал со своего трона на землю. И поднялся вой жителей его страны, но если бы они знали, к какому Гневу Господа он придет, то их плач был бы сильнее и вопли обильнее.
Рассказывают, что однажды Ангел смерти пришел к Сулейману ибн Дауду, мир им обоим, и стал внимательно и долго смотреть на одного из сидящих с ним. Потом вышел. И спросил тот человек: «О пророк Аллаха, кто этот человек, вошедший к тебе?» Он ответил: «Ангел смерти». Тот сказал: «Он долго смотрел на меня, и я боюсь, что он хочет забрать мою душу, прошу тебя: спаси же меня от его рук». Он сказал: «И как я спасу тебя?» Тот сказал: «Прикажи ветру сейчас же отнести меня в самый отдаленный край страны Индии, может быть, он потеряет меня и не сможет найти». И приказал Сулейман ветру перенести его. И он тотчас же перенес его в Индию. Потом вернулся Ангел смерти, и, когда он подошел к Сулейману, тот спросил его: «Почему ты долго смотрел на того человека?» Он ответил: «Я дивился ему, потому что мне было приказано забрать его душу на земле Индии, а я увидел его далеко оттуда, пока не случилось так, что ветер взял и перенес его туда для того, чтобы свершилось то, что предопределил Всевышний Аллах».
Говорят, что Искандер Зу-ль-карнайн[10] проходил мимо племени людей, у которых не было ничего из благ земной жизни. Они рыли могилы для своих умерших у дверей своих домов и все время ходили к тем могилам, навещая их, подметали, прибирали могилы и поклонялись Аллаху возле. И не было у них другой пищи, кроме трав и злаков. Зу-ль-карнайн послал к ним человека, чтобы позвать к себе их царя, но он не ответил на его приглашение, сказав: «Мне нет до него дела». Посланник вернулся и сообщил ему об этом. Тогда Зу-ль-карнайн сам пошел к нему и спросил его: «Как у вас дела? Потому что я не вижу ни золота, ни серебра, и ничего из благ земной жизни». Он ответил: «Потому что никто никогда не насытится дарами земной жизни». Зу-ль-карнайн спросил: «А почему вы вырыли могилы у ваших дверей?» Они ответили: «Чтобы смерть всегда была у нас перед глазами и остывала любовь к земной жизни в наших сердцах и не отвлекала нас от поклонения нашему Господу, Всемогущему и Великому». Он спросил: «А как же вы питаетесь одной травой?» Они ответили: «Потому что мы не хотим превращать наши желудки в кладбище животных, так как удовольствия земной жизни не идут дальше глотки». Потом правитель этого племени высунул в окно руку и достал оттуда человеческую голову, положил ее перед ним и спросил: «О Зу-ль-карнайн, ты знаешь, кем он был?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Это — один из царей мира, он был жесток, обижал своих подданных и был несправедлив с ними; и за это Аллах забрал его душу и поселил его в Аду, а это — его голова». Потом протянул руку и извлек другой череп, положил его перед ним и спросил: «А знаешь ли этого?» Он сказал: «Нет». Он сказал: «Он был справедливым правителем, сострадал своим подданным, любил свой народ, и забрал Аллах его душу, поселил его в Раю и возвысил его степень». Потом он положил руку на голову Зу-ль-карнайна и сказал: «Спрашивается, какой из этих двух голов будет эта голова?» И заплакал Зу-ль-карнайн горькими слезами, прижал его к своей груди и сказал: «Если ты желаешь моей дружбы, то я сделаю тебя моим визирем и поделюсь с тобой моим царством». Он ответил: «Я не нуждаюсь в том и не желаю царства». Он сказал: «Почему?» Он ответил: «Потому что все люди — твои враги по причине богатства и власти. И все они — мои друзья по причине умеренности, удовлетворенности малым и бедностью. И Аллах с тобой».
А сейчас ты должен узнать истории о последнем вздохе и его потаенном смысле, о котором мы вместе получим достоверное знание. Ты должен знать, что люди небрежные, искушаемые возможностью отсрочки смерти, не любят слушать разговоров о смерти, дабы не остывала в их сердцах любовь к земной жизни, и не становился невыносимым вкус того, что они пьют и едят.
Вот дошедшее в предании: у того, кто часто представляет себе смерть и могильную тьму, могилой будет один из садов Рая. А у того, кто забывает о смерти и не помнит о ней, могилой будет одна из ям Ада. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описывал прах шахидов и награду счастливых, которые были убиты на войне против неверных. Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила: «О Посланник Аллаха! Может ли получить тот, кто не погиб смертью шахида, воздаяние шахида?» И сказал он, мир ему: «Тот, кто вспоминает смерть двадцать раз в день, удостоится вознаграждения и степени шахида».
И сказал он (мир ему): «Почаще вспоминайте смерть, ибо это стирает грехи и остужает в сердцах любовь к земной жизни». И спросили его, мир ему: «Кто самый разумный и понимающий человек?» Он сказал: «Самый разумный человек — тот, кто чаще всех вспоминает смерть, а самый понимающий — тот, кто больше всех радуется ее приходу, — ему почет земного мира и почесть того света».
И тот, кто познал суть земной жизни в том смысле, о котором мы упомянули, и в сердце своем много размышляет о последнем вздохе, тому облегчатся дела его земной жизни, и укрепится корень Древа Веры в его сердце, оно будет расти и развиваться, ветви того дерева будут множиться, и он встретит Аллаха с настоящей верой. И Аллах, да станет очевидным Его Могущество и возвысится Его Слово, озарит разум султана мира, чтобы он увидел земную и будущую жизнь на том свете такими, каковы они есть, и чтобы он старался для жизни на том свете и хорошо относился к рабам Аллаха и Его созданиям. Потому что подданных у правителя — миллионы созданий Божьих, и если он будет справедливым с ними, все они будут его заступниками; и тот, за кого заступятся эти верующие, тот в День Суда не будет бояться наказания. А если он был несправедливым с ними — все они будут его врагами, и его положение будет очень опасным. И если заступник превратится во врага — плохи дела правителя.