Аль-Газали признает за мужем главенство в семье, рассматривая его как главу, который опекает всех членов семьи. Автор пишет: «Жена — пленница мужа». Несмотря на то, что женщина имеет права на свободу, жизнь и свободное волеизъявление, она уступает ему по физическому и умственному развитию. Эта разница в силах между мужчиной и женщиной вызывает у автора желание привести слова Всевышнего: «Мужья стоят над женами» (Коран, 4:34), чтобы его мнение отражало природные особенности людей и совпадало с шариатом. Исходя из различий между мужчиной и женщиной, аль-Газали советует обращаться с женами добром и лаской, проявляя терпение и снисхождение к их ошибкам, соблюдая середину между нежностью и суровостью. Что касается прав жены на мужа, то аль-Газали пишет в сочинении «Возрождение наук о вере», что сюда относятся: хорошее обхождение мужа с женой, открытое признание состояния с ней в браке, сохранение им доброго мнения о ней, недопущение слежения за ней, исправление ее недостатков в поведении, добросовестное исполнение своих супружеских обязанностей и полноценное удовлетворение ее половых потребностей.

Аль-Газали в книге «Наставление правителям» повторяет многие свои положения, изложенные им в сочинении «Возрождение наук о вере». И первое из них — это требование к мужу соблюдать права своей жены, относиться к ней с чистосердечностью и проявлять бережное отношение при исполнении супружеских обязанностей: «мужчины должны быть милосердными к женам, не притеснять их и не подвергать насилию».

Природа одарила мужчину силой, а шариат и гражданские законы благосклонны к нему. Ислам разрешает мужчине жениться на двух, трех и даже четырех женах одновременно, в то время как женщине разрешается иметь только одного мужа. Он имеет полную свободу в выходе из дома, расходе имущества по своему усмотрению на то, что затем принесет доход всем членам семьи и обществу. Все это запрещается делать женщине: ей не следует покидать дом без разрешения мужа, брать что-то из имущества. Она должна всегда служить ему.

Аль-Газали также советует мужу не допускать такого послабления жене, что может привести к ухудшению супружеских отношений, и призывает его к сохранению самостоятельного мнения и принятию независимого решения, потому что тот, кто прислушивается к словам жены, потерпит убыток, как говорил о том древний правитель Хосров ибн Абравиз. Автор книги допускает лишь обсуждение с женами и выслушивание их слов. «Посоветуйся с ними и поступай противоположным образом».

К числу прав женщины относится обязанность мужа защищать жену, обеспечивать ей безопасность и покровительство, беречь ее репутацию и честь. И так же, как у жены есть права, так же у нее есть и обязанности: она должна быть целомудренной женой, хранить свою репутацию и честь своего мужа. Для этого ей следует держать себя на расстоянии от чужих мужчин, не показываться посторонним. Он пишет: «Если посторонний мужчина постучится в дверь дома, женщине нельзя отвечать ему тонким и нежным голосом». Ей не дозволяется смотреть на мужчин, тем более на мужчин чужой веры. «Женщинам нельзя смотреть на мужчин чужого вероисповедания». Это по причине опасения, что ее могут одолеть нехорошие мысли и в ней вспыхнут порочные страсти. Также женщине нельзя требовать от мужа выполнения того, в чем нет острой необходимости и потребности. Она должна удовлетворяться малым, тем, что достается по мере их возможностей. «Не заставлять его делать невозможное, не быть упрямой, закрывать себя во время сна, хранить тайну своего мужа во время его отсутствия и присутствия». От этого растет доверие мужа к ней, и это заставляет его еще больше уважать и ценить ее.

Д-р Мухаммад Ахмад Дамадж

Бейрут, 1986 год